پدران بنیانگذار روم باستان: داستان های خارق العاده اولین پادشاهان شهر

رم تأسیس، نهادهای مذهبی و تشکیلات سیاسی اولیه خود را به هفت پادشاه نسبت داد. این پادشاهان افسانه ای ممکن است چیز مهمی را در مورد آغاز شهر حفظ کنند

طبق سنت روم باستان، شهر رم با پادشاهی آغاز شد که پس از رها شدن توسط خدایان توسط گرگ بزرگ شد. این سلسله پادشاهان با حاکمی به پایان می‌رسید که عمدتاً به خاطر گستاخی و سوء استفاده از قدرت به یاد می‌آمد.

بین رومولوس - اولین پادشاه اسطوره ای - و تارکینیوس سوپرباس - آخرین - پنج پادشاه دیگر قرار داشتند که هر کدام سهم خاصی در زندگی رومی داشتند. سلطنت آنها با هم توضیح داد که چگونه یک سکونتگاه در کنار رودخانه تیبر، نهادهای دولتی را به دست آورد که برای تبدیل شدن به جمهوری قدرتمند روم رشد می کرد.

اما آیا این مردان شخصیت‌های تاریخی یا شخصیت‌هایی خلق شده‌اند که برای توضیح تحولاتی که منشأ آن‌ها فراموش شده بود خلق شده‌اند؟

کریستوفر اسمیت مورخ باستانی که در پادکست HistoryExtra صحبت می‌کرد، این باینری بسیار محدودکننده است.

"آیا این یک افسانه است؟ آیا این یک افسانه است؟ یا نوعی بازتاب واقعیت است که درست نیست، اما حقایق بسیار مهمی را به ما می گوید؟"

گاه‌شماری سنتی رم را در سال 753 قبل از میلاد در مرکز ایتالیا قرار می‌دهد، مدت‌ها قبل از اینکه ارتش آن دریای مدیترانه را کنترل کند.

اسمیت توضیح می دهد: «در روایت رومی، اولین پادشاه در اواسط قرن هشتم قبل از میلاد است - این رومولوس است - و آخرین پادشاه در 509 قبل از میلاد از روم اخراج شد.

اما بین آن وقایع مفروض و مورخانی که آنها را توصیف کرده اند، فاصله زیادی وجود دارد.

"اولین مورخ رومی، فابیوس پیکتور، تا سال 200 قبل از میلاد نمی نوشت. و من فقط در مورد دوره 750 تا 500 قبل از میلاد صحبت کردم.یک شکاف وجود دارد.»

پیکتور که در اواخر قرن سوم پیش از میلاد می نوشت، تقریباً به سه قرن به پایان سنتی سلطنت و بیش از پنج قرن به آغاز آن نگاه کرد. و برای پیچیده تر کردن تصویر، تاریخ او تنها در قطعات و ارجاعات نویسندگان بعدی باقی مانده است.

اسمیت این را در مقابل مورخان یونانی قرار می دهد که می توانستند رویدادها را در حافظه زنده بررسی کنند. برای مثال توسیدید در جنگ قرن پنجم پیش از میلاد بین آتن و اسپارت که موضوع کار او شد شرکت کرد.

گزارش‌های رومی درباره پادشاهان نزدیکی قابل مقایسه با یکدیگر نداشتند. کامل‌ترین روایت‌های باقی‌مانده، از جمله تاریخ لیوی، بعدها نوشته شد. با این وجود، سکانس سلطنتی ساختاری قابل تشخیص دارد.

اسمیت می گوید: «رومولوس شماره یک است. او یک تولد معجزه آسا دارد، از شر دوقلوی خود خلاص می شود، مسئولیت را به دست می گیرد و بسیاری از دستگاه های نظامی و سیاسی رم را تأسیس می کند.

در افسانه آشنا، رومولوس و رموس دوقلوهای رها شده ای هستند که با مداخله یک گرگ زنده می مانند که از او شیر می دهند. اختلاف نهایی آنها باعث مرگ رموس و رومولوس بنیانگذار شهر جدید می شود. داستان شروع رم را با خلق سیاسی و خشونت مرتبط می کند. اما یک جامعه کارآمد به چیزی بیش از یک بنیانگذار و یک ارتش نیاز دارد.

اسمیت توضیح می‌دهد: «بنابراین، پادشاه بعدی، نوما پومپیلیوس، وارد می‌شود و به رومی‌ها در مورد دین آموزش می‌دهد. "پس شما با رومولوس صاحب دولت شده اید. بعد با نوما پومپیلیوس دین گرفتی.»

دین در اینجا به معنای عمومی بودمسئولیت ها و همچنین اعتقاد شخصی: کشیشان، مراسم و رابطه صحیح بین جامعه و خدایان آن.

سومین پادشاه، تولوس هوستیلیوس، توجه را به سمت درگیری معطوف می کند.

Tullus Hostilius عمدتاً با فعالیت نظامی و فتح قلمرو مرتبط است.

به ترتیب بخوانید، این فرمانروایی‌ها هویت‌های جداگانه – اما مهم، در هم تنیده – به فرآیندهایی می‌دهند که هر شهر در حال رشد ممکن است تجربه کند: ایجاد اقتدار، سازماندهی عبادت و گسترش کنترل بر همسایگانش. این که آیا آن فرآیندها واقعاً به سه حاکم قابل شناسایی تعلق داشتند - یا اینکه آن حاکمان تجسم نمادین آن فرآیندها هستند - سؤال دیگری است.

