راشد: رأينا امتداد التجمعات الليلية في طهران في قاعة بولشوي بموسكو

قال الملحق الثقافي الإيراني في روسيا، مشيرًا إلى استقبال الشعب الروسي لأسبوع الثقافة الإيرانية في موسكو، إن صدى التجمعات الليلية في طهران شوهد أيضًا في قاعة بولشوي بموسكو؛ حدث يعكس تغيّر النظرة العالمية تجاه إيران بعد حرب الأربعين يومًا.

رشيد: رأينا استمرار الحضور الليلي لأهل طهران في قاعة البولشوي في موسكو

بدأ الأسبوع الثقافي للجمهورية الإسلامية الإيرانية في روسيا الاتحادية في الثاني من شهر مهر 1405. وتضمن هذا البرنامج سلسلة من الفعاليات الفنية بحضور فنانين إيرانيين ولاقى استحسان الشعب الروسي. ويبدو أن هذا الاستقبال مرتبط بتغير النظرة إلى إيران في العصر الجديد؛ الفترة التي بدأت بعد حرب الأربعين يومًا، والتي يحاول فيها شعوب مختلف البلدان، بما في ذلك روسيا، التعرف على إيران من منظور مختلف عما كان عليه في الماضي.

وبهذه المناسبة كان لنا حوار مع الدكتور عبد الرضا رشيد المستشار الثقافي للجمهورية الإسلامية الإيرانية في موسكو، في مكان الاستشارة الثقافية؛ محادثة حول عملية إقامة الأسبوع الثقافي ونظرة الشعب الروسي تجاه إيران. عمل رشيد سابقًا نائبًا لرئيس الشؤون الدولية في منظمة الثقافة والاتصال الإسلامية، ونائب الرئيس الدولي للجمعية العالمية لأهل البيت (ع)، والمندوب الثقافي للجمهورية الإسلامية الإيرانية في إسطنبول.

سؤال: دكتور رشيد، يسعدنا استضافتك في مبنى الاستشارة الثقافية للجمهورية الإسلامية الإيرانية في روسيا. أقيم الأسبوع الثقافي الإيراني في أربع مدن روسية وقد وصل الآن إلى أيامه الأخيرة. يعد هذا الحدث، خاصة في مجال الثقافة، أحد أكبر البرامج الخارجية لإيران في فترة ما بعد حرب الأربعين يومًا. في رأيك، كيف يمكن لهذا البرنامج أن يوفر أرضية جديدة لمتابعة الأنشطة الثقافية في الخارج، خارج الأطر الرسمية والدبلوماسية، ويقدم وجهًا مختلفًا لإيران؟

راشد: بسم الله الرحمن الرحيم. شكرا لك وزملائك على حضوركم. كما ذكرتم، بعد حرب الـ 12 يومًا وفي ظل الحرب الحالية، قمنا في منظمة الثقافة الإسلامية والاتصال بالبحث في كيفية تقديم صورة لائقة عن الوضع الحالي لإيران الإسلامية في الخارج. وفي الختام، وصلنا إلى أربعة أو خمسة مجالات يمكن أن تكون منطلقاً للتعريف بالجمهورية الإسلامية؛ بما في ذلك السياحة والرياضة والكتب والسينما واللغة الفارسية وآدابها، فضلاً عن الصناعات الإبداعية والحرف اليدوية.

أظهرت هذه الاستطلاعات أن جميع هذه المناطق لها جذور ثقافية، ومن أجل تقديم صورة صحيحة عن إيران، يجب النظر إليها من خلال عدسة الثقافة. اليوم، في العلاقات الدولية، لا يقتصر تقييم وتطوير العلاقات بين البلدين على القضايا السياسية والاقتصادية والأمنية. وينبغي أيضًا قياس استقرار العلاقات بين الدول من حيث الثقافة.

الأسبوع الثقافي؛ منصة لتعزيز الروابط

ولم نعتبر الأسبوع الثقافي مجرد برنامج احتفالي

ولهذا السبب يجب أن نولي اهتماماً أكبر بالثقافة؛ لأن الثقافة يمكن أن تترك صورة دائمة للأمة في أذهان الأمم الأخرى. وعلى هذا الأساس وضعت منظمة الثقافة الإسلامية والاتصال خارطة طريق. واعتبرنا الأسبوع الثقافي ليس برنامجا رسميا ورسميا، بل فرصة لخلق هيكلية وانسيابية من أجل تعزيز العلاقات في مختلف المجالات؛ العلاقات التي يمكن أن تدعمها الثقافة.

