الرئيس السابق للاستخبارات العسكرية الإسرائيلية حول العقيدة الأمنية لتل أبيب بعد 7 أكتوبر: أي اتفاق مع الجيران العرب «مؤقت وخادع» / اتفاقيات السلام مجرد ترتيبات فنية / السلام أداة لتحقيق الأهداف السياسية / الحرب ضرورية للأمن القومي / الولايات المتحدة قوة «آخذة في الأفول» وستتخلى عن إسرائيل قريباً على أي حال

يكتب رئيس أحد مراكز الفكر في تل أبيب أن السياسة الإسرائيلية منذ 7 أكتوبر تستند إلى افتراض أن أي اتفاق مع الجيران العرب «مؤقت وخادع»، وأن اتفاقيات السلام لا تُعد سوى ترتيبات «فنية».

كتب موقع ميدل إيست آي: كتب رئيس مركز أبحاث في تل أبيب أنه منذ 7 أكتوبر، تعتمد سياسة إسرائيل على افتراض أن أي اتفاق مع جيران البلاد العرب هو "مؤقت ومضلل" وأن اتفاقيات السلام هي مجرد ترتيبات "تقنية".

وفقاً لتقرير الاختيار، يستمر هذا المقال: كتب رئيس سابق للاستخبارات العسكرية الإسرائيلية أن السياسة الأمنية الإسرائيلية كانت تسترشد بـ "مفهوم" غير مكتوب منذ هجمات 7 أكتوبر/تشرين الأول. وهو مفهوم يقوم على أساسه أن معظم الدول العربية "ليست دولاً قومية حقيقية، بل مجموعات من القبائل والمجموعات العرقية التي تفتقر إلى التاريخ المشترك والمنظور الوطني والأساسي".

وفي مقال نشره معهد دراسات الأمن القومي، وهو مركز أبحاث مقره في جامعة تل أبيب، يوم الاثنين، حدد تامير هايمان 10 مبادئ يقول إنه يمكن استنتاجها من السياسة الحالية.

ومن بين هذه المبادئ الافتراض بأن "أي اتفاق مع الأطراف العربية هو اتفاق مؤقت وهمي"، وأن "اتفاقيات السلام مجرد ترتيبات فنية ومؤقتة يجب مراجعتها باستمرار".

هيمان، وهو لواء في احتياطي جيش الدفاع الإسرائيلي، كان رئيسًا لمديرية المخابرات العسكرية في الجيش الإسرائيلي من 2018 إلى 2021 وهو الآن المدير التنفيذي للوكالة. وكتب أن هذا المفهوم الجديد "لم تتم صياغته رسميا أو عرضه على الرأي العام، ولم يتم تعريفه كسياسة ملزمة في مؤسسة الدفاع".

وأضاف: "لكن من الناحية العملية، تشكل هذه المبادئ القرارات وتحدد نهج إسرائيل تجاه الأمن".

ووصف هايمان قائمته بأنها "تفسير ذاتي ونظري ومبالغ فيه عن عمد للسياسة الحالية" وقال إن الغرض من نشر المقال هو توفير منصة للنقاش العام والمهني.

وقال إن التغيير يمثل تحولا في الهوية الوطنية لإسرائيل، وقال إنه يهدف إلى معالجة مسألة من نحن بعد 7 أكتوبر.

وكتب هايمان أن الافتراض الأساسي لهذا المفهوم هو أن ضعف الدول العربية هو لصالح إسرائيل.

وكتب: "ونتيجة لذلك، فإن إضعاف استقرارهم يعتبر عملية طبيعية؛ وهي عملية تستطيع إسرائيل إدارتها بشكل أكثر فعالية من مواجهة الدول القومية القوية، بل ينبغي لها أن تشجعها".

وربط وجهة النظر هذه بمبدأ آخر يتم بموجبه تحقيق الأمن من خلال إنشاء "مجتمعات وقواعد استيطانية في جميع مناطق الاحتكاك مع السكان العرب، في يهودا والسامرة [الضفة الغربية المحتلة] وفي المناطق الأمنية في سوريا ولبنان وقطاع غزة".

وعلى حد قوله فإن عمليات الانتشار هذه "تزيد من عدم استقرار الدول العربية المصطنعة".

السلام كـ "خطأ ساذج"

وكتب هايمان أنه في إطار هذا المفهوم الجديد فإن الجهود المبذولة لإحلال السلام تعتبر تكرارًا خاطئًا لـ "الكونسيبتيا"؛ مصطلح عبري يشير إلى الافتراضات الاستراتيجية السائدة التي تحمل على نطاق واسع المسؤولية عن عدم قدرة إسرائيل على توقع هجمات 7 أكتوبر.

وكتب "إن التوصل إلى اتفاق سلام حقيقي في الشرق الأوسط ليس ممكنا لأن اتفاقيات السلام هي مجرد ترتيبات فنية ومؤقتة يجب مراجعتها باستمرار".

وأضاف: "وفقا لوجهة النظر هذه فإن السلام ليس قيمة جوهرية تخلق الأمن، بل هو أداة لتحقيق أهداف سياسية أخرى".

