زنان پلیس آنلاین در داخل مانوسفر مسلمان

از مربیان قرص قرمز گرفته تا «برادران داوا»، اینفلوئنسرها در حال پوشیدن بیش از حد مردانگی و زن‌ستیزی به زبان مذهبی هستند و مخاطبانی را در پلتفرم‌های اجتماعی پیدا می‌کنند.

از مربیان قرص قرمز گرفته تا «برادران داوا»، اینفلوئنسرها در حال پوشیدن بیش از حد مردانگی و زن‌ستیزی به زبان مذهبی هستند و مخاطبانی را در پلتفرم‌های اجتماعی پیدا می‌کنند.

به صورت آنلاین، بسیاری از زنان مسلمان از گوشه خاصی از "مانوسفر" مورد آزار و اذیت قرار می گیرند. تصویر: نادیا مندز

مریم اخیراً مسنجر فیس بوک را غیرفعال کرده است. او به عنوان مدیر یک گروه فیس بوک برای زنان در امارات متحده عربی با نزدیک به 400000 عضو، به دریافت پیام از سوی افراد غریبه عادت کرده بود. اما پس از آن تغییری در حجم و ماهیت آن پیام‌ها اتفاق افتاد تا اینکه نادیده گرفتن آنها غیرممکن بود.

میریام که به دلیل ترس از انتقام جویی آنلاین، خواست تنها با نام کوچکش شناسایی شود، می‌گوید: «ادمین بودن این گروه من را در معرض انواع آزار و اذیت قرار داده است. آنها "یا می خواهند به شما توصیه کنند که مقدس باشید و پنهان باشید، یا می خواهند شما را مورد آزار و اذیت جنسی قرار دهند - یا هر دو."

مریم بیش از یک سال است که گروه را اداره می کند. و حتی اگر برای زنان در نظر گرفته شده است، اندازه و دیده شدن گروه به این معنی است که میریام پیام های زیادی از مردان دریافت می کند. او سیل پیغام‌های ناخواسته‌ای دریافت کرده است که به او می‌گویند چگونه لباس بپوشد، صدایش را بلند نکند یا آرایش نکند، و دست‌هایش را با دستکش بپوشاند تا پوستی دیده نشود.

میریام می‌گوید: «دیگر نمی‌توانستم طاقت بیاورم. داشت روی سلامت روانی من تأثیر می‌گذاشت.

بسیاری از زنانی که در اینترنت به چشم می خورند به صورت آنلاین مورد آزار و اذیت قرار گرفته اند. که وارد می شوداشکال بی شماری، حتی اگر همان زن ستیزی زیربنای آن باشد. نوع خاصی که میریام در معرض آن قرار گرفت، ناشی از بخشی از "مانوسفر" است که لباس دین پوشیده بود - مانوسفر مسلمانان.

در هسته خود، مانوسفر حول نارضایتی مردانه و ایدئولوژی زن ستیز ساخته شده است - اگرچه این که آیا این ایده کاملاً ارگانیک است یا مهندسی شده برای فروش مکمل ها و سایر محصولات قابل بحث است. صرف نظر از این، هیچ گونه خرده فرهنگ هایی برای انتخاب وجود ندارد: اینسل ها، هنرمندان پیک آپ، فعالان حقوق مردان، و پیروان قرص قرمز.

برخی تفاوت‌های ظریف ممکن است این گروه‌ها را متمایز کند، اما آنها تا حد زیادی جهان‌بینی مشترکی دارند: فمینیسم جامعه را بی‌ثبات کرده است، زنان قدرت زیادی به دست آورده‌اند، و مردان باید دوباره کنترل خود را به دست آورند. و مانوسفر مسلمانان نیز تفاوتی ندارد. آن ایده‌هایی را که در مانوسفر گسترده‌تر در گردش هستند پذیرفته و آنها را به زبان ایمان تغییر نام داده است.