سؤال: كيف أثرت مقاومة الشعب الإيراني على آراء السلطات والشعب الروسي؟ لقد خاضت إيران حربين بجيوش كبيرة، بما في ذلك الجيش الأمريكي والنظام الصهيوني، ويبدو أن نظرة العالم إلى إيران وشعبها تتغير. في روسيا، يمكنك الحصول على مثل هذا التغيير من خلال التحدث إلى الناس. كيف قمت بتقييم هذا التحول خلال الفترة التي توليت فيها هذه المسؤولية؟

راشد: أستطيع أن أجيب على ذلك في جزأين. أولاً، على المستوى الحكومي ولقاءاتي الرسمية مع الدبلوماسيين والشخصيات الثقافية. وفي هذه اللقاءات يشيد أشخاص مختلفون بمقاومة الشعب الإيراني واستقراره ويتحدثون عنه. وجزء آخر يتعلق بالناس، وهو ما نراه ينعكس في الشوارع والأسواق. أينما يدركون أننا إيرانيون، فإنهم يظهرون إخلاصهم واحترامهم للشعب الإيراني بطرق مختلفة.

إن استقرار شعب الجمهورية الإسلامية الإيرانية هو مقاومة شجاعة يشيد بها كثير من الناس. ونحن نرى هذه القضية علناً بين الناس وفي الاجتماعات الخاصة والرسمية. لقد أكد زملائي وحتى المستشارون الثقافيون في البلدان الأخرى مراراً وتكراراً أن الجمهورية الإسلامية وشعب إيران والقوات المسلحة قد أظهروا تضامناً داخلياً قوياً. الاتساق الذي يعجب به الآخرون أيضًا. ونحن، كدبلوماسيين، فخورون بأننا نعيش في بلد توجد فيه هذه الروح بين شعبه وقادته السياسيين وكبار قادته، وقد وقفوا في الميدان.

إن الاستقرار والمقاومة جزء لا يتجزأ من الحضارة والثقافة الإيرانية التي توارثناها من الأجيال السابقة. وبعد الثورة الإسلامية، عمّقت الهوية الدينية إلى جانب الهوية الوطنية هذه الرابطة.

تعاون المؤسسات والفنانين في إقامة الحدث

وكان دعم الحكومة الروسية في تنفيذ الأسبوع الثقافي مثيراً للإعجاب

سؤال: لعقد هذا الأسبوع الثقافي، جاءت إلى روسيا مجموعة كبيرة من الفنانين والناشطين الثقافيين والحرفيين والأوركسترا الوطنية الإيرانية إلى جانب ممثلين عن مختلف فروع الصناعات الإبداعية. كيف كانت صحبة الوسط الثقافي والفني الإيراني معكم؟ يحاول البعض الحديث عن المسافة بين الفنانين والحكومة، لكن عدداً كبيراً من الفنانين شملهم هذا البرنامج. زينت هذه القافلة باسم شهداء ميناب 168. ما هي ردود الفعل التي تلقيتها قبل الرحلة وماذا قال الفنانون بعد الحدث؟

راشد: اسمحوا لي أولاً أن أذكر الاستعدادات لعقد هذا البرنامج. أقيم الأسبوع الثقافي الروسي في إيران في الفترة من 20 إلى 25 يونيو 1404، واستمر في نفس الوقت الذي أقيم فيه يوم 23 يونيو، بداية حرب الـ 12 يومًا. لقد قام زملائي في المقر بالتخطيط السليم وكان لدى المشاركين الروس ذكريات جيدة عن تلك الرحلة.

في ذلك الوقت، كنت نائب الرئيس الدولي للمنظمة. وعلى الرغم من إغلاق الحدود خلال الحرب، غادر الفنانون الروس إيران بإدارة مثالية. وقد بذلت وزارة الخارجية ومنظمة الثقافة الإسلامية والاتصالات والسيد إيمانيبور والسيد صالحي جهدًا خاصًا لإدارة الوضع وتسهيل مغادرتهم. وبقيت هذه التجربة الممتعة في أذهان المشاركين.

