نقد و بررسی «9 معبد به بهشت»: فیلم جاده معنوی در اولین داستان داستانی Weerasethakul Collaborator یک انحراف سورئالیستی دارد

NYFF: همکار قدیمی آپیچاتپونگ ویراستاکول در اولین فیلم داستانی خود در مورد یک خانواده تایلندی که با ایمان و مرگ دست و پنجه نرم می کنند، یک مورد جذاب برای خود ایجاد می کند.

با ارائه اطلاعات خود، با شرایط استفاده و سیاست حفظ حریم خصوصی ما موافقت می کنید. ما از فروشندگانی استفاده می کنیم که ممکن است اطلاعات شما را نیز پردازش کنند تا به ارائه خدمات ما کمک کنند. این سایت توسط reCAPTCHA Enterprise محافظت می شود و خط مشی رازداری Google و شرایط خدمات اعمال می شود.

سالها پس از کار به عنوان دستیار کارگردان برای نویسنده تایلندی آپیچاتپونگ ویراستاکول در شاهکارهایی مانند «بیماری گرمسیری» و «خاطرات» و کارگردانی چند مستند، Sompot Chidgasornpongse اولین فیلم داستانی خود، «9 معبد به بهشت» را ارائه می کند. این فیلم جاده ای آهسته سوز، در عین حال که خود را در درام روزمره خانواده متوسط ​​تایلندی جا می دهد، به سنت و مدرنیته می پردازد. پس از اولین نمایش جهانی در کن، این فیلم اکنون شرط رسمی تایلند برای مسابقه اسکار بهترین فیلم بلند بین المللی در سال 2027 است.

در حالی که Weerasethakul بر منطق داستان سرایی بی‌نظیر، حسی و جاندارانه‌تر پافشاری می‌کند، Chidgasornpongse از زیبایی معماری تایلندی استفاده می‌کند تا عمدتاً رویکردی برشی از زندگی به داستانی ارائه دهد که یک خانواده نه نفره تایلندی را در یک سفر یک روزه به 9 معبد بودایی می‌بیند. این با مفهوم بودایی "ایجاد شایستگی" مطابقت دارد: انجام کارهای خوب و معنادار برای جذب کارمای خوب در این دنیا و فراتر از آن. داستان‌های مرتبط TCM در زیر Skydance، به‌جای تیم تلویزیونی تحت نظارت گروه فیلم قرار خواهد گرفت.

در قلب این زیارت، مادربزرگ سالوی (آمارا رامنارونگ)، مادرسالار بیمار است که طبق پیش‌گویی رئیس پسرش ساکول (سوراچای نینگسانوند)، که نمی‌تواند با مافوقش راحت نباشد، باید برای زندگی طولانی‌تر یا حداقل یک زندگی پربرکت پس از مرگ به 9 معبد برده شود. ساکول اصرار دارد که شایستگی باید حول عدد نه سازماندهی شود که نشان دهنده خوشبختی در فرهنگ تایلندی است.

و با این حال، برای اینکه شایستگی مؤثر باشد، باید به نیات خالص و جدی بستگی داشته باشد. به نظر نمی رسد که این مورد برای پسر ساکول، تور (سومپوت سونگکامپول) باشد، که نمی تواند از خودخواهی پدرش برای مجبور کردن مادربزرگ و کل خانواده اش به انجام هر 9 توقف در یک روز عبور کند. که در واقع این سفر به نفع ساکول اتفاق می افتد تا ننه سالوی. اعتراف مادرسالار در هنگام بازدید از معبد اول ممکن است فقط این تصور را تأیید کند: "آنها همیشه از من می خواهند که بیرون بروم. آنها می ترسند که در خانه آنها بمیرم و خرابکاری کنم." اما فیلم حیله گرانه و زیرکانه به سوی دیگر منابع نارضایتی تور از سفر می رود.

این فیلم علی‌رغم مدت زمان بیش از دو ساعته‌اش، به‌ویژه متخلخل به نظر می‌رسد، که نه تنها نشانی از همکاری طولانی مدت Chidgasornpongse با Weerasethakul (که در اینجا به عنوان تهیه‌کننده شناخته می‌شود) بلکه نشانی از نقاط قوت دراماتورژیک خودش است. بسیاری از تنش های درون خانواده در داخل مینی ون و ماشینی که آنها را از معبدی به معبد دیگر منتقل می کند، به روشی که نویسنده/کارگردانبسیاری از چیدمان‌های صندلی و پیکربندی شخصیت‌ها را بررسی می‌کند تا تفاوت‌های نسلی، فلسفه‌های متفاوت و صمیمیت فکری و عاطفی بین شخصیت‌ها را آشکار کند.

