تجنب الإثارة في طلب دماء القائد الشهيد بحسب النائب: في رد الفعل الفوري يفرغ الغضب في نفس اللحظة ولا تتشكل عقدة/ لنكن انتقاميين لا حاقدين

وأكد عضو هيئة رئاسة مجلس النواب: يجب الحذر من الحقد في قضية انتقام وإراقة دماء قائدنا العزيز الشهيد. يجب أن نكون حقودين وحاقدين، ولكن ليس حاقدين. وفي رد الفعل الفوري، يتم استنزاف الإثارة والغضب وانتهائهما في نفس اللحظة؛ ولذلك، عادة، لا تتشكل شحنة نفسية دائمة أو عقدة تبقى داخل الشخص.

قال السفير عرجان أحمد نادري، ممثل أهل طهران وعضو مجلس المجلس الإسلامي، في لقاء “الضرورات السياسية للانتقام وسفك الدماء” الذي عقدته جامعة الإمام الصادق (ع)، والذي تناول مفهوم الانتقام من منظور علم الاجتماع والتاريخ الإيراني: لكي نفهم ضرورة الانتقام وسفك الدماء، يجب أولاً النظر إلى الأسس النظرية لهذا المفهوم في العلوم الاجتماعية، ومن ثم دراسة تاريخ إيران وإيران. وينبغي النظر في الوضع الحالي للمجتمع ومتطلباته الاجتماعية والسياسية.

وبالإشارة إلى آراء ماكس شيلر، عالم الاجتماع الألماني الكلاسيكي، والمناقشات التي أثيرت في كتابه حول الخبث والانتقام، قال: يميز شيلر بين ثلاثة مفاهيم لرد الفعل الفوري، الانتقام والخبث، وفهم الاختلافات بين هذه المفاهيم الثلاثة يمكن أن يكون مفيدا في تحليل الظروف الحالية للمجتمع الإيراني.

وقال نادري في شرح مفهوم رد الفعل الفوري: رد الفعل الفوري هو في الغالب غريزي بطبيعته ويحدث دون تأخير. وهذا النوع من التفاعل شائع بين الإنسان والحيوان؛ هذا يعني أن الكائن الحي يتفاعل فورًا مع الأذى.

وأضاف: في رد الفعل الفوري يتم تفريغ الإثارة والغضب في نفس اللحظة والنهاية؛ ولذلك، عادة، لا تتشكل شحنة نفسية دائمة أو عقدة تبقى داخل الشخص.

وبالإشارة إلى مفهوم الانتقام في فكر شيلر، قال عضو اللجنة البرلمانية: الانتقام يبدأ عندما يتعمد الممثل تأجيل رد فعله الفوري من أجل الانتقام في الوقت المناسب. ويمكن تحديد هذا الوقت حسب الظروف المادية والزمان والمكان وتوفير الاستعدادات اللازمة.

وتابع: هنا يقرر الإنسان بوعي الحفاظ على رد فعله واتخاذ الإجراءات المضادة في الوقت والمكان والظروف المناسبة. والنقطة الأساسية في هذا الرأي هي أن الانتقام هو محاولة لاستعادة التوازن واستعادة الكرامة المداسة؛ هدف يتم تحقيقه من خلال إجراء موضوعي في المستقبل.

وقال نادري إن الانتقام في هذا السياق يهدف إلى إعادة التوازن: عندما يتم الإضرار بكرامة الشخص أو المجتمع، يمكن أن يتم المعاملة بالمثل بهدف تعويض ذلك الضرر وإعادة التوازن.

ثم ذكر المفهوم الثالث وهو الضغينة فقال: الضغينة تختلف عن الانتقام. وبهذا المعنى فإن القضية الأساسية هي وجود نوع من الإعاقة الهيكلية؛ حالة يكون فيها الشخص أو المجتمع غير قادر على الرد على المهاجم بسبب عقبات مادية أو أسلحة أو سياسية أو غيرها.

وأضاف ممثل شعب طهران في البرلمان: بناءً على هذا التحليل، عندما لا تكون هناك إمكانية للمعاملة بالمثل، فإن الغضب يحبس داخل الفرد أو المجتمع وبدلاً من أن يتم تفريغه من خلال عمل موضوعي، فإنه يعود إلى المجتمع. وهذا الوضع يمكن أن يكون له عواقب نفسية واجتماعية سلبية ويوقع المجتمع في دائرة من الكراهية والشعور بالعجز.

التحذير من تحويل الانتقام الخارجي إلى ضغينة داخلية

وفي وصف العواقب الاجتماعية للاستياء، قال نادري: عندما لا يتمكن المجتمع من الهجوم المضاد على المهاجم بسبب العجز الهيكلي، فإنه قد يتحرك نحو آلية يشير إليها شيلر بـ "إزاحة الهدف".

وأضاف: في مثل هذه الحالة، وبما أنه لا يمكن التعامل مع السبب الرئيسي للأذى، يتغير هدف الغضب ويتعرض الأشخاص أو المجموعات الداخلية، سواء من الداخل أو الخارج، للانتقام. ويمكن أن تؤدي هذه القضية إلى إضعاف التماسك الاجتماعي وتفاقم الخلافات الداخلية.

وفي إشارة إلى الوضع الحالي للمجتمع الإيراني، قال عضو الهيئة البرلمانية: يجب أن نكون حذرين من أن نحمل ضغينة في مسألة الانتقام وسفك الدماء لقائدنا الحبيب الشهيد. يجب أن نكون حقودين وحاقدين، ولكن ليس حاقدين.

وتابع: "للأسف ما نلاحظه هو أن تيارات داخل المجتمع، وخاصة بعض التيارات السياسية، تسير في اتجاه خلق وإبراز الثنائيات الاجتماعية". ومن خلال تسليط الضوء على الاختلافات الاجتماعية، توفر هذه التيارات الأساس لتشكيل ثنائيات زائفة.

وأكد نادري: أن مثل هذه العملية ليست انتقاما، بل هي تحرك نحو الحقد، بحسب ماكس شيلر. ولهذا السبب أؤكد على أن النقاش النظري والسوسيولوجي يجب أن يكون أساس تحليلنا؛ لأنه من خلال الاعتماد على تقاليد علم الاجتماع والعلوم الاجتماعية، يمكن فهم ظروف المجتمع والفرق بين الانتقام والحقد بشكل أفضل.

من الصفوية فصاعدا؛ تشكيل الشعور بالعجز البنيوي في إيران

وواصل حديثه وتناول الوضع التاريخي لإيران وقال: إذا نظرنا إلى تاريخ إيران منذ العصر الصفوي فصاعدا، فإننا نشهد تشكيل نوع من المواجهة التاريخية مع الغرب. خلال هذه الفترة، ترك الغرب وضعه السابق تدريجياً واتخذ طريقاً جديداً في التطور والقوة مع حدوث الثورات التكنولوجية والاجتماعية والسياسية.

وأضاف عضو مجلس الشورى: في المقابل، شهدت إيران التي كانت وريثة حضارة عظيمة، عملية عكسية تدريجياً، وواجهت تراجع القوة والتخلف في مختلف المجالات. ومع تراكم رأس المال وتطور التكنولوجيا، أصبح الغرب قوة صناعية، في حين أصبحت إيران في موقف أضعف.

وتابع نادري: في هذا الوضع، واجه المجتمع الإيراني تدريجياً نوعاً من الضعف البنيوي؛ العجز الذي تجلى بشكل خاص في القرنين السابقين للثورة الإسلامية، في التدخلات الخارجية وخسارة أجزاء من تراب البلاد.

وأشار إلى دور روسيا وبريطانيا وأميركا في تاريخ إيران المعاصر، وقال: خلال هذه الفترة تدخلت القوى الأجنبية في شؤون البلاد ووضعت إيران في وضع التبعية. وعلى الرغم من أن إيران لم تكن مستعمرة بشكل مباشر، إلا أنها واجهت في تفسيري نوعًا من الاستعمار غير المباشر في القرنين التاسع عشر والعشرين.

وأضاف نادري: إن الحكومتين القاجارية والبهلوية الضعيفتين فرضتا هذا الوضع على المجتمع الإيراني. وكانت الانقلابات والعقود المهينة والإخفاقات التاريخية أمثلة على هذا العجز البنيوي الذي بقي في الذاكرة التاريخية للمجتمع الإيراني.

وأوضح: بناء على الإطار النظري الذي تمت مناقشته، أدت هذه التجربة التاريخية إلى تكوين نوع من الشعور المتراكم بالغضب والإذلال في المجتمع الإيراني. شعور يمكن تحليله بمفهوم الخبث أو الاستياء المتراكم في فكر ماكس شيلر.

الثورة الإسلامية؛ رد على الضعف البنيوي التاريخي في إيران

وقال عضو مجلس الشورى، إن الثورة الإسلامية كانت رد فعل على هذا الوضع التاريخي، وقال: إن الثورة الإسلامية كانت رد فعل على الضعف البنيوي المفروض على المجتمع الإيراني. في هذه الثورة، انتفض الشعب الإيراني ضد هذا الوضع ومضى في عملية البحث عن الهوية.

وأضاف: ومن هذا المنطلق يمكن النظر إلى الثورة الإسلامية على أنها انتفاضة هوية ضد نحو قرنين من الإذلال التاريخي والشروط التي فرضت على المجتمع الإيراني.

وأشار نادري إلى دور القائد الشهيد للثورة الإسلامية، وقال: في رأيي، من أعظم إنجازات آية الله خامنئي، خلال العقود الأربعة الماضية، أنه نقل إيران من مرحلة الشعارات إلى مرحلة التعزيز المادي للسلطة.

وأكد: أن هذا الإنجاز كان من نتاج الثورة الإسلامية، لكن مرحلة تعزيز القوة المادية في العقود الأخيرة أعقبتها جهود قائد الثورة الشهيد. وارتكز هذا التوجه على الفهم التاريخي لعلاقات إيران مع الغرب والاعتراف بتجربة الذل والضعف البنيوي في المائتي عام الماضية.

وأشار عضو مجلس النواب إلى أمثلة هذا التطور، فقال: إن تطوير الصواريخ النقطية والطائرات بدون طيار والتكنولوجيا النووية من الأمثلة التي يمكن ذكرها في هذا الإطار. أولى القائد الشهيد للثورة اهتماما خاصا بالعلم والجامعة والشباب ومجالات التكنولوجيا المختلفة وآمن بقدرتهم على خلق القوة المادية.

وأضاف: وبناء على ذلك، تمكنت إيران من الانتقال من موقع ارتبط بالضعف البنيوي إلى أن تصبح قوة إقليمية وتظهر على مستوى القوى العالمية في بعض المجالات. وأعتقد أن التطورات الأخيرة والحرب كشفت أبعاد هذه القوة، وكان لجهود شهيد الثورة دور مهم في تشكيلها.

وأشار نادري إلى جهود أعداء إيران ومنافسيها لإضعاف هذه القدرات، وقال: إن الجهد الحالي الذي يبذله أعداؤنا ومنافسونا هو كسر السلسلة التي بدأت مع الثورة الإسلامية وأدت إلى استقرار القوة المادية خلال قيادة شهيد الثورة.

وتابع: من هذا المنطلق فإن الإجراءات التي يتم اتخاذها ضد إيران تهدف إلى قطع العلاقات التي دفعت البلاد إلى التغلب على ضعفها الهيكلي. والهدف هو إجبار إيران على قبول الموقف السابق مرة أخرى؛ لذلك، علينا أن نكتسب المعرفة حول هذا الوضع التاريخي وأن نكتسب الوعي الذاتي، لأنني أعتقد أن جزءًا من المجتمع الإيراني لم يصل بعد إلى هذا الوعي الذاتي التاريخي.

إيران ليست في موقف الضعف والخضوع

وتابع عضو هيئة رئاسة البرلمان حديثه عن كيفية تقييم وضع إيران في ظروف الحرب المفروضة وبعد استشهاد قائد الثورة، وقال: النقطة الأولى التي يجب أن ننتبه إليها هي أن إيران لم تعد في موقف السلبية والضعف والاستسلام والتسوية، ولم تعد في نفس حالة الضعف البنيوي التاريخي التي كانت تعيشها قبل الثورة الإسلامية.

وأضاف: إن العمليات الفخورة التي تقوم بها القوات المسلحة الإيرانية أظهرت أن البلاد ليست في وضع العجز. وأعتقد أن هذه التطورات تدحض الفرضية القائلة بأن إيران لا تزال في نفس وضع الضعف التاريخي والبنيوي الذي كانت عليه في الماضي.

وفي إشارة إلى آراء بعض التيارات الداخلية، قال نادري: هناك تيارات داخل البلاد لا تزال تصر على أن إيران في موقف ضعف تاريخي. ودون الرغبة في تسمية أفراد، يمكن التعرف على هذه التيارات في الجو السياسي للبلاد.

نادري: إغلاق مضيق هرمز علامة على تغير موازين القوى

وفي جزء آخر من حديثه أشار فيه إلى وضع مضيق هرمز، قال: إن أحد الأمثلة التي يمكن الاستشهاد بها لبيان التغير في الموقف الإيراني هو مسألة إغلاق مضيق هرمز. لقد أكدنا على أن المضيق يظل مغلقا وأن مرور بعض البضائع عبر طرق معينة أو بشروط محدودة لا يعني أنه مفتوح تماما.

وتابع عضو الهيئة البرلمانية: لو كان مضيق هرمز مفتوحا حقا، فلن تكون هناك حاجة للإفراج عن الاحتياطيات الاستراتيجية ولن تكون أسعار النفط عند مستويات عالية. ولذلك أعتقد أن الإصرار على فتح المضيق، خاصة من جانب الرئيس الأمريكي دونالد ترامب، لا يتوافق مع الواقع القائم.

وأكد نادري: مضيق هرمز مغلق لأننا قررنا إغلاقه. وبطبيعة الحال، ربما تم تطبيق القيود بشكل أكثر صرامة في بعض الأيام، ولكن المرور المحدود لبعض البضائع عبر طرق معينة لا ينبغي اعتباره بمثابة فتح للمضيق.

وفي نهاية هذا الجزء من كلمته قال: المهم هو فهم الوضع التاريخي وقوة إيران الحالية. ومع إدراك الفرق بين الانتقام والحقد، يجب على المجتمع الإيراني أن يمنع الغضب الناجم عن مواجهة عدو أجنبي من التحول إلى انقسامات داخلية وثنائيات قطبية، وألا يسمح بالإضرار بالتماسك الاجتماعي بهذه الطريقة.