يجب أن يعرف الطفل حقوقه

يمكن أن يبدأ جزء مهم من تعليم حقوق الطفل في وقت أبكر بكثير، حيث يتعرف الطفل على العالم الاجتماعي والأخلاقي من حوله: في الكتب.

خدمة الأطفال والمراهقين التابعة لسفير أرجان الإيراني (سفير أرجان) - محمد مهدي سيد نصري، المحامي والمحاضر الجامعي والباحث في القانون الدولي للأطفال: الأطفال عادة لا يعرفون "الحق" لأول مرة في كتاب القانون. إنه يختبر بشكل صحيح في القصة حيث يمكن للشخصية التحدث، أو الاحتجاج على قرار غير عادل، أو طلب المساعدة من شخص ما، أو لعب لعبة، أو الاختيار، أو حتى القول: "لا أحب هذا السلوك". وربما لهذا السبب، عندما نتحدث عن تعليم حقوق الطفل، لا ينبغي لنا أن نحصر أذهاننا في الفصول الدراسية أو الكتب المدرسية أو المناهج الرسمية فقط.

يمكن أن يبدأ جزء مهم من تعليم حقوق الطفل في وقت أبكر بكثير، حيث يتعرف الطفل على العالم الاجتماعي والأخلاقي من حوله: في الكتب. وحقوق الطفل إذا تركت في نص القانون فقط تصبح مجموعة من القواعد القانونية التي يعرفها الكبار عن الأطفال. لكن فلسفة حقوق الطفل لا تتوقف عند هذا الحد بالضبط. الطفل ليس مجرد موضوع دعم من الآخرين؛ لديه الحق

وهذا الاختلاف الذي يبدو بسيطًا هو أحد أهم التغيرات المفاهيمية في النظرة المعاصرة للطفولة. من خلال الاعتراف بمجموعة من الحقوق المدنية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية، تعترف اتفاقية حقوق الطفل بالطفل باعتباره صاحب الحقوق، وحتى في المادة 42 تلزم الحكومات بإبلاغ الأطفال والكبار بمبادئ وأحكام الاتفاقية بطريقة مناسبة وفعالة.

وفي النسخة الملائمة للأطفال من الاتفاقية، تم التأكيد على أن الأطفال والكبار يجب أن يعرفوا حقوق الأطفال. ومن هنا يبرز سؤال أساسي: إذا كان للطفل الحق في معرفة حقوقه، فكيف يتم هذا الاعتراف؟ ومن غير المرجح أن يُتوقع من طفل صغير أن يقرأ نص معاهدة دولية ويتعلم مفاهيم مثل "صاحب الحق" أو "التزام الدولة" أو "مشاركة الطفل" من خلال موادها القانونية. إن مشكلة تعليم حقوق الطفل، قبل مشكلة نقل المعلومات القانونية، هي مشكلة ترجمة المفاهيم القانونية إلى لغة تجربة الطفل. ينبغي أن يكون الطفل قادراً على فهم ما يعنيه "الحق في الخصوصية" في حياته اليومية، وكيف يتجلى "الحق في الاستماع إليه" في الأسرة والمدرسة، ولماذا لا يكون "الحق في اللعب" مجرد امتياز ترفيهي، وأن "الحق في الحماية من العنف" يدعمه ضد أي سلوكيات. هذا هو المكان الذي يمكن أن يجد فيه الكتاب دورًا يتجاوز الأداة التعليمية النموذجية.

يمكن لكتاب الأطفال أن ينقل المفاهيم القانونية الصعبة من مستوى الكلمات المجردة إلى تجربة الطفل المفهومة. الطفل الذي يرى في القصة أن الشخصية الرئيسية مسموح لها بالتعليق على قضية تتعلق مباشرة بحياته، يواجه مفهومًا يمكن تسميته في اللغة القانونية "الحق في المشاركة" أو "الحق في الاستماع إليه". يمكن للطفل الذي يقرأ قصة عن حفظ الأسرار أو المعلومات الشخصية أو الصور الخاصة أن يتطرق إلى مفهوم الخصوصية دون أن يكون على دراية بالمصطلحات القانونية. مثل هذا التدريب لا يحدث بالضرورة مع جملة مثل "بموجب المادة كذا، لديك مثل هذا الحق"؛ في بعض الأحيان يمكن للقصة الجيدة أن تجعل مفهومًا قانونيًا يتناسب مع ذهن الطفل ويصبح جزءًا من فهمه لعلاقته مع الآخرين. وبطبيعة الحال، هذا الرأي ليس مجرد انطباع أدبي.

كما تظهر التجارب الدولية في مجال تعليم حقوق الطفل أنه يمكن البدء بالتعليم القانوني منذ سن مبكرة جدًا وبأساليب مناسبة لعمره. تؤكد دراسة أجرتها اليونيسف حول تعليم حقوق الأطفال بين سن صفر وستة أعوام أنه حتى الأطفال الصغار جدًا يمكنهم تعلم لغة القانون في مواقف الحياة اليومية باستخدام أساليب مبتكرة ومناسبة لأعمارهم ويفهمون تدريجيًا مفاهيم مثل من لهم الحق والمسؤولون عن إعمال هذا الحق. هذه النقطة مهمة جدًا لنظامنا الثقافي والنشر. إذا قبلنا أن التربية على حقوق الطفل يجب أن تبدأ من السنوات الأولى من الحياة، فإنه لم يعد من الممكن أن تكون مسؤولية المدرسة أو المؤسسات التعليمية الرسمية. تعد العائلة والمكتبة والمؤلف والرسام والناشر والمعلم ووسائل الإعلام أيضًا جزءًا من هذه العملية. ويحتل كتاب الأطفال مكانة خاصة في هذا، لأنه على عكس العديد من التعليم الرسمي، لا يرتبط بالضرورة بشعور "الدراسة".

قد يفتح الطفل كتابًا من أجل المتعة، لكن في نفس القصة يصادف مفهوم العدالة، أو الاختيار، أو الكرامة، أو المسؤولية، أو الاختلاف، أو التمييز، أو الحق في الاحتجاج. وبالطبع يجب أن نحذر من خطأ مهم هنا. ليس المقصود من كل كتاب للأطفال أن يكون كتابًا مدرسيًا للقانون.

إذا قام المؤلف بشرح مادة من اتفاقية حقوق الطفل في كل صفحة من القصة، فمن المحتمل ألا تكون النتيجة أدبًا جيدًا ولا تعليمًا قانونيًا فعالاً. يحتاج الطفل إلى قصة، وليس إلى كتيب قانوني مبسط. المشكلة هي إدخال "منظور حقوق الطفل" في أدب الأطفال، وليس تحويل الأدب إلى نص القانون. والفرق بين هذين الرأيين خطير للغاية.

للوهلة الأولى، لا تزال القصة قصة، فيها شخصيات وصراعات وعواطف وتحمل الطفل معها، لكن في عالمها الخيالي، الطفل ليس كائنًا صامتًا ومطيعًا فقط. يمكن لشخصية الطفل أن يطرح الأسئلة، ويختلف، ويخطئ، ويتخذ القرارات، ويطلب المساعدة، ويعلق على الأمور المتعلقة به. وبهذه الطريقة ينقل الكتاب ثقافة حقوق الطفل ليس من خلال التدريس المباشر والخطابي، ولكن من خلال تمثيل العلاقة الصحية بين الطفل والعالم من حوله. وترتبط هذه القضية ارتباطاً مباشراً بأحد أهم مبادئ اتفاقية حقوق الطفل، وهو حق الطفل في الاستماع إليه.

وقد ذكرت لجنة حقوق الطفل في التفسير العام رقم 12 أن الأطفال القادرين على تكوين آرائهم الخاصة لهم الحق في التعبير بحرية عن آرائهم في جميع المسائل التي تمس حياتهم، وينبغي أن تؤخذ آرائهم بعين الاعتبار بما يتناسب مع أعمارهم ونضجهم. وتعتبر اللجنة أيضاً الحق في الاستماع إليه جزءاً من الوضع القانوني للطفل باعتباره "شخصاً له حقوق"، وليس مجرد شخص يحتاج إلى دعم البالغين. ولذلك فإن الكتاب الذي يتيح للطفل سماع صوت شخصية الطفل لم ينتج منتجًا ثقافيًا فحسب؛ وفي أفضل الأحوال، فقد شكلت جزءًا من عملية التنشئة الاجتماعية القانونية للطفل.

ومن ناحية أخرى، فإن المادة 29 من اتفاقية حقوق الطفل لا تعتبر التعليم مجرد نقل المعلومات أو مهارات التعلم. وينبغي أن يكون هدف التعليم هو تنمية شخصية الطفل ومواهبه وقدراته، فضلاً عن تنمية احترام حقوق الإنسان والحريات الأساسية. وفي هذا الإطار، ينبغي للتعليم أن يهيئ الطفل لحياة مسؤولة في مجتمع حر، إلى جانب التفاهم والسلام والتسامح والمساواة. لذا، إذا اعتبرنا تعليم حقوق الطفل جزءاً من فلسفة التربية، فإن الكتاب لم يعد أداة ثانوية في هذا الاتجاه.

في إيران، هذه المناقشة ليست غير مهمة من وجهة نظر قانونية. انضمت جمهورية إيران الإسلامية إلى اتفاقية حقوق الطفل عام 1373، وأصبحت هذه الاتفاقية سارية المفعول بالنسبة لإيران في 12 أغسطس 1994؛ وإيران، بطبيعة الحال، عندما وافقت عليه، أعلنت حق الشرط فيما يتعلق بالأنظمة التي تتعارض مع الشريعة الإسلامية والقوانين المحلية. وبغض النظر عن المناقشات القانونية المتعلقة بنطاق وآثار هذا الحق المشروط، فإن المبدأ المهم هو أن حقوق الأطفال في إيران لا يمكن أن تبقى فقط على مستوى الوثائق الدولية أو النصوص القانونية. إن إعمال الحقوق يتطلب تحويل هذه المفاهيم إلى ثقافة عامة، ولا يمكن أن تتشكل الثقافة العامة بدون التعليم.

ربما يكون أحد عيوبنا الخطيرة موجودًا هنا. نتحدث كثيراً عن الطفل، وننتج كتباً للطفل، ونناقش في تربية الطفل، ونضع القوانين التي تحمي الطفل؛ لكننا نادراً ما نسأل الطفل نفسه إذا كان يعرف ما هي حقوقه وما إذا كان يستطيع التعرف عليها في حالة انتهاك الحق. لقد أصبح هذا السؤال أكثر أهمية خاصة في أيامنا هذه.

يجب أن يعلم الطفل الموجود في الفضاء الإلكتروني أن صورته تنتمي إلى خصوصيته. يجب أن يكون الطفل الذي يواجه العنف قادرًا على فهم أن العنف ليس جزءًا طبيعيًا من التربية. يحتاج الطفل الذي يشعر أن رأيه لا يهم في المدرسة إلى معرفة أن سماعه ليس مجرد معروف من شخص بالغ. يجب أن يكون الطفل الذي يواجه التمييز قادرًا على فهم الفرق بين "أن يكون مختلفًا" و"أن يتعرض للتمييز". كل هذه الأمور جزء من محو الأمية القانونية للأطفال قبل أن تصبح قضايا قانونية معقدة.

ومن هذا المنطلق أقترح عدم إنتاج المزيد من الكتب بعنوان "حقوق الطفل". على الرغم من أن وجود مثل هذه الأعمال ضروري أيضًا. والأمر الأهم هو أن أدب الأطفال، إلى جانب الترفيه وتنمية الخيال، يصبح تدريجياً أحد المنابر الطبيعية لتعليم حقوق الطفل.

يمكن للناشرين تصميم مجموعات مناسبة لمختلف الفئات العمرية؛ يمكن للكتاب تحويل مواقف الحياة الحقيقية للأطفال إلى قصص؛ يمكن للرسامين جعل المفاهيم المجردة مرئية، ويمكن للمكتبات إنشاء مساحات للمحادثات حول حقوق الأطفال. ويمكن للمرء أن يذهب أبعد من ذلك ولا يكتب "كتاب حقوق الطفل" للطفل فقط.

يمكن للكتاب الجيد أن يخاطب الأطفال والآباء والمعلمين والمعلمين في نفس الوقت. بجانب القصة، اطرح أسئلة للمناقشة؛ ليست أسئلة اختبارية، بل أسئلة مثل: "ماذا ستفعل لو كنت مكان هذه الشخصية؟"، "هل كان له الحق في أن يقول لا؟"، "إلى من يجب أن تستمع؟" أو "كيف سيكون شعورك إذا قام شخص ما بنشر صورتك دون إذن؟" مثل هذا الحوار يحول الطفل من قارئ سلبي إلى مشارك.

يكون تعليم حقوق الطفل ناجحاً عندما يتمكن الطفل من العثور على حقوقه في حياته الخاصة. إذا كان الكتاب قادرًا على تحقيق ذلك، فهو لم يعد مجرد كتاب عن الأطفال؛ إنه كتاب لتمكين الأطفال. وربما كان من الضروري أن ننأى بأنفسنا عن سؤال "هل أصدرنا كتابا عن حقوق الطفل؟" في مجال السياسة الثقافية والنشر. ويطرح سؤالا أهم: "هل تعلم أطفالنا أن لهم حقوقا من خلال الكتب؟" الفرق بين هذين السؤالين هو الفرق بين إنتاج عنوان كتاب وبناء ثقافة. تبدأ ثقافة حقوق الطفل من المكان الذي يستطيع فيه الطفل أن يجد لغة عن نفسه وحياته وعلاقته بالآخرين.

يعد الكتاب من الأماكن الأولى التي يمكن فيها إعطاء هذه اللغة للطفل. إذا تعلم الطفل منذ السنوات الأولى من حياته أن جسده وصوته وهويته ووقته ولعبه وتعليمه وخصوصيته ورأيه لها قيمة قانونية وإنسانية، فإننا في مرحلة البلوغ سنواجه مواطناً يعرف حقوقه وحقوق الآخرين بشكل أفضل. ولذلك لا ينبغي اعتبار كتاب الأطفال مجرد وسيلة لملء وقت الفراغ أو حتى زيادة مهارات القراءة.

يمكن أن يكون الكتاب من أولى مدارس حقوق الطفل؛ مدرسة يتعلم فيها الطفل معنى "من حقي" ليس من خلف مكتب المحاماة، بل من القصص والتجارب. ولعل هذه الجملة القصيرة هي من أهم الدروس التي يجب أن تعلمها ثقافتنا للطفل: "أنت لست مجرد شخص يحتاج إلى رعاية؛ أنت إنسان له حقوق".

يمكن أن يبدأ جزء مهم من تعليم حقوق الطفل في وقت أبكر بكثير، حيث يتعرف الطفل على العالم الاجتماعي والأخلاقي من حوله: في الكتب.

قال أحد الباحثين: التطهير في الجيش من المواضيع التي ينبغي مناقشتها بعناية. لا يمكنك التحدث عن الأمر بشكل عاطفي أو الاعتماد على رؤية زاوية واحدة من القصة. ومن القضايا الحساسة وذات الصلة في عمليات التطهير للجيش والقوات الجوية تورط مسعود الكشميري في تغلغل المنافقين في الهيئة الحكومية. أي أن العديد من عمليات التطهير الأولى للثورة، والتي جعلت القوات الجوية والجيش أقل كفاءة من القوات المتخصصة، كانت هذا العنصر المؤثر مع مبرراته الظاهرة.

فارس - صدر كتاب "سيد درويش علي؛ تحقيق في المكانة والفضائل" للشاعر والكاتب والباحث ومدرس بوفاناتي غلام رضا سليمي، عن دار نشر مؤلفو بارس.

أصفهان- خرج صادق هدايت من أصفهان، ولكن بقي منه شيء في النار؛ جملة قصيرة في نهاية "أصفهان نصف العالم" تثير سؤالاً كبيراً: ما السر في هذا الخراب القديم الذي ارتبط بجزء من وجود المؤلف؟

لقد دق الدخول الصامت للذكاء الاصطناعي إلى سوق الكتب المترجمة إنذارًا خطيرًا للمهتمين بالأدب؛ يمتلئ السوق هذه الأيام بالترجمات المتلاعب بها التي تتخفى وراء قناع الأعمال الإنسانية المحترفة. إذا كنت تشتري كتبًا عبر الإنترنت، فأنت بحاجة إلى إبقاء عينيك مفتوحتين أكثر من أي وقت مضى لتجنب الانخداع بهذه الروايات المزيفة.

مع نشر أعمال ناتسومي سوسيكي الرئيسية من قبل دار فرحان للنشر المعاصر، تم تمهيد طريق تطور المؤلف الياباني الرائد للقراء الناطقين بالفارسية. روايتا "بوشان" و"سانشيرو" هما عملان كلاسيكيان يستكشفان زاويتين مختلفتين لرؤية مجتمع متغير. في هذا المقال سنتناول الصراعات الشخصية لأبطال سوسيكي ومكانة هذه الأعمال في الأدب الياباني الحديث.

هرمزغان – بمناسبة يوم العصا البيضاء أقيمت برامج لرواية تمكين المكفوفين من خلال لغة الكتب والفن والإبداع في مكتبة العلامة الطباطبائي بندر عباس.

ويرى شيكار بيجي، الأستاذ الجامعي والمحلل الاجتماعي: إذا أردنا تقديم تحليل اجتماعي يعتمد على بيانات إيران، فيبدو أن القول بأن قراءة الكتب مخصصة للطبقة الغنية، ليس صحيحًا تمامًا أو ليس كل القصة.

خراسان رضوي - قال المدير العام للثقافة والإرشاد الإسلامي بخراسان رضوي: سيتم افتتاح بيت الشاهنامة في قرية "باج" مسقط رأس الفردوسي.

أظهرت دراسة حديثة أجرتها وكالة الشؤون الثقافية اليابانية أنه في عصر حلت فيه لوحات المفاتيح والشاشات محل القلم والورق، لا يزال غالبية المجتمع يؤكد على أهمية لمس الحبر على الورق. يؤكد هذا التقرير أنه حتى مع تضاؤل ​​فرص الكتابة، فإن الرابط بين اليد والكلمة يظل وسيلة لا يمكن الاستغناء عنها للتعبير عن المشاعر والهوية الإنسانية.

ستيفن كينج، ملك الرعب الحديث بلا منازع، هو أستاذ في تحويل معظم إطارات الحياة الواقعية اليومية إلى أكثر الكوابيس الأدبية رعبًا. ولكن قد تكون مهتمًا بمعرفة أنه خلف كواليس إحدى أحلك قصص التعامل مع الشيطان في سلسلة "Total Darkness, Starless"، يوجد بائع متجول بسيط يقف بجوار سياج المطار.

تم انتخاب حسين نظامي أمينًا عامًا لهذه المنظمة المنشأة حديثًا من خلال التصويت الحاسم لأعضاء مجلس الإعلام (التخصصات).

يعرض متحف سينماتك طهران للفنون المعاصرة 6 أفلام لستانلي كوبريك، أحد أهم صانعي السينما من وجهة نظر فلسفية، تحت عنوان "كوبريك وسينما الآلات: من آلة الطحن إلى آلة الاستعباد".

زنجان - حقق معرض زنجان الحادي عشر للكتاب رقما قياسيا جديدا ببيع أكثر من 15 ألف كتاب وتسجيل رقم يقارب 5 مليارات تومان في ظل تخفيضات 30% واستقبال حماسي من محبي الكتب.

زنجان – أصبح اليوم السادس من معرض الكتاب الحادي عشر في زنجان أحد أكثر الأيام شعبية وديناميكية في هذا الحدث الثقافي الكبير، مع الاحتفال بثقافة وتاريخ سلطانية، وإزاحة الستار عن الأعمال البحثية في مجال الهندسة المعمارية وكتابة السيناريو، وإقامة أمسية شعرية وحضور متحمس لأهالي قلم.

زنجان – في عصر عبق الكتب والفكر، عصر شعر “زنكان” وطقوس تكريم رواد الأدب في هذا البلد، تزامناً مع معرض الكتاب الوطني الحادي عشر للناشرين الإيرانيين في زنجان، تم إنشاء مجموعة من الأختام والكلمات.

زنجان – بعد الإقبال الكبير الذي حظي به معرض زنجان الحادي عشر للكتاب، أعلن السكرتير التنفيذي للمعرض عن زيادة ساعات الزيارة يوم الجمعة وتمديد المعرض ليوم واحد حتى نهاية يوم السبت.

برنامج إذاعي في البرنامج الإذاعي "ما الذي أتحدث عنه؟" ذهب إلى حياة هاروكي موراكامي، الروائي الياباني الشهير؛ كاتب جعل الجري جزءًا من حياته ووجد رابطًا ذا معنى بين الوحدة والتحمل والمثابرة في الجري والكتابة.

كتاب "لقاء المخرج مع السيناريو" هو دليل لفهم السيناريو بشكل أفضل وتحويله إلى عمل مذهل.

أعلن الأمين التنفيذي لمعرض زنجان الحادي عشر للكتاب عن تمديد هذا الحدث ليوم واحد. ولذلك سيواصل هذا المعرض نشاطه يوم السبت 25 مهر (1405).