أسرار قرآنية في شعر حافظ؛ من العشق الإلهي إلى البحث عن الحقيقة

شيراز- عضو الهيئة العلمية في جامعة شيراز، وهو يشرح تجليات قرآنية وعرفانية في شعر حافظ، قال: إن العشق الإلهي، والبحث عن الحقيقة، والابتعاد عن الرياء، من السمات البارزة في العالم الفكري لـ«لسان الغيب».

وفي إشارة إلى مكانة القرآن في تشكيل فكر حافظ وأسلوبه الشعري، قال محمد مرادي في حديث مع مراسل مهر: اختار حافظ لقبه الشعري ارتباطا بعلمه بالقرآن وإتقانه لهذا الكتاب الإلهي. ووفقا له، فإن الإتقان لا يقتصر على حفظ الآيات، بل يشمل أيضا معرفة نغمات القرآن وطرق تلاوته.

وذكر أن الإشارات القرآنية في شعر حافظ لا تقتصر على استخدام الكلمات والعبارات القرآنية، مضيفًا: في شعر حافظ، بالإضافة إلى الإشارات اللفظية والاطلاع الظاهري على القرآن، يمكن رؤية طبقات من المعنى وتجليات أعمق للمعرفة القرآنية لهذا الشاعر. وقد أثرت هذه الألفة على أسلوبه الشعري ورمزيته وقابلية تفسير أعماله.

وأشار هذا الشاعر والباحث الأدبي إلى أبيات حافظ في مدح القرآن، مثل (يبلغ حبك بكاء قلبك مثل الحافظ / يقرأ القرآن بأربع روايات) قال: هذه الآية تدل على اهتمام حافظ باختلاف روايات قراءة القرآن، وذكر هذه الألفة أيضا في قصيدته.

وذكر المرادي أيضًا قوله تعالى: «وما فعلت فقد فعلت كل ذلك من حكومة القرآن» وقال: لقد استعمل حافظ القرآن بطرق مختلفة في أجزاء مختلفة من ديوانه. تارة عن طريق جلب العبارات القرآنية وتارة عن طريق التلميحات والتلميحات والمفاهيم الموجودة في البنية الدلالية لشعره.

الحب الإلهي والبحث عن الحقيقة في تصوف حافظ

وأكد عضو هيئة التدريس في جامعة شيراز أن تأثير القرآن في شعر حافظ لا يقتصر على مستوى الكلمات والعبارات، وتابع: ويجب البحث عن جزء آخر من هذا التأثير في الموضوعات الروحية والصوفية في شعره. الموضوعات التي أخذها حافظ من القرآن الكريم والتراث الثقافي والصوفي لإيران وأعاد خلقها في شكل لغته الشعرية.

وأشار إلى الآية "الطفيلي حب إنسان وامتلاء / لا يكون إخلاصك موجودا حتى تجلب السعادة"، وأضاف: في هذا البيان يضع حافظ الحب في مركز الوجود الإنساني وفيه، بالإضافة إلى الإشارة إلى المفاهيم القرآنية، يمكننا أن نرى انعكاسا للتفسير الباطني لهدف الخلق وارتباطه بالحب والمعرفة.

وأشار المرادي إلى مجالات تكوين الفكر الصوفي عند حافظ: فمن ناحية، تأثر حافظ بالتقاليد الصوفية الفارسية والصوفيين الذين عاشوا في هذه المنطقة قبله، ومن ناحية أخرى، كانت تطورات التصوف في القرن الثامن وأفكار محيي الدين بن عربي ومفسري مدرسته فعالة أيضًا في تشكيل بعض موضوعات شعره.

واعتبر الحب والمعرفة والسلوك للوصول إلى الحقيقة والإيثار والعطف واجتناب النفاق من المكونات الصوفية البارزة في شعر حافظ، وقال: إن هذه المفاهيم يمكن رؤيتها في أجزاء مختلفة من ديوانه وهي تقدم مجتمعة صورة لرؤية حافظ الروحية للإنسان والعالم.

السلوك الصوفي؛ الطريق إلى الحقيقة

وأشار إلى الآية "لا تترك مرحلة خمول الخضر هذه / فهي ظلمة، اتق خطر الضلال" وقال: في شعر حافظ الرحلة طريق للوصول إلى الحقيقة؛ طريق ينبغي دراسته فيما يتعلق بفكره الصوفي وتصوراته الروحية للقرآن.

وأضاف المرادي: في شعر حافظ، الوصول إلى الحقيقة لا يتحقق فقط بالمعرفة، بل يتطلب السير على الطريق الروحي وعبور العوائق التي تبعد الناس عن وجهتهم. ومن هذا المنطلق فإن الإرشاد والتوجيه في طريق المعرفة يحتل مكانة مهمة في عالم حافظ الفكري.

الخمر في قصيدة حافظ؛ استعارة أدبية أم رمز للحب الإلهي؟

وقال عضو هيئة التدريس في جامعة شيراز عن معنى الخمر في شعر حافظ والتفسيرات المختلفة لهذه الكلمة: عند مواجهة كلمات الشعر الفارسي الكلاسيكي، ينبغي للمرء الانتباه إلى المتطلبات الأدبية والتقاليد الدلالية لتلك الفترة؛ لأن كثيراً من الكلمات في شعر الشعراء لها وظائف مجازية ورمزية بالإضافة إلى معناها الظاهر.

وبالإشارة إلى الآراء الواردة حول الخمر في كتاب "حافظنامه" لهاء الدين خرمشاهي، قال: إن أحد التصورات المهمة للخمر في شعر حافظ هو معناها المجازي في التراث الأدبي الفارسي. وبنفس الطريقة، يتم استخدام كلمات مثل زلف ونرجس في كثير من الحالات بما يتجاوز معناها الحقيقي في الشعر الكلاسيكي.

وتابع المرادي: في القراءة الصوفية لقصيدة حافظ، يمكن أن يكون الخمر رمزًا للحب والعاطفة الإلهية؛ حالة تدخل إلى قلب وروح الصوفي وتعبر من خلال الاستعارة عن تجربة الارتباط بالحب والمعرفة الإلهية.

وشدد على ضرورة الاهتمام بالسياق التاريخي والفكري لشعر حافظ، مشيراً إلى أنه لتفسير كلمات شعره ورموزه، لا بد من مراعاة بيئة حياة الشاعر، والتقاليد الأدبية في ذلك الوقت، والنظام الفكري في عصره؛ لأن قراءة شعر حافظ المرتكز فقط على عقلية العالم المعاصر قد تؤدي إلى تصورات بعيدة عن السياق الأساسي لتكوين تلك القصيدة.