عندما فرّ الساسانيون من إيران ووصلوا إلى الصين واليابان

بعد از سقوط ساسانیان، فرزندان یزدگرد سوم و گروهی از اشراف پارسی به آسیای مرکزی و چین پناه بردند، و دهه‌ها کوشیدند ایران‌شهر را از نو به دست آورند. پژوهشی با عنوان «واپسین ساسانیان در تخارستان و چین و ژاپن» که بر منابع چینی و ژاپنی و پهلوی تکیه دارد، نشان می‌دهد این بازماندگان نه تنها در تخارستان حکومتی کوتاه‌مدت برپا کردند، بلکه ردپای حضور و هنر آنان تا ژاپن نیز رسیده است.

وبحسب السفير عرجان؛ عندما نتحدث عن نهاية الإمبراطورية الساسانية، يتذكر معظمنا معركة القادسية، أو الهزيمة في نهاوند أو الموت المأساوي ليزدجرد الثالث في مطحنة بالقرب من مرو. ولكن نادراً ما يُسمع سؤال: ماذا حدث لعائلته بعد يزدجرد؟

يتناول بحث حميد رضا باشازانوس وإحسان أفكيندي بعنوان "العودة الساسانية إلى طخارستان والصين واليابان" هذه المسألة. ومن خلال إعادة قراءة المصادر الصينية واليابانية والبهلوية والإسلامية واستخدام الاكتشافات الأثرية، يبين المؤلفون أن نهاية الساسانيين لم تكن مثل وفاة الملك الأخير. سعى أبناؤه ونبلاءه إلى استعادة إيرانشهر في آسيا الوسطى والصين لعقود من الزمن. كما أن هناك دلائل على وجود الإيرانيين وتأثير الفن الساساني في اليابان.

بعد الهزيمة في نهاوند، هرب يزدجرد الثالث من منطقة إلى أخرى لسنوات. حاول الاتحاد مع الحكام المحليين والنبلاء الإيرانيين واستعادة السلطة المفقودة. ويذكر المؤلفون أن المعارك الثلاث الكبرى، القادسية ونهاوند وما حدث في مرو، عادة ما تعتبر نقطة النهاية للساسانيين. ولهذا السبب، أولى المؤرخون اهتمامًا أقل لجهود الناجين من العائلة.

عندما استولى العرب على فارس حوالي عام 650 م، اضطر يزدجرد إلى الفرار إلى الشرق. ولم يتم استقباله بحرارة كبيرة في سيستان. كان حرس الحدود المحليون أكثر قلقًا من الأمل مع وصول الشاهي بعيد المنال من الجيش العربي المنتصر. فذهب إلى خراسان ثم فر إلى فرغانة وصغد. في هذه الأثناء، تعاون ماهوي سوري، مرزبان ميرو، مع حاكم بادغيس هيبتالي. يُعرف حاكم هيبتالي باسم القوس. وهزمهم يزدجرد وقتل في طاحونة بالقرب من مرو عام 651 م. لكن القصة لا تنتهي هنا. سلك الناجون من عائلته طريقًا لم يسبق له مثيل في تاريخ إيران حتى ذلك الوقت.

ونقلاً عن مصادر صينية، بما في ذلك "التاريخ الجديد لسلالة تانغ" وموسوعة "فو يوان غوي"، يوضح المؤلفون أن يزدجرد أرسل مبعوثين إلى البلاط الصيني في السنوات الأخيرة من حياته. ويبدو أن أحدهم وصل إلى الصين في ثلاثينيات القرن السادس. كان الهدف واضحًا: أراد يزدجرد الحصول على مساعدة عسكرية من الإمبراطور تانغ.

وصل المبعوث الأول إلى الصين حوالي عام 638 إلى 639 م. تم إرسال المبعوث الثاني حوالي 647-648 م، ويبدو أنه في نفس الوقت تم أيضًا إرسال جزء من الكنوز الملكية إلى الصين. ويذكر المسعودي ولدين هما بهرام وبيروز وثلاث بنات. لم يرسل الإمبراطور تايزونغ مساعدات عسكرية بسبب بعده الكبير عن حدود إيران.

بعد وفاة يزدجرد، طلب ابنه بيروز، الذي أطلق عليه الصينيون اسم "بيلوسي"، المساعدة من الإمبراطور غاوزونغ، الإمبراطور الثالث لتانغ. ولم يقبل الإمبراطور طلبه أيضًا؛ لكن الفائز لم ييأس. ذهب إلى طخارستان في شمال أفغانستان اليوم ولجأ إلى هناك.

