روبیو در یونان، هخامنشیان را در جایگاه تهدید تمدن غرب معرفی کرد: سپاهیان خشایارشا در آتن، معابد را غارت کردند، زیارتگاه‌ها را سوزاندند و آکروپولیس را با خاک یکسان کردند
مارکو روبیو، وزیر خارجه آمریکا در آتنِ یونان گفت: در سال ۴۸۰ پیش از میلاد، سپاهیان خشایارشا به این شهر رسیدند و زیارتگاه‌های آن را به آتش کشیدند. در آن زمان، بیشتر مردم آتن با کشتی به جزیره‌ای نزدیک گریخته بودند. اما عده‌ای اندک حاضر نشدند خانه خود را ترک کنند. بنابراین، در دژ سنگی آکروپولیس سنگر گرفتند تا آخرین مقاومت شگفت‌انگیز خود را انجام دهند. آن‌ها سنگ‌های عظیمی را از فراز صخره‌ها بر سر مهاج
تاریخ انتشار: ۲۱ : ۰۷ - ۱۷ مهر ۱۴۰۵
روبیو در یونان، هخامنشیان را در جایگاه تهدید تمدن غرب معرفی کرد: سپاهیان خشایارشا در آتن، معابد را غارت کردند، زیارتگاه‌ها را سوزاندند و آکروپولیس را با خاک یکسان کردند
مارکو روبیو، وزیر خارجه آمریکا در آتنِ یونان گفت: در سال ۴۸۰ پیش از میلاد، سپاهیان خشایارشا به این شهر رسیدند و زیارتگاه‌های آن را به آتش کشیدند. در آن زمان، بیشتر مردم آتن با کشتی به جزیره‌ای نزدیک گریخته بودند. اما عده‌ای اندک حاضر نشدند خانه خود را ترک کنند. بنابراین، در دژ سنگی آکروپولیس سنگر گرفتند تا آخرین مقاومت شگفت‌انگیز خود را انجام دهند. آن‌ها سنگ‌های عظیمی را از فراز صخره‌ها بر سر مهاجمان ایرانی فرو می‌ریختند و برای چندین روز، بزرگ‌ترین امپراتوری آن عصر را پشت دروازه‌ها نگه داشتند.
پایگاه خبری تحلیلی انتخاب (Entekhab.ir) : مارکو روبیو، وزیر خارجه آمریکا در آتنِ یونان گفت: در سال ۴۸۰ پیش از میلاد، سپاهیان خشایارشا به این شهر رسیدند و زیارتگاه‌های آن را به آتش کشیدند. در آن زمان، بیشتر مردم آتن با کشتی به جزیره‌ای نزدیک گریخته بودند. اما عده‌ای اندک حاضر نشدند خانه خود را ترک کنند. بنابراین، در دژ سنگی آکروپولیس سنگر گرفتند تا آخرین مقاومت شگفت‌انگیز خود را انجام دهند.
به گزارش «انتخاب»؛ متن سخنرانی وی به شرح زیر است:
در سراسر جهان ویرانه‌های بزرگی وجود دارند. در بسیاری از موارد، این مکان‌ها جاهایی هستند که به نظر می‌رسد تاریخ در آن‌ها به پایان رسیده است؛ بقایای فرهنگ‌هایی از گذشته‌های دور که مدت‌هاست از حافظه زنده بشر محو شده‌اند.
تمدنی که بناهای پشت سر من را ساخته، هزاران سال است که تخیل جهان غرب را به خود مشغول کرده است. نسل‌های متوالی از دولتمردان، هنرمندان و فیلسوفان ما به این تمدن نگریسته‌اند؛ با شگفتی و با احترامی آمیخته به حیرت.
زمان، اما، خاصیتی دارد که حواس ما را کند می‌کند. پیروزی‌های بزرگ و شکست‌های فاجعه‌بار، به‌تدریج کوچک می‌شوند و به حاشیه‌ای در کتاب‌های درسی تبدیل می‌شوند؛ به واقعیتی دیگر که دانش‌آموزان حفظ می‌کنند و سپس فراموشش می‌کنند. اما یونانیان باستان، گویی تسلطی تقریباً اسرارآمیز بر حافظه ما دارند. آن‌ها بارها و بارها ما را به سوی خود فرا می‌خوانند.