Chidgasornpongse از طریق مکالمات خود در حین نقل و انتقال، به آرامی مسائلی را که درگیر هر شخصیت است، از ظاهراً معمولی گرفته تا عمیق‌ترین آنها، باز می‌کند. برای اولین بار، دختر نوجوان پرای (نیچمون شینتاداپونگ) می خواهد به دبیرستانی به دور از درام مدرسه دخترانه ای که در حال حاضر در آن درس می خواند، منتقل شود، در حالی که کون (پون سیراپوب) آزاده که قصد تحصیل در آلمان را دارد، از تمایل خود برای ضبط صدای مادربزرگ سالوی به عنوان یادگاری و یادگاری صحبت می کند.

آنها از معبد دوم بازدید می کنند، جایی که یک راهب در مورد اینکه چگونه تمرین مدیتیشن درد فرد را از بین می برد، صحبت می کند. پس از آن، کون فاش می‌کند که مدیتیشن زمانی در او احساس «اشتیاق ناگهانی برای مردن» ایجاد می‌کند، احساسی که او فکر می‌کرد شبیه رسیدن به روشنگری است. یک راهب آن را رد کرده بود و آن را «کارمای بدی از زندگی‌های گذشته‌اش که او را آزار می‌دهد» رد کرده بود و به او توصیه کرد که پنیر بخورد تا این ناراحتی آزاردهنده را برطرف کند. بعداً تشخیص داده شد که کون دچار افسردگی است و از آن زمان دوباره از مدیتیشن می ترسد. لحظات مکاشفه آرام مانند این، تحقیق متفکرانه Chidgasornpongse در مورد شکاف‌های بین عمل جزمی و عمل‌گرایی مدرن را نشان می‌دهد - کون را به ظاهر دائماً سرگردان می‌کند، زیرا هیچ یک از طرفین او را به منبع ناآرامی‌های فزاینده‌اش نزدیک نمی‌کنند.

گاهی اوقات، فیلمساز تایلندی حتی پیشنهاد می کند که تمام شایستگی ها ممکن است نوعی کلاهبرداری باشد. برای مثال، آنها یک اتاق پشتی معبد را به تصویر می‌کشند که به یک انبار تبدیل شده است که جعبه‌های پلاستیکی کمک‌های مالی در آن ریخته می‌شود، به‌طور مرتب چیده شده و مرتب شده‌اند که گویی آماده فروش مجدد با قیمت بالاتر هستند. در همین حال، یک راهب می گوید که هدایای بیشتر باعث برکت و آرامش بیشتر خانواده می شود. Chidgasornpongse استدلال می کند که انباشت سرمایه داری می تواند حتی در چنین دیوارهای مقدسی ادامه یابد.

فیلم که عمدتاً در نور طبیعی روز فیلمبرداری می شود، بین نماهای بی حرکت و بدون عجله حرکت می کند تا نه تنها انرژی معنوی را که معابد را زمزمه می کند، بلکه جهانی را در فروپاشی آهسته و تدریجی برانگیزد. Chidgasornpongse وقتی مادربزرگ Saluay نیمه خواب می‌خوابد یا به بیرون از پنجره ون خیره می‌شود و ذهنش به درون اتر می‌رود، Chidgasornpongse این عذاب کیهانی را بیشتر متبلور می‌کند. در آن نقطه، فیلم به یک ثبت سورئال‌تر می‌چرخد و آسمان‌های روشن و شفافی را ارائه می‌کند که به آرامی و به طرز وحشتناکی در تاریکی غرق می‌شوند. در اینجا، فیلم قدرتی مبهم پیدا می کند و روند کار به سمت جنوب شروع می شود.

که قبلاً توسط سکانس آغازین پیش‌بینی شده بود، این همان تاریکی است که در آن «۹ معبد به بهشت» به‌طور خاطره‌انگیز به پایان می‌رسد، جایی که هم زنده‌ها و هم مرده‌ها به نحوی در کنار هم زندگی می‌کنند و ارواح صدای خودشان تسخیر شده‌اند. به غیر از پژواک Weerasethakul، Chidgasornpongse با دقت و ریتم خاص خود فیلمی تکان‌دهنده و آزاردهنده ساخته است.

«9 معبد بهشت» قبل از بازی در نیویورک در جشنواره فیلم کن به نمایش درآمد. هستدر حال حاضر به دنبال توزیع در ایالات متحده است.