سارا کدورا، محقق فمینیست و خالق کانال یوتیوب حکی نساوی، در گزارشی در سال 2025 به بررسی مانوسفر عرب زبان پرداخت. او در مطالعه خود برخی از برجسته‌ترین اینفلوئنسرها را توصیف می‌کند، مانند مربی روابط اردنی کریم عطایی، که به‌عنوان مربی کریم یا قرص قرمز عربی پست‌های آنلاین ارسال می‌کند.

عطایی ایده های خود را به عنوان مشاوره روابط بسته بندی می کند، اما ویدیوهای او اغلب تعاملات بین زن و مرد را به عنوان رقابت برای قدرت قاب می کند. ویدیوهای عطایی، که WIRED Middle East تماشا کرده است، خشونت را وسیله ای برای «تنبیه» زنان یا انتقام از طرد جنسی توصیف می کند.

مانوسفر عربی بیش از ترجمه محتوای قرص قرمز غربی انجام می دهد. سازندگان آن ایدئولوژی را با نگرانی های محلی پیرامون مذهب، مردانگی، ازدواج، پول و تغییرات اجتماعی تطبیق داده اند.

کدورا می‌گوید اینفلوئنسرها از ناامنی مالی، بی‌ثباتی سیاسی، هویت مذهبی و ترس از کاهش اخلاق یا انسجام اجتماعی برای ایجاد مخاطبان خود استفاده می‌کنند. زن ستیزی توضیحی برای حس بسیار گسترده‌تری از ناامیدی می‌شود و زنان قابل مشاهده‌ترین هدف آن هستند.

مشکل بیان دینی آنلاین نیست، بلکه استفاده از اقتدار مذهبی - واقعی یا ادعایی - برای مشروعیت بخشیدن به زن ستیزی، آزار و اذیت و نظارت عمومی بر زنان است. مانوسفر مسلمانان نیز محدود به جهان عرب نیست. مانند مانوسفر وسیع تر، از مرزها، زبان ها و سکوها عبور می کند.

علی الدواح، خالق برجسته ساکن بریتانیا را در نظر بگیرید که در کانالش بحث های خیابانی و نظراتی درباره روابط، نقش های جنسیتی، مذهب و فرهنگ غربی ارائه می شود. در یک کلیپ، داوه می‌گوید که از فمینیست‌های مسلمان "بیشترین" متنفر است. در ویدیوی دیگری، او در ملاء عام به زنان نزدیک می شود و آنها را در مورد لباس هایی که او آنها را بدحجاب توصیف می کند، به چالش می کشد.

"Dawah" فقط نام این یوتیوبر نیست. در زبان عربی به معنای دعوت از کسی است که اسلام را بیاموزد. علی تنها یکی از اینفلوئنسرهای زیادی است که معمولاً «برادران داوا» نامیده می‌شوند، و عموماً به دلیل تهاجمی‌تر بودن نسبت به دعوت‌نامه برای تبلیغ محتوای مانوسفری خود شناخته می‌شوند.

کدورا برادران داوه را به عنوان یک می بیندجانشین بومی پلتفرم برای انواع قدیمی‌تر چهره‌های رسانه‌ای. در طول دهه 1990، برنامه های تلویزیونی اسلامی در مصر و عربستان سعودی به طور مرتب شیوخ را نشان می دادند که به سؤالات تماس گیرندگان در مورد روابط، لباس و رفتار قابل قبول پاسخ می دادند. با این حال، بر خلاف واعظان تلویزیونی، اینفلوئنسرهای امروزی محدود به پخش برنامه‌ریزی‌شده نیستند و تنها با افرادی که تصمیم به تماس گرفته‌اند در تعامل نیستند.

برای بسیاری از زنان مسلمان - به ویژه آنهایی که در مکان‌های برجسته اینترنت هستند - این ایده‌ها محدود به پادکست‌ها یا ویدیوهای بحث نمی‌شوند. آنها به بخش های نظرات و پیام های خصوصی می ریزند، جایی که غریبه ها خود را مجریان اخلاق منصوب می کنند.

گزارشی در سال 2026 توسط موسسه گفتگوی استراتژیک، نزدیک به 14000 کامنت را در مورد 40 شخصیت برجسته عمومی و تأثیرگذار در اینستاگرام در اردن در یک دوره 12 ماهه تجزیه و تحلیل کرد. در میان نظرات طبقه بندی شده به عنوان سخنان مشوق نفرت، آزار و اذیت یا زبان توهین آمیز، 72 درصد زنان را هدف قرار داده اند، 11 درصد را به عنوان آزار مذهبی یا اخلاقی طبقه بندی کرده اند، و اکثریت قریب به اتفاق این نظرات - 85 درصد - تأثیرگذاران زن را هدف قرار داده است.

بعلاوه، تمام نظرات طبقه بندی شده به عنوان آزار جنسی متوجه زنان بود و بر تناقضات فراگیر در نحوه نظارت بر زنان در اینترنت تأکید می کرد - همان محیط آنلاینی که به زنان دستور می دهد خود را نامرئی کنند و همچنین آنها را در معرض توجه جنسی ناخواسته قرار می دهد. این تناقض در پیام هایی که مریم دریافت کرده است قابل مشاهده است.

رادسترسی manosphere تا حدی توسط سیستم‌های توصیه شکل می‌گیرد که تعیین می‌کنند کاربران در فیدهای خود با چه چیزی مواجه می‌شوند. کدورا می‌گوید: «به محض اینکه یک حساب کاربری در TikTok، YouTube، X، Instagram و دیگران به عنوان یک مرد ایجاد می‌کنید، طولی نمی‌کشد که الگوریتم شروع به توصیه محتوای زن‌ستیزانه می‌کند.

سیستم‌های مبتنی بر تعامل می‌توانند محتوای دارای بار احساسی و قطبی‌کننده، از جمله ویدیوهای مانوسفر را تقویت کنند. محتوایی که زنان را به خاطر تنهایی یا ناامنی مالی مردان سرزنش می‌کند، می‌تواند واکنش‌هایی را از سوی حامیان، منتقدان و زنانی که هدف قرار می‌گیرند، ایجاد کند. آن تعاملات ممکن است دید آن را افزایش دهد.

وقتی دین وارد صحنه می شود، این موضوع حتی سخت تر می شود. کادورا می گوید، مربیان روابط و سایر مردانی که به صورت آنلاین دین را تبلیغ می کنند، اغلب نظرات شخصی خود را به عنوان آموزش دینی ارائه می دهند. این می‌تواند اختلاف نظر را غیراخلاقی جلوه دهد و انتقاد را می‌توان به عنوان مدرکی مبنی بر دفاع خالق از ایمان در برابر نیروهای متخاصم ارائه کرد.

اما اینکه دقیقاً چگونه رفتار کاربر از مواجهه منفعلانه با محتوا به تعامل فعال با آن منتهی می‌شود، یک سوال باز باقی می‌ماند. محققان می‌توانند ویدیوهای در دسترس عموم را بررسی کنند و حساب‌های تأثیرگذار را شناسایی کنند، اما دسترسی محدودی به داده‌های داخلی مورد نیاز برای ردیابی نحوه حرکت کاربران بین سازندگان و جوامع دارند. این امر سؤالات کلیدی را بی پاسخ می گذارد، مانند اینکه آیا قرار گرفتن در معرض طولانی مدت رفتار آنها را تغییر می دهد یا خیر.

برای زنانی مانند مریم، مسیر فنی پشت آزار و اذیت ممکن است نامرئی باشد، امااثرات آن نیست. یک سازنده ویدیویی را منتشر می کند. سیستم های توصیه آن را به فیدهای کاربران دیگر منتقل می کنند. و سپس، در نهایت، کاربران پیام آن را در بخش نظرات و صندوق ورودی زنان تکرار می کنند. تا بی نهایت تکرار کنید.

WIRED Middle East برای اظهار نظر با علی دواح و کریم عطایی تماس گرفت. هیچ کدام تا زمان انتشار پاسخی ندادند.

این داستان در اصل در WIRED خاورمیانه ظاهر شد.