در سال ۴۸۰ پیش از میلاد، سپاهیان خشایارشا به این شهر رسیدند و زیارتگاه‌های آن را به آتش کشیدند. در آن زمان، بیشتر مردم آتن با کشتی به جزیره‌ای نزدیک گریخته بودند. اما عده‌ای اندک حاضر نشدند خانه خود را ترک کنند. بنابراین، در دژ سنگی آکروپولیس سنگر گرفتند تا آخرین مقاومت شگفت‌انگیز خود را انجام دهند. آن‌ها سنگ‌های عظیمی را از فراز صخره‌ها بر سر مهاجمان ایرانی فرو می‌ریختند و برای چندین روز، بزرگ‌ترین امپراتوری آن عصر را پشت دروازه‌ها نگه داشتند.
سرانجام، نیروهای ایرانی بر آن‌ها غلبه کردند. ایرانیان معابد را غارت کردند، زیارتگاه‌ها را سوزاندند و آکروپولیس را با خاک یکسان کردند. اما هنگامی که آتنی‌ها بازگشتند، بقایای شکسته آکروپولیس قدیمی را جمع کردند و در تپه‌ای که بنا بر آن قرار داشت، به خاک سپردند. چند دهه بعد، در دوران پریکلس، پارتنون را بنا کردند.
از آن زمان تاکنون، پارتنون ۲۵ قرن پابرجا مانده است. امپراتوری‌ها در زیر سایه آن ظهور کرده و سقوط کرده‌اند. فرزندان سازندگان آن، یعنی پسران آتن و روم، تمدن خود را تا دورترین نقاط جهان با خود برده‌اند.
دو قرن و نیم پس از تأسیس جمهوری آمریکا، در آن سوی جهان از جایی که اکنون ایستاده‌ام، من امروز به‌عنوان وزیر خارجه آن جمهوری و به‌عنوان نتیجه مهاجرانی که از اسپانیا به دنیای جدید آمدند، اینجا ایستاده‌ام تا بر بدهی‌ای گواهی دهم که نه گذشت زمان و نه فاصله مکانی هرگز نمی‌تواند آن را از میان ببرد.
تاریخ آمریکا، تاریخ کشور من، مملو از ردپای دوران باستان است. میراث یونان به معنای واقعی کلمه در معماری حکومت ما حک شده است؛ در ستون‌های سر به فلک کشیده، گنبدها و بناهای یادبود سراسر پایتخت ما. شهری که قانون اساسی ما در آن متولد شد، یعنی فیلادلفیا، خود نامی یونانی دارد.
بنیان‌گذاران کشور من شیفته میراثی بودند که از شما به ارث برده‌ایم. آن‌ها در تاریخ بسیار مطالعه کرده بودند و به‌خوبی از جایگاه منحصربه‌فرد خود در آن آگاه بودند؛ اما هیچ دوره‌ای از گذشته، به‌اندازه دوران باستان توجه و تخیل آن‌ها را به خود جلب نکرده بود.
بسیاری از مردم از شنیدن این موضوع تعجب می‌کنند که نویسنده‌ای که بیش از همه در مقالات فدرالیست به او استناد شده، نه یک فیلسوف عصر روشنگری بود و نه یک نظریه‌پرداز سیاسی. خیر؛ آن نویسنده پلوتارک بود، زندگی‌نامه‌نویس یونانی که درباره مردان بزرگ یونان و روم نوشته بود.
درباره تأثیر یونان باستان بر اندیشه‌های بنیان‌گذاران آمریکا و همچنین بر فیلسوفان و دولتمردان غربی پیش از آن‌ها، مطالب بسیاری نوشته و گفته شده است. بیشتر ما با تاریخ کلی این تأثیر آشنایی داریم. آتن دموکراسی را به ما داد. افلاطون و ارسطو فلسفه غرب را پایه‌گذاری کردند. تصورات ما از قانون، فضیلت، شهروندی و حکومت جمهوری‌خواهانه، تحت تأثیر دولت‌شهرهای یونان شکل گرفتند. حتی بسیاری از واژگان سیاسی ما، از جمله واژه‌های «دموکراسی»، «استبداد» و خود واژه «سیاست»، ریشه در همین‌جا دارند.
همه این‌ها درست است. اما آنچه ما، به‌عنوان آمریکایی و به‌عنوان غربی، به این مکان مدیونیم، بسیار عمیق‌تر از این‌هاست.
این نهادها و اندیشه‌ها، نمود بیرونی ویژگی‌های بنیادی‌تری بودند که در یونانیان باستان می‌بینیم؛ ویژگی‌هایی که نمی‌توان آن‌ها را به یک نظام سیاسی یا نظریه خاص تقلیل داد.
در اینجا، در آتن، برای نخستین بار تمام ویژگی‌های اساسی‌ای را دیدیم که بعدها هویت غرب را تعریف کردند: فردگرایی سرسختانه و جاه‌طلبی بی‌وقفه؛ اکتشاف جسورانه و نوآوری؛ اشتیاق به کشف، ماجراجویی، خطرپذیری و افتخار.
آن‌ها کنجکاوی سیری‌ناپذیری درباره جهان و اصول حاکم بر آن داشتند؛ تشنه شناخت اسرار طبیعت و درک رازهای کیهان بودند. با تصور ناممکن بودن امور کنار نمی‌آمدند، از هر مرز و محدودیتی بیزار بودند و می‌کوشیدند به اعماق ناشناخته‌ها راه یابند.
این‌ها صرفاً فرمول‌ها یا اصول یک مکتب فلسفی نبودند. ویژگی‌های یک ملت بودند؛ ویژگی‌هایی که در سنت‌ها، داستان‌ها و تخیل آن‌ها نمود پیدا می‌کردند؛ در ویژگی‌هایی که از شهروندان خود انتظار داشتند و در چیزهایی که مردمشان برای آن‌ها زندگی می‌کردند، می‌جنگیدند و جان می‌دادند.
شناخت آن‌ها، به معنای شناخت خودمان است.
آنچه در این مکان شکوفا شد، میل غرب به کشف چیزهایی بود که جهل، تاریکی و فاصله از ذهن انسان پنهان کرده بودند. یونانیان صرفاً تاریخ را شکل ندادند؛ آن‌ها خود تاریخ‌نگاری را به ما دادند.
بخش بزرگی از آنچه درباره بسیاری از تمدن‌های باستانی می‌دانیم، تقریباً به‌طور کامل از نوشته‌های کاوشگران و تاریخ‌نگاران یونانی به دست آمده است؛ کسانی که نه‌تنها تاریخ مردم خود را ثبت می‌کردند، بلکه به سرزمین‌های دوردست می‌رفتند تا سرگذشت ملت‌ها و فرهنگ‌های بیگانه را در سراسر جهان مشاهده و ثبت کنند.
درحالی‌که دیگران به درون خود می‌نگریستند، یونانیان نخستین کسانی بودند که نگاهشان را به بیرون معطوف کردند تا هیجان و افتخار مشاهده هر آنچه عجیب و تازه بود، تجربه کنند.
همین ویژگی بود که غرب را به ساختن و خلق چیزهایی سوق داد که دیگران قادر به انجام آن نبودند. این امر غرب را از بسیاری از فرهنگ‌ها و تمدن‌های دیگر متمایز کرد؛ تمدن‌هایی که در آن‌ها ثبات و تأمین معاش، بالاترین اهداف زندگی محسوب می‌شدند.
اما آنچه از یونانیان به ارث برده‌ایم، تنها جاه‌طلبی برای کشف ناشناخته‌ها نیست؛ بلکه این باور نیز هست که ناشناخته‌ها را می‌توان شناخت. این اطمینان که جهان را می‌توان ترسیم، اندازه‌گیری، نقشه‌برداری و درک کرد و اینکه نظم عقلانی‌ای بر کیهان حاکم است؛ نظمی مبتنی بر قوانین بنیادی مشخص که انسان می‌تواند آن‌ها را مشاهده کند و ذهنش قادر به درک آن‌هاست.
این، بنیان اندیشه غربی بود؛ بنیان ریاضیات، علوم و پزشکی ما؛ فلسفه، اخلاق و دین ما.
این میراث راه را برای آن گشود که انجیل عیسی مسیح در اروپا زمینه‌ای مساعد بیابد و شکوفا شود و تمدن مسیحی را پدید آورد. این میراث، پایه و اساس غنای الهیات مسیحی، از آگوستین و آکویناس گرفته تا تمام سنت حقوق طبیعی، شد.
این میراث تمدنی را پدید آورد که نه‌تنها فرهنگ مشترک، بلکه انسان‌شناسی مشترکی داشت؛ یعنی دیدگاهی مشترک درباره انسان و جایگاه او در جهان هستی.