چهارمین پادشاه، آنکوس مارسیوس، ویژگی هایی را که به پیشینیانش نسبت داده شده است، ترکیب می کند.

اسمیت می گوید: "او کاملاً وارسته است، او به امور نظامی رسیدگی می کند. او کاملاً عاقل و با ثبات است."

سپس روایت یک فرد خارجی را معرفی می کند: تارکینیوس پریسکوس که تارکین بزرگ نیز نامیده می شود.

"او از اتروریا، شمال رودخانه تیبر می آید. او یک فرد جدید است که وارد می شود، و او یک سازنده است. کارهای ساختمانی بسیار وحشتناکی در زمان سلطنت او اتفاق می افتد."

اتروریا عمدتاً در توسکانی، اومبریا و شمال لاتزیو امروزی قرار داشت. شهرهای آن متعلق به جامعه‌ای مرفه با ارتباطات گسترده مدیترانه‌ای، صنعتگران ماهر و بناهای مذهبی تاریخی بود. رم در کنار این همسایه تأثیرگذار توسعه یافت.

بنابراین، منشأ خارجی تارکین، تاریخ مفیدی را مطرح می کندسوالات آیا این داستان می تواند حرکت خانواده های قدرتمند بین شهرها یا جذب مهارت های بیرونی و رهبری رم را منعکس کند؟ در هر صورت، نقش تارکین در این اسطوره، توسعه شهر را به‌عنوان چیزی که شامل تازه‌واردان می‌شود، نشان می‌دهد، نه یک دستاورد کاملاً مستقل.

بریتانیا روم | دوره کوتاهی از HistoryExtra Academy

انحصاری اعضا | در این دوره چهار هفته‌ای، هرآنچه را که باید در مورد بریتانیای رومی بدانید، با هدایت راب کالینز، استاد باستان‌شناسی مرزی در دانشگاه نیوکاسل، کشف کنید.

اسمیت توضیح می‌دهد که «سرویوس تولیوس»، ششمین پادشاه، «به‌نظر می‌رسد نوعی مزاحم دیگر در داستان باشد». او با کسی رابطه ندارد، اما یکی از مبتکرترین پادشاهان است.

سنت او را به سازماندهی مجدد جمعیت و تعهدات مدنی آن نسبت می دهد.

بنابراین او قانون اساسی را بازنشانی می‌کند. ظاهراً او بار کلی تأسیس [موسسات] را انجام می‌دهد. او شهر را دوباره سازمان‌دهی می‌کند.» قانون اساسی در اینجا به ترتیبات حاکم بر مشارکت سیاسی و وظایف عمومی اشاره دارد نه یک سند مکتوب. اصلاحاتی که به سرویوس نسبت داده می شود، ثروت، خدمت نظامی و جایگاه شهروندان را در داخل دولت مرتبط می کند.

پادشاه نهایی واژگونی روایت را فراهم می کند. تارکینیوس سوپرباس، سرویوس را برکنار کرده و قدرت را در دست می گیرد، قبل از اینکه خودش اخراج شود.

اسمیت مشاهده می کند: «سرنخ در نام: «Superbus»، به معنای افتخار است.

سرنگونی او ظهور جمهوری را توضیح می دهد: حکومت از طریق مناصب دولتی به جایسلطنت بنابراین، این توالی هم برای ایجاد اقتدار سلطنتی و هم توجیهی برای پایان دادن به آن است. اما چقدر از این داستان واقعاً درست است؟

باستان شناسی راهی مستقل برای بررسی موقعیت این داستان ها ارائه می دهد.

در تپه کاپیتولین رم، پایه های قابل توجهی از معبد مشتری قرن ششم قبل از میلاد باقی مانده است، پناهگاهی که همچنین به جونو و مینروا اختصاص یافته است. سنت رومی ساخت آن را با تارکین ها مرتبط می کند. پروژه ای با این اندازه نیاز به منابع، نیروی کار و هماهنگی داشت. این تصویر از یک روم اولیه که قادر به ساختن جمعی بزرگ بود پشتیبانی می کند.

اما به طور مستقل تأیید نمی کند که چه کسی آن را سفارش داده است. اینجاست که اسمیت «سطح وسط» را بین واقعیت و اسطوره قرار می دهد.

حتی اگر این سنت‌ها از تک تک پادشاهان نشأت نگرفته باشند، باز هم می‌توانیم چیزهایی را در مورد جوامعی که آنها را تولید کرده‌اند استنباط کنیم. داستان های آنها ممکن است ترکیبی از خاطرات موروثی، توضیحات نهادهای موجود و قضاوت های بعدی درباره دولت خوب و بد باشد.

اسمیت نتیجه می گیرد: «آنچه که در مورد روایت پادشاه روم هیجان انگیز است، این است که چیزهای وحشتناکی را که در یک جامعه باستانی در حال وقوع است، به شکل روایی تبدیل می کند.» و این شکل روایی «روشی بسیار مهمی است که رومی‌ها از طریق آن داستانی را روایت می‌کنند: منشأ، گسترش آنها، و نحوه عملکرد قدرت».

کریستوفر اسمیت در پادکست HistoryExtra با امیلی بریفت صحبت می کرد. به گفتگوی کامل گوش دهید.