وكتب هايمان أيضًا أنه من منظور سياسي، يعتبر السلام مفهومًا "تبسيطيًا" مرتبطًا بالمعسكر اليساري "السلمي" وهو في حالة توتر مع المعسكر اليميني "ذو التوجه الأمني" أو معارضته بشكل مباشر.

وينص المقال على أن هذا المفهوم يعتبر الحرب "ضرورية للأمن القومي". وفي هذا السياق يشير المقال إلى عبارة "الصمت قذارة" من نشيد حركة البيتار؛ حركة الشباب الصهيونية التحريفية التي أسسها زيو جابوتنسكي عام 1923.

كتب هايمان: "الحرب ضرورية، والحرب الوقائية أفضل، لأنها تضمن إنجازاً كبيراً منذ البداية. وقد تتغير حدة الحرب تبعاً للموقف، ولكن استمرار وجودها يشكل رصيداً للأمن القومي".

ويذكر المقال أيضًا أن هذا المفهوم يرى في الولايات المتحدة قوة "متراجعة" "سوف تتخلى قريبًا عن إسرائيل على أي حال". ووفقاً لهذا الرأي، فإن قطع العلاقات مع واشنطن يعتبر ضرورياً "لاستقلال إسرائيل وصمود هويتها القومية اليهودية".

ومن بين المبادئ الأخرى التي حددها هايمان إعطاء الأولوية للهوية اليهودية للدولة على نظامها الديمقراطي. وحتى لو انتهى هذا النهج "على حساب تآكل القيم الديمقراطية".

وكتب أن هذا المفهوم يعتبر الحركة الوطنية الفلسطينية "سردًا غربيًا غير واقعي متجذرًا في ذنب ما بعد الاستعمار" ويؤدي إلى "معارضة جوهرية" لأي فصل بين إسرائيل وكيان فلسطيني، وكذلك لتشكيل دولة فلسطينية.

وعلى حد قوله، وبحسب وجهة النظر هذه، ينبغي توفير الأمن من خلال توسيع المستوطنات "سواء داخل الخط الأخضر أو خارجه" - وهو الخط الذي يعتبر "وهمياً" في هذا التوجه؛ بينما سيتم منح السكان العرب الذين سيبقون في هذه المناطق "حقوق الإقامة والحكم الذاتي المحلي".

وقارن هايمان كلاً من هذه التغييرات بالمبادئ الأساسية التي يقول إنها عززت العقيدة الأمنية التقليدية لإسرائيل وأثارت سلسلة من الأسئلة للمناقشة.

وتساءل عن السلام: "ما هي القيمة الاستراتيجية والأخلاقية للعقيدة الأمنية التي تحدد اتفاقيات السلام كنوع من "المفهوم"، أي وهم معيب وغير موثوق بطبيعته؟ لماذا نعتبر السلام رصيدا استراتيجيا يساهم في ازدهار البلاد وبالتالي يجب حمايته؟"

كما تساءل عما إذا كانت الطبيعة المؤقتة للسلام قد تصبح "نبوءة ذاتية التحقق تقوض أمن إسرائيل على المدى الطويل" وكيف ستتعامل إسرائيل مع تهديد الهجرة من البلاد؛ بما في ذلك خطر "هجرة الأدمغة على نطاق يهدد الاقتصاد".

وتساءل هايمان أيضًا عما إذا كانت السياسة التي تسعى إلى الحد من الحقوق المدنية للمواطنين الفلسطينيين في إسرائيل - الذين يقول إنهم يشكلون حوالي خمس سكان البلاد - لا تزال متسقة مع تعريف إسرائيل كدولة "يهودية وديمقراطية".

وفيما يتعلق باستخدام المستوطنين في مناصب قيادية، تساءل أيضاً عما إذا كان وضع المدنيين "كدروع" على خط المواجهة لن يؤدي إلى عكس أولويات الحكومة المستقلة؛ حكومة، حسب قوله، تضع الجنود قبل المدنيين. كما حذر من أن مثل هذه السياسة "تعرض المدنيين لنفس المخاطر التي سعت الحكومة، من خلال الجيش الإسرائيلي، إلى حمايتهم منها".

وكتب هايمان أن الصدمة التي سببتها هجمات 7 أكتوبر/تشرين الأول قد استلزمت إجراء تغييرات في النهج الأمني الإسرائيلي. ولكن إذا كانت المبادئ التي وصفها تمثل حقاً المفهوم الجديد للأمن، فإنها ستمثل "تناقضاً عميقاً وجوهرياً" مع أسس العقيدة التقليدية.

ويخلص إلى أن "التأثير الملحوظ لهذا المفهوم ينبع على وجه التحديد من حقيقة أنه لا يعمل كسياسة معلنة للحكومة، بل كمفهوم غير مكتوب يتم الكشف عنه من خلال الإجراءات العملية".

وأضاف هايمان: "بهذه الطريقة فقط يمكننا تحديد ما إذا كان هذا النهج يعد تكيفاً ضرورياً مع الواقع الأمني الحالي والناشئ، أو ما إذا كان يمثل تغييراً أساسياً جامحاً في هوية الدولة".