وقد رأيت ذلك جيداً في اللقاء مع نائب وزير الثقافة الروسي، خلال الحديث عن موعد إقامة الأسبوع الثقافي. وذكر ذكرياته الطيبة عن أيامه في طهران. وعلى الرغم من ظروف الحرب، تعاونت السلطات الروسية معنا على نطاق واسع. لقد رفعنا مطالبنا وهم رافقونا لتحقيقها؛ وكان تعاون الحكومة الروسية جديراً بالملاحظة حقاً.

في البرامج الأجنبية، ابتعدنا عن التركيز على الأحداث

وتم إجراء الاستعدادات اللازمة داخل البلاد، وتم التنسيق الجيد بين المؤسسات الثقافية الإيرانية الموجودة في روسيا. عقدنا أربعة أو خمسة اجتماعات لمجلس التعاون والتآزر الثقافي بحضور سفير الجمهورية الإسلامية الإيرانية، وكنت كمستشار ثقافي أمين سر الاجتماعات. وكان الهدف هو مشاركة المؤسسات الثقافية المختلفة في البرنامج وحدث نفس الشيء. وقد لعبت أجزاء من منظمة الثقافة الإسلامية والاتصال، ووزارة التراث الثقافي، التي تعاونت بإخلاص رغم عدم كونها عضوا، والإذاعة والتلفزيون ومجموعات أخرى دورا في هذا العمل.

أعتقد أنه لأول مرة تم تشكيل مركز ثقافي متماسك داخل البلاد. وهذا إنجاز مهم لمنظمة الثقافة الإسلامية والاتصال؛ لأننا ابتعدنا عن النهج الموجه نحو الأحداث البحتة في الأنشطة الخارجية.

منذ سنوات ونحن نتحدث عن تشكيل مثل هذا المعسكر وننتظر تحقيقه. والآن تم تنفيذ هذه الفكرة وأصبحت منظمة الثقافة الإسلامية والاتصال تلعب دور المقر الثقافي. كما شاركت وزارة الإرشاد ومجال الفن والتراث الثقافي والإذاعة والتلفزيون ومؤسسات أخرى. قام زملاؤنا في المقر والنائب العلمي والثقافي بجمع هذه المجموعات معًا وتشكل التآزر. كما تم اختيار فنانين بارزين للغاية. في رأيي، كان من النادر أن يجتمع الفنانون على هذا المستوى وهذه الجودة.

تعمل الثقافة كأداة للقوة الناعمة للجمهورية الإسلامية

وكان من الخطاطين شخصيات بارزة، وفي الفنون البصرية كان معنا فنانون معروفون. لقد وقفوا إلى جانب الجمهورية الإسلامية الإيرانية. إذا سألوني ما هي رسالة وجود الفنانين في برنامج مناب 168، سأقول أنه كما أن الناس موجودون في الشارع، فإن المجتمع الثقافي موجود أيضًا في الساحة. تلعب ثقافة اليوم دوراً كأداة للقوة الناعمة وتظهر أن الحياة مستمرة في إيران. يواصل الناس حياتهم اليومية ويلعب الفنانون معهم أيضًا؛ واحد بقلمه والآخر بصوته وفنه.

لقد رأينا استمرار تواجد الناس في الشوارع في متاحف موسكو وقاعة البولشوي

كان الفنانون رفقة جيدة للغاية وكان ذلك درسًا عظيمًا لنا جميعًا. وقد رأينا تجلياً لنفس الحضور العام في شوارع موسكو ومتاحفها، وكذلك في مسرح البولشوي. ومن وجهة نظري، لم يكن هناك فرق بين دعوة "الله أكبر" في ساحة القدس بطهران، وبين الحضور الشعبي الموحد في موسكو. لقد حدث أمر إيجابي يجب أن نقدره ونهتم به؛ ولم تكن هذه الرفقة حدثًا عابرًا، بل كانت مباركة.

وتبين أن فكرة البعض عن عزلة إيران السياسية وتقسيم الفنانين إلى فنانين ملتزمين وغير ملتزمين، فكرة باطلة. وجاء جميع الفنانين المرتبطين بإيران والجمهورية الإسلامية. ولم يكن هناك هامش أيضًا؛ وهتف كل من حضر باسم إيران ورفع علم البلاد. وهذه الجمعية تستحق التقدير والامتنان لفناني بلادنا.

سؤال: هذا التغيير في النظرة يحتاج بالتأكيد إلى برنامج ثقافي للاستمرار والتعمق. يجب أن يصبح المديح معرفة أعمق بإيران وشعبها ويجب توسيع هذه المعرفة بطرق مختلفة. ما هي الخطة التي لديك لتحقيق هذا الهدف؟ وصدر كتاب بعنوان "الأب الحنون" عن قائد الثورة الشهيد، وأتيحت في وقت سابق رواية باللغة الروسية عن الشهيد سليماني. هل لديكم برامج بصيغ أخرى غير الكتب؟

رشيد: روسيا مهمة جداً بالنسبة للجمهورية الإسلامية الإيرانية. وبالنظر إلى المتحدثين باللغة الروسية في جميع أنحاء العالم، يصل عدد سكان هذه المنطقة إلى حوالي 300 مليون شخص. روسيا جارة جيدة وشريك استراتيجي بالنسبة لنا. بعد الحرب، ظهرت مساحة جديدة يجب أن نستفيد منها. ولم يكن هذا الفضاء موجودا قبل الحرب، وقد غير التنظيم اتجاهه أيضا. لدينا خريطة طريق جديدة ولم تعد أنشطتنا مقتصرة على المناسبات والفعاليات الفردية؛ علينا أن نتدفق.

فالترشيد يتطلب عمقاً وتخطيطاً جدياً ويجب متابعته في ميدان العمل. وينبغي للمستشارين الذين يذهبون إلى بلدان أخرى أن يكون لديهم فهم عميق للثقافة، وأن يعرفوا القدرات الداخلية لإيران والدولة التي يعملون فيها، وأن يكونوا قادرين على إنشاء جسر بين قدرات الجمهورية الإسلامية وقدرات ذلك البلد.

وفي روسيا، يجب علينا أن نذهب إلى ما هو أبعد من موسكو ونسافر إلى مدن مختلفة للتعريف بثقافة وحضارة إيران الإسلامية. كثير من الناس على استعداد لسماع كلماتنا. عندما كنت في أستراخان، لم يكن لدى قاعة السينما القدرة الكافية وتم استبعاد عدد من المشجعين في قاعة السينما التي تتسع لـ 400 مقعد. سبب هذا الترحيب هو ارتباطنا الثقافي. وكانت بعض المدن الروسية، بما في ذلك أستراخان، من بين نقاط الاتصال الأولى بين الإيرانيين والروس من بحر قزوين. ويمكن رؤية هذا الارتباط أيضًا في مدن القوقاز والمناطق الأخرى.

علينا أن نتجاوز الحدود ونتواجد في مدن مختلفة. يجب أن تكون الأنشطة عميقة ومدروسة. وفي مجال الكتب، لا ينبغي لنا أن نترجم أو نؤلف أي مصنف؛ العمل يحتاج إلى مراجعة ودراسة. كما أنه ليس من الضروري أن نقوم بجميع خطوات التأليف والترجمة بأنفسنا ويمكننا أن نعهد بجزء من العمل للآخرين. على سبيل المثال، جمع كتاب "الأب الحنون" أو "الأب الطيب" 200 ذكرى من طفولة الإمام الشهيد إلى سنوات النضال في 450 صفحة. قمنا بإعداد هذا العمل بالتعاون مع دار النشر نخل سبز وتم نشره من قبل إحدى دور النشر الروسية الرائدة. لو أردنا أن نقوم بجميع الخطوات بأنفسنا من البداية إلى النهاية، لكان الأمر أكثر تكلفة ولما صدر الكتاب في الوقت المناسب. تم الكشف عن هذا العمل في روسيا مباشرة بعد استشهاد الإمام الشهيد.

كل كتاب ننشره يجب أن يكون فعالاً؛ يجب أن تكون المعارض فعالة، مثل المعرض الذي شاهدته، ويجب أن يكون للموسيقى المقدمة تأثير أيضًا. لذلك، علينا أولا أن نذهب من موسكو إلى مدن أخرى؛ ثانيًا، افعل أشياء عميقة؛ وثالثاً: تطوير البرامج بالدراسة والمعرفة. