موضوع آراتا: حماسه بزرگ سومری

The Matter of Aratta عنوان امروزی مجموعه ای از چهار شعر است - Enmerkar and Lord of Aratta، Enmerkar and En-suhgir-ana، Lugalbanda in the Mountain Cave، و Lugalbanda and Anzud Bird - مربوط به رقابت بین شهرهای اوروک و آراتا و مربوط به دوره 32120 ه.

این متن به زبان های دیگر موجود است:

ترتیب ترکیب آنها ناشناخته است، و محققان در مورد ترتیب خواندن آنها با هم اختلاف نظر دارند، اما آنها در مدارس کتاب نویس شهر نیپور، احتمالاً در زمان سلطنت شولگی اور (2094 تا 2046 ق.م) سرچشمه گرفتند. محبوبیت موضوع آراتا با تعداد نسخه‌های کشف‌شده در نیپور و جاهای دیگر از اواسط قرن نوزدهم، و نیز سبکی که به آن نوشته شده‌اند، نشان می‌دهد که نشان می‌دهد دست کاتبان بسیار ماهر آثاری ماندگار خلق می‌کنند، نه صرفاً تمرین‌های کتبی.

از آنجایی که آنها شخصیت‌های تاریخی را در داستان‌های تخیلی نشان می‌دهند، ممکن است این آثار به عنوان قدیمی‌ترین شکل داستان‌های تاریخی نیز در نظر گرفته شوند.

هر چهار شعر بخشی از برنامه درسی ادوبا ("خانه الواح")، مکتب کتاب نویسی سومری بودند، و به عنوان متون مورد نیاز برای تسلط در پایان تحصیلات رسمی برای فارغ التحصیلی گنجانده شدند. همه اشعار انمرکار، پادشاه اوروک را نشان می دهد که طبق فهرست پادشاهان سومری، بیش از 400 سال در دوره اوروک (حدود 4000 تا 2900 قبل از میلاد) سلطنت کرد و شهر را تأسیس کرد.

جانشین او، لوگالبندا، شخصیت اصلی فیلم استآنچه معمولاً به عنوان دو شعر آخر در نظر گرفته می شود (گاهی به عنوان یک اثر واحد ترجمه می شود) که با نام های لوگلبندا اول و لوگلبندا دوم نیز شناخته می شود. از آنجایی که این آثار شخصیت‌های تاریخی را در داستان‌های تخیلی نشان می‌دهند، ممکن است این آثار همچنین ادبیات نارو بین‌النهرین، کهن‌ترین شکل داستان‌های تاریخی در نظر گرفته شوند.

به گفته برخی از محققان، از جمله ساموئل نوآ کرامر و اچ. ال جی وانستیفوت، این آثار برای بزرگداشت فرهنگ سومری در دوره‌ای که اکنون به عنوان رنسانس سومری شناخته می‌شود، ساخته شده‌اند، زمانی که پس از پایان اشغال منطقه توسط گوتی‌ها، پادشاهان سومری سلسله اور سوم میراث فرهنگی، آثار هنری، آثار هنری و پروژه‌های خود را احیا کردند. امروزه، چهار شعر موضوع آراتا از تأثیرگذارترین شعرها در مجموعه ادبیات باستانی بین النهرین به شمار می روند و با همخوانی، حماسه بزرگ سومری را تشکیل می دهند.

دوره اوروک که پایه گذاری و رشد شهرها را شاهد بود، دوره سلسله اولیه در بین النهرین (حدود 2900 تا حدود 2350/2334 قبل از میلاد) را دنبال کرد که طی آن فرهنگ سومری شکوفا شد. سپس دولت شهرها توسط سارگون اکد (سارگون بزرگ، سلطنت 2334-2279 پ.

اگرچه دولت-شهرهای سومری بارها علیه سارگون و جانشینان او شورش کرده بودند، اما گوتی ها را فرمانروای بسیار بدتری یافتند، همانطور که کتیبه های بعدی گواهی می دهد. محقق پل کریواچک از کاتبان سومری بعدی نقل می کندگزارش های مربوط به اشغال گوتیان:

[به گفته کاتبان سومری]، فاجعه‌ای که [گوتی‌ها] در اکد مشاهده کردند، بی‌رحمانه بود: "هیچ چیزی از چنگال آنها فرار نکرد، هیچ کس از چنگ آنها دوری نکرد. پیام‌رسان‌ها دیگر در بزرگراه‌ها سفر نمی‌کردند، قایق پیک دیگر از کنار رودخانه‌ها عبور نمی‌کرد. سرزمین در گل و لای آواره شده بود و همه سرزمین های بیگانه از دیوارهای شهرهای خود فریادهای تلخی سر دادند.»

همانطور که کریواچک و دیگران اشاره کرده‌اند، ممکن است این روایت‌ها داستان‌های شاعرانه‌ای باشند که سقوط اکد را اغراق‌آمیز و دراماتیک می‌کنند، که زوال آن ممکن است بیش از هر تهاجمی به دلیل تغییرات آب و هوایی، خشکسالی و قحطی بوده باشد. با این حال، به نظر می‌رسد که گوتی‌ها نتوانستند حکومتی باثبات ایجاد کنند - فهرست پادشاهان آنها جانشینی سریع پادشاهان را نشان می‌دهد - و بنابراین چیزی شبیه تصویر آشفته زمان که توسط کاتبان سومری ارائه شده است، ممکن است نتیجه آن باشد.

گوتی ها توسط اوتو-هگال، پادشاه اوروک (حکومت در حدود 2119 تا حدود 2112 پیش از میلاد)، و پس از مرگ او توسط اور-نامو (حکومت حدوداً 2112-2094 ق.م)، بنیانگذار سلسله سوم اور و پدر شولگی اور، که جانشین او شد، به چالش کشیده شدند. اور-نامو و شولگی اور گوتی ها را از سومر بیرون راندند و پس از آن، شولگی کارهایی را سفارش داد و سیاست هایی را برای بزرگداشت پدرش (که در جنگ با گوتی ها درگذشت) و احیای فرهنگ سومری آغاز کرد. گمان می رود که اشعار ماده آراتا در این زمان سروده شده استخانه اوروک را جشن بگیرید و سلسله اور سوم را با گذشته ای باستانی و درخشان پیوند دهید.

موضوع آراتا مربوط به تلاش های انمرکار برای وادار کردن پادشاه آراتا به تسلیم کردن او است.

آراتا در چندین شعر سومری، پیش از موضوع آراتا، به عنوان شهری با ثروت افسانه ای، که بسیار فراتر از مرزهای سومر قرار داشت، به تصویر کشیده شده است. دانشمندان امروزی تمایل دارند آن را در جایی در عیلام باستان، گذشته شوش (در ایران امروزی) قرار دهند. در اشعار ماده آراتا تنها با گذر از هفت کوه می توان به آن رسید و گنجینه ای از طلا، لاجورد، نقره و سایر اشیای قیمتی است.

موضوع آراتا به تلاش های انمرکار در وادار کردن پادشاه آراتا به تسلیم شدن در برابر او و ارسال مواد گرانبها که برای تزئین معبد الهه اینانا در اوروک نیاز دارد، مربوط می شود. اینانا، در شعر اول، در آراتا زندگی می کند اما مخفیانه از انمرکار حمایت می کند و ترجیح می دهد به اوروک نقل مکان کند. پیشنهاد می شود اگر انمرکار بتواند خانه ای زیبا برای او بسازد، این کار را انجام خواهد داد.

اگر کسی موضوع آراتا را با انمرکار و ارباب آراتا بخواند، مشکلات از زمانی شروع می شود که انمرکار می خواهد معبد اینانا را با موادی از آراتا زیبا کند. او از اینانا می‌پرسد که چه کار کند، و او به او پیشنهاد می‌کند که برای آراتا پیامی بفرستد و مواد مورد نیازش را بخواهد. Enmerkar "طلسم Nudimmud" (طلسم انکی، خدای خرد) را می زند، که به همه اجازه می دهد بدون توجه به زبانی که صحبت می کنند، دیگران را بفهمند. سپس رسول خود را می فرستد ("فصیح گفتارو متصف به استقامت») که سخنان خود را دقیقاً در آن سوی هفت کوه با خواسته های خود حفظ کرده است.

ارباب آراتا از تسلیم شدن به اوروک امتناع می ورزد و پیام آور را با چالشی برمی گرداند: اگر انمرکار بتواند به جای کیسه برای او غلات در تور بفرستد، او تسلیم را در نظر می گیرد. انمرکار معما را در نظر می‌گیرد و از خدمتکارانش می‌خواهد دانه‌ها را خیس کرده و آن را در توری‌های ریز بافته قرار دهند تا هیچ کدام از آن‌ها نیفتد. سپس قاصد غلات را به آراتا می رساند.

سپس ارباب آراتا از انمرکار می‌خواهد که عصایی را به او تحویل دهد که هیچ ماده شناخته شده‌ای ندارد. انمرکار سال‌ها صرف کامل کردن ماده‌ای می‌کند که در قالب نی توخالی می‌ریزد و بعد از اینکه نی را می‌شکند، عصا را به آراتا می‌فرستد.

ارباب آراتا که هنوز راضی نیست، پیام رسان را به عقب می فرستد و از قهرمانی بی رنگ می خواهد که برای مبارزه با قهرمانش فرستاده شود. انمرکار برای قهرمان خود پارچه ای از پوست شیر می بافد و او را به آراتا می فرستد.

هنگامی که ارباب آراتا هنوز تسلیم نمی شود، انمرکار یک سرزنش طولانی را به پیام رسان خود ارائه می کند، که ادعا می کند یادآوری آن برای او بسیار دشوار است. سپس پادشاه یک قلم نی و تکه‌ای از خاک رس می‌گیرد و پیام خود را می‌نویسد - و بدین وسیله نوشتن را اختراع می‌کند - که برای آراتا فرستاده می‌شود. هنگامی که ارباب آراتا لوح را دریافت می کند، با کلام مکتوب دچار سردرگمی می شود و تسلیم انمرکار می شود. طوفان باران فرستاده شده توسط اینانا به خشکسالی در آراتا پایان می دهد و الهه در حالی که از ترک آراتا خودداری می کند، انمرکار را در آغوش می گیرد و دو شهر را در صلح به عنوان تجارت متحد می کند.شرکای

همانطور که داستان باز می شود، En-suhgir-ana، ارباب آراتا، ادعا می کند که او عاشق محبوب اینانا است، و Enmerkar از اوروک او را سرزنش می کند، و همین ادعا را برای خودش می کند. En-suhgir-ana به عنوان یک عاشق فقیر به انمرکار توهین می کند و انمرکار از طریق کوه ها برای آراتا می فرستد تا تسلیم او شود. En-suhgir-ana امتناع می کند، حتی اگر مجلس بزرگان او را به خاطر ایجاد مشکل با اوروک تنبیه می کنند و از او می خواهند که قبل از تشدید مشاجره پایان دهد.

یک جادوگر مهمان به نام اورژیرینونا راه خود را به دربار می رساند و به ان سوهگیر آنا می گوید که می تواند طلسم قدرتمندی انجام دهد که اوروک را مجبور می کند تسلیم او شود. پادشاه به او پول می دهد و در صورت موفقیت به او وعده های بیشتری می دهد و اورگیرینونا راهی شهر ارش می شود، مقدس برای الهه نوشتن، نیسابا، و نزدیک به اوروک، جایی که او طلسم می کند که دام های تولید کننده لبنیات را با هر شکل و اندازه ای می کشد. نگهبانان دام از Utu-Shamash، خدای خورشید و عدالت، برای کمک دعا می‌کنند، و به نظر می‌رسد که ساگبورو جادوگر اورگیرینونا را به چالش می‌کشد.

Urgirinuna و Sagburu در رودخانه فرات ملاقات می کنند، جایی که او تخم های ماهی را پرتاب می کند و یک حیوان تولید می کند، اما هر بار ساگبورو همین کار را می کند و به نظر می رسد که یک درنده مخلوق Urgirinuna را می بلعد. اورژیرینونا تشخیص می‌دهد که او با ساگبورو همتا نیست و برای جانش التماس می‌کند، اما او قبول نمی‌کند و به او می‌گوید که قبلاً آسیبی به او وارد کرده است و بدون شک دوباره این کار را خواهد کرد. او را می کشد و جسد او را به رودخانه می اندازد. وقتی En-suhgir-ana خبر شکست را دریافت کرد، تسلیم اوروک شد.

لوگالبندادر غار کوه (لوگالبندا اول)

با شروع شعر، انمرکار از آراتا مطالب گرانبهای مختلفی را برای تزیین معبد اینانا در اوروک می خواهد. او از امتناع آراتا خسته می شود و ارتش خود را برای لشکرکشی به شهر بسیج می کند. هشت فرمانده او برادرند و کوچکترین آنها نجیب لوگالبندا است که به تقوا معروف است. هنگامی که آنها در سراسر کوه ها راهپیمایی می کنند، لوگالبندا بیمار می شود. به نظر می رسد دلیلی برای بیماری و درمان وجود ندارد، اما ارتش باید ادامه دهد، و بنابراین، با رها کردن او با غذا و آب، برادرانش با دیگران راهپیمایی می کنند.

به مدت دو روز، لوگالبندا برای نجات اینانا، شاماش و خدای ماه نانا - خدایانی که در تمام عمرش صادقانه به او خدمت کرده است - دعا می کند و آنها سلامتی او را باز می یابند. او به شکار می رود، اما به جای اینکه غذا را برای خود بگیرد، برای خدایان ضیافتی تدارک دیده و به آنها تقدیم می کند. خدایان خوشحال می شوند و پیشنهاد می کنند که لوگالبندا از این پس بر دیگران برتری یابد.

لوگالبندا و پرنده آنزود (لوگالبندا دوم)

داستان از پایان کار قبلی با استراحت لوگالبندا در غار کوه ادامه می یابد. او سلامتی خود را بازیابی کرده است اما نمی داند کجاست و چگونه می تواند دوباره به ارتش بپیوندد. مناطق کوهستانی خانه پرنده بزرگ انزود است، آنقدر بزرگ که کوبیدن بال هایش طوفان می آورد و نفسش آتش است. لوگالبندا مشتاق ملاقات با پرنده نیست، اما احساس می کند که اگر بخواهد راه خود را پیدا کند، چاره ای ندارد و بنابراین به دنبال لانه آن می گردد.

وقتی او آن را پیدا کرد، لانه خراب شده است،و نسل پرنده گرسنه است، زیرا انزود برای مدت طولانی در حال گله داری از گاوها بیرون بوده است. لوگالبندا آشیانه را ترمیم و اصلاح می کند و به پرنده جوان غذا می دهد و وقتی انزود برمی گردد آنقدر سپاسگزار است که هر آرزویی که بخواهد به لوگالبندا ارائه می دهد. او سرباز جوان را با ثروت و قدرت وسوسه می کند، اما تمام خواسته لوگالبندا سرعت و استقامت است که اجابت می شود.

انزود به لوگالبندا کمک می کند تا محل ارتش را پیدا کند و پس از اینکه به او گفت که اجازه ندهد کسی از قدرت های جدیدش مطلع شود، به لانه خود باز می گردد. لوگالبندا به سرعت به نیروها می پیوندد و انمرکار را در حالت ناامیدی می یابد. پادشاه در آستانه رها کردن محاصره آراتا است و ایمان خود را به مأموریت خود از دست داده است. او باید بداند که آیا اینانا هنوز از او حمایت می کند یا خیر، اما تنها راه برای درخواست از او این است که به اوروک بازگردد و در معبدش با او صحبت کند - و اوروک بسیار دور است.

لوگالبندا داوطلب می شود تا به تنهایی به اوروک برگردد و با استفاده از قدرت جدید خود، روز بعد به آنجا می رسد. اینانا به او می‌گوید که هنوز از انمرکار حمایت می‌کند و به پادشاه دستور می‌دهد تا درخت گز را که در کنار رودخانه پیدا می‌کند قطع کند و ماهی خاصی را برای قربانی بگیرد و سپس آراتا به دست او بیفتد. تبلت پس از توصیف آراتا و ستایش لوگالبندا از کار می افتد، اما گفته می شود که ماموریت او موفقیت آمیز است و انمرکار پیروز است.

لوگالبندا امروزه بیشتر به عنوان پدر قهرمان گیلگمش و شوهر الهه نینسون از حماسه گیلگمش شناخته می شود. در آن داستان، گیلگمش به عنوان یک پادشاه مغرور و مغرور شروع می شود که بایدفروتنی را از طریق از دست دادن دوستش انکیدو بیاموزد، اما در این داستان ها، لوگالبندا از ابتدا به عنوان یک خدمتکار عابد خدایان به تصویر کشیده شده است که از قبل جایگاه خود را در جهان در سنین جوانی درک کرده است. به جای اینکه بی دلیل مریض شود، به جای فریاد زدن از روی خشم یا ناامیدی، از خدایان سپاسگزاری می کند و از آنها کمک می خواهد و با اینکه از انزود می ترسد، از آن کمک می خواهد و بچه هایش را روزی می دهد.

لوگالبندا و انمرکار که هر دو در فهرست پادشاهان سومری به‌عنوان تاریخی ظاهر می‌شوند (اگرچه دوران سلطنت آنها غیرممکن است) در اینجا به عنوان شخصیت‌های قابل تحسینی به تصویر کشیده می‌شوند که راه‌های صلح‌آمیز را برای رسیدن به اهداف خود انتخاب می‌کنند تا زمانی که در مورد انمرکار، این گزینه‌ها تمام شود. فهرست پادشاهان سومری جزئیاتی از این که Enmerkar و Lugalbanda تاریخی چگونه بوده اند - در صورتی که اصلا وجود داشته اند - ارائه نمی دهد، اما تصویر آنها در موضوع آراتا دقیقاً به این صورت است که پادشاهان دوره اور سوم می خواستند توسط رعایای خود دیده شوند.

اورنامو خود را به عنوان یک شخصیت پدری برای مردمش معرفی کرد. قوانین او، قانون Ur-Nammu، برای جلوگیری از مشکلات احتمالی و قادر ساختن رعایایش به زندگی مسالمت آمیز با هم صادر شد. شولگی از اور سیاست های پدرش را ادامه داد و زیگورات بزرگ اور را تکمیل کرد، راه ها، معابد، شهرها را بهبود بخشید و از طریق تأسیس مدارس بیشتر به سوادآموزی تشویق کرد.

شاید تصور می‌شود که موضوع آراتا برای پیوند دادن این پادشاهان به گذشته بزرگ‌تری نوشته شده است، حتی اگر آن گذشته هرگز وجود نداشته باشد، زمانی که حاکمانبه دنبال راه حل های مسالمت آمیز برای درگیری ها بودند و رعایای خود را از وحشت جنگ در امان می گذاشتند. نظرات Vanstiphout:

[در این داستان‌ها] شکوه نظامی دست‌کم در دو شعر مورد انکار قرار گرفته و حتی تا حدودی مورد تمسخر قرار گرفته است. در عوض، تأکید بر مهارت فرهنگی و فنی است که به عنوان عالی ترین شکل هوش و البته از جمله نوشتن بیان می شود. علاوه بر این، آنها آشکارا ترجیح می دهند موقعیت مسلط خود مبتنی بر همزیستی مسالمت آمیز، حتی روابط دوستانه با دنیای بیرون، به قدرت بی رحمانه باشد. اصول اخلاقی آنها بر اساس احترام به نیروهای حیاتی و در تمام جنبه های آنها استوار است.

نگرش آنها به خدایان عملی و به دور از ساده لوحی است. هر آنچه را که به دست می آورند، با عقل و مهارت خود به دست می آورند، در حالی که خدایان، حداکثر، حمایت اخلاقی می کنند... آن نوع جهان و جامعه ای که [سومریان] در این اشعار، به شیوه ای آشکارا آرمانی تصور کرده اند، بنابراین در واقع نوعی جهان افسانه ای و شبانی است. فرض آنها این است که تسلط [اوروک] بر آن جهان برای همگان سودمند خواهد بود، و باید از حکومتداری و فرمانروایی برای این منظور استفاده کرد.

به هر حال، مشخص نیست که آیا آراتا از طریق حمله سقوط می کند یا تسلیم می شود، زیرا اینانا فقط به لوگالبندا می گوید که انمرکار پیروز خواهد شد. در انمرکار و ارباب آراتا تضاد بین دو شهر بدون خونریزی حل می شود و در انمرکار و ان سوهگیر-انا از جادو استفاده شده و حتی گفته شده که شکلSagburu تجسم الهه Nisaba است که تایید الهی را به مسابقه با Urgirinuna می دهد. در سرتاسر شعرها از رویکردی متفاوت به درگیری سیاسی نسبت به خشونت حمایت می‌کنند، و حتی اگر ممکن است این امر غیرواقعی تلقی شده یا تلقی شود، باز هم دیدگاهی قابل تحسین است.

این مقاله که توسط انسان نوشته شده است قبل از انتشار توسط تیم تحریریه ما بررسی شده است تا از صحت، قابلیت اطمینان و پایبندی به استانداردهای دانشگاهی مطابق با خط مشی ویرایشی ما اطمینان حاصل شود.

Bertman, S. Handbook to Life in Ancient Mesopotamia. انتشارات دانشگاه آکسفورد، 2005.