وتقول المصادر الصينية إن إمبراطور الصين عهد إليه بمنطقة تسمى "جيلنج" حوالي عام 661 وأطلق عليه لقب "القائد الأعلى لبلاد فارس". اسم المدينة في النص الصيني المتوفر اليوم له أوجه تشابه مع "Zherang" أو Zerang، مركز سيستان. واعتبر بعض الباحثين، ومن بينهم "حرماتا"، أن جيلينغ هو الذكي، وقالوا إن بيروز شكل حكومة في سيستان بدعم من الصين.

لا يتفق مؤلفو هذا المقال مع هذه الفرضية ويذكرون عدة أسباب:

1. السبب اللغوي: تشير الأدلة اللغوية إلى أن التغيير الصوتي اللازم لتحويل "زارنغ" إلى "جيلنغ" غير مرجح في اللغات الإيرانية الغربية. بالإضافة إلى ذلك، لا يوجد سبب لنقل الاسم المحلي لسيستان إلى المسؤولين الصينيين.

2. السبب اللوجستي: كانت سيستان بعيدة جدًا عن الحدود الغربية للصين. ولم يذكر أي مصدر تورط الصين في الأحداث العسكرية في سيستان.

3. السبب النقدي: تم العثور على عملات معدنية مسكوكة باسم بيروز في شرق إيران. ويعتقد البعض أن هذه العملات تشير إلى حكمه في سيستان. ومن ناحية أخرى، يرى توراج سيمان وآخرون أنها علامة على محاولة إضفاء الشرعية. يذكر مؤلفو المقال أن سك العملات المعدنية باسم الفرد كان شائعًا في إيران القديمة لتعزيز الشرعية.

أخيرًا، يفترض المؤلفون أن جيلينغتشنغ كانت تقع في طخارستان. وسببهم هو أن طخارستان كانت جزءًا من الخاقانية التركية الغربية في ذلك الوقت. ومع هزيمة الأتراك الغربيين على يد الصينيين حوالي عام 658م، يبدو أن إمبراطور الصين قد سلم طخارستان أو جزءًا منها إلى بيروز.

العلامات في النصوص البهلوية والإسلامية

في النصوص الفارسية الوسطى، لا توجد إشارة مباشرة إلى محاولة بيروز استعادة بارس. لكن يذكر في الفصل الثامن عشر من "باندش" أن ابن يزدجرد ذهب إلى "الهند" وجمع جيشًا كبيرًا وتفرق قبل أن يصل إلى خراسان. وتذكر ماريا نقلا عن أبو ريحان البيروني أن كلمة "الهند" يمكن أن تشير إلى طخارستان في بعض المصادر الإسلامية. ويقول البلازري أيضًا إن بيروز استقر بين أتراك طخارستان وتزوج بامرأة من النبلاء الأتراك. ترسم هذه الأدلة، على الأقل في تحليل المؤلفين، صورة مملكة صغيرة وهشة في طخارستان. وكانت هذه المملكة ملجأ الساسانيين، وكان بيروز وابنه نرسي يأملان في العودة منها. جاء في فو يوان غوي أن سفراء مملكة فارس جاءوا إلى تشانغآن عدة مرات حتى عام 772 م، ويعتبر العديد من الباحثين أن هذه المملكة هي طخارستان.

لم يكن الحكم المنتصر على طخارستان طويلاً. وعندما هاجم العرب المنطقة لم يستطع المقاومة فعاد إلى الصين حوالي عام 674م. لم تكن هذه العودة نهاية حياته المهنية: فقد ذهب إلى آسيا الوسطى مرة أخرى ثم عاد إلى الصين. استقبله الإمبراطور قاوزونغ بحرارة وأعطاه لقب "جنرال الحرس الأيسر العظيم".

ومن النقاط المثيرة للاهتمام في هذا العصر بناء معبد إيراني في عاصمة الصين. وفقًا لكتاب "تقارير جديدة عن العاصمتين" الذي كتب في القرن الثامن الميلادي، حصل بيروز على إذن من غاوزونغ لبناء دير فارسي في تشانغآن (شيان حاليًا).

توفي بيروز حوالي عام 679 م. لا يزال تمثاله مقطوع الرأس قائمًا أمام قبر غاوزونغ بالقرب من شيآن. النقش الصيني على عمود قبر غاوزونغ يطلق على المنتصر لقب "ملك بلاد فارس" وفي نفس الوقت "القائد العظيم". ويقول المؤلفون عن هذين اللقبين إنه على ما يبدو كان الإمبراطور الصيني قد أعطى بيروز لقب قائد عسكري، وليس لقب مملكة إيرانشهر. قدم هذا اللقب الشرعية لمحكمة تانغ في الأراضي المكتسبة حديثًا.

وواصل نارسي الابن المنتصر السير على خطى والده. وضعه القائد الصيني باي شينغجيان على العرش في طخارستان. تتحدث التقارير عن هدفين: إعادة الأمير الساساني إلى إيرانشهر وهزيمة خان الأتراك الغربيين المتحالف مع التبت وكاشغر. فاجأ بي شينغ جيان خان الأتراك وهزمهم، لكنه لم يحقق الهدف الرئيسي وترك الأمير الفارسي وحده في طخارستان.

وأقام نارسي في طخارستان نحو عشرين سنة وحارب مع العرب. وعندما استنفدت قوته وموارده المالية، غادر إيرانشهر وعاد إلى البلاط الصيني. حصل على لقب قائد الحرس في الصين. تمثاله بجوار تمثال والده.

لم يكن بيروز ونارسي الوحيدين في الصين الذين كانوا يسعون إلى استعادة بارس، بل كان لدى العديد من الشخصيات الرئيسية الأخرى هذه الخطة أيضًا.

وكان أحدهم بهرام، شقيق بيروز، أحد النبلاء الفرس. قام المؤلفون بفحص شاهدة كبيرة تسمى "ألوهان" عثر عليها بالقرب من لويانغ وتم تشييدها عام 718 م. ووفقاً لهذا النقش، كان ألوهان عضواً في العائلة المالكة الساسانية، وكان يحترمه الإمبراطور الصيني. لقد فعل شيئين مهمين: ذهب إلى الغرب كمبعوث، ربما لإبرام تحالف مع الإمبراطورية البيزنطية، وقام ببناء مبنى مهم في الصين. ويقال أيضًا عن استعادة إيران أن بلاط تانغ جعله مسؤولاً عن هذا العمل.

نقطة أخرى مثيرة للاهتمام هي "Zand Vehmen Yasen". في هذا النص البهلوي هناك حديث عن ملك اسمه "بهرام فرجافاند" الذي ظهر مع القوات الهندية والصينية وأعاد تأسيس الدين. ويرى باحثون مثل تشيرتي وسبرينغلينغ وكومبارتي أن هذه الشخصية قد تكون إشارة إلى بهرام بن يزدجرد. ويعتبر المؤلفون هذه الفرضية محتملة، لكنهم يقولون إنه لم ينجح فيما توقعه الإيرانيون منه.

خسرو هو أيضا وجه آخر. في المصادر الصينية، تم تسجيله باسم "جو-لو" ووفقًا لبعض التقارير، كان حفيد يزدجرد. ويقول المؤلفون إنه بما أن هناك فجوة تقرب من سبعين عامًا بين وفاة يزدجرد ومثوله أمام البلاط الصيني، فمن المرجح أن يكون حفيدًا أو أحد الأجيال التالية. كما ذهب إلى الصين حوالي عشرينيات القرن الثامن عشر وحارب مع العرب في جيش خان ترك.

اسماء اختفت من التاريخ

ويذكر المؤلفون اسمي ملكين فارسيين ورد ذكرهما في "فو يوان غوي". أحدهم هو "بو شانهو" وبحسب الكتاب فهو ابن نارسي أو نفس اسم بيريز. والآخر هو "مو شانو" الذي جاء إلى البلاط الصيني حوالي عام 736 م وأصبح جنرالًا.

بعد عام 736 م، لم يظهر اسم أي مدعي ساساني في التأريخ الصيني. يستنتج المؤلفون أنه من الواضح أن الإيرانيين والساسانيين في طخارستان قد هزموا تمامًا على يد العرب في هذا الوقت. ومع ذلك، بقي عدد قليل من النبلاء الساسانيين في الصين لفترة من الوقت. تغير وضعهم بعد حوالي 755 إلى 763 م، مع تمرد "آن لوشان" ثم بمراسيم الوزراء، واختفى دعم الإيرانيين شانجان.

الجزء الثاني من البحث يدور حول اليابان. والسؤال هو: هل وصل الإيرانيون والساسانيون إلى اليابان؟

يقول النص القديم نيهون شوكي (تاريخ اليابان)، والذي تم تجميعه عام 720 م، أنه حوالي عام 654 م وصل بعض الرجال والنساء إلى اليابان من أرض توخارا. في عام 657 م، في عهد الإمبراطور سايمي، تم العثور على رجلين من توخاري وأربع نساء تحطمت سفينتهم على ضفة نهر تسوكوشي. أقيمت لهم مراسم في معبد أسوكا. ويشتبه في أن "توخارا" هي نفسها طخارستان.

وبالنظر إلى وجود الساسانيين في طخارستان، يقترح المؤلفون أن بعض الناجين من الساسانيين ربما ذهبوا إلى اليابان. ويذكر النص نفسه أيضًا رجلاً فارسيًا ترك زوجته اليابانية وعاد إلى بلاده. كان من المخالف لعادات الأميرة اليابانية أن تتزوج من شخص خارج طبقتها. ولذلك فمن المحتمل أن يكون الرجل من النبلاء الساسانيين.

هناك أيضا علامات أدبية. في أقدم مجموعة شعرية يابانية، مانيوشو، هناك قطعتان تحتويان على عناصر زرادشتية. ويعتبر الباحث الياباني "إيتو" أن الكلمة غير المعروفة في هذه القصائد هي "mąθra-dahma" الإيرانية والتي تعني "عارف الكلمة المقدسة". ويقول أيضًا إن وصف مرور السحابة فوق القمر والنجوم في تلك القصائد يذكرنا برحلة النفوس التقية في سلالم الجنة ذات الأرجل الثلاثة في "مختارات زادسبيرم". ويعتبر المؤلفون ذلك علامة على تأثير الثقافة والدين الساسانيين في الأدب الياباني.

الدليل الإيراني الأكثر موثوقية في اليابان هو الاكتشافات الأثرية. تحتوي خزانة شوسوين الملحقة بمعبد تودايجي في نارا، أول عاصمة لليابان، على أشياء تمثل الفن الساساني. تم تقديم هذا الكنز إلى المعبد عام 756م من قبل الإمبراطورة كوميو تخليداً لذكرى زوجها الإمبراطور شومو.

ومن بين هذه الأشياء كوب من الكريستال الأبيض ذو حواف مستديرة. تم اكتشاف أكواب مماثلة من أنكان في أوساكا ومواقع في كيوتو وكيوشو. تقنية صنعها وتزيينها تشبه إلى حد كبير الكوب الزجاجي من جيلان المحفوظ في متحف إيران القديمة. القماش في شوسوين يشبه أيضًا الملابس الساسانية في جيلان. مثال آخر هو زخارف "دائرة اللؤلؤة" التي كانت شائعة في كوريا في القرنين السابع والثامن، وخاصة في جيونجو، لتزيين أسطح القصور. يمكن رؤية الأشجار والطيور وحتى غريفين (حيوان أسطوري بجسد أسد وأجنحة نسر) في هذه الأدوار.

ولذلك فإن تأثير الفن الساساني في أقصى شرق طريق الحرير مؤكد. وينظر الباحثون إلى طريقتين على الأقل في هذا الصدد: نقل التجارة عبر طريق الحرير والوجود المباشر للمهاجرين الإيرانيين في الحقول.

ما الذي ثبت وما لا؟

باختصار، توصل مؤلفو المقال إلى بعض الاستنتاجات:

وبعد يزدجرد، لجأ بيروز ومجموعة من النبلاء الفرس إلى البلاط الصيني. وتعد النصوص والنقوش الصينية واليابانية، إلى جانب المصادر البهلوية والإسلامية، أول دليل مكتوب عنها.

جيلينغتشنغ، حيث أنشأ المنتصر "حكومة"، كانت على الأرجح في طخارستان، وليس سيستان.

كانت طخارستان ملجأً ساسانيًا حتى عام 736 م وربما حتى نهاية القرن الثامن. وما زالوا يأملون في استعادة إيرانشهر.

ربما تكون أسماء مثل Bo Shanhuo وMo Shanu من بين آخر المطالبين الساسانيين في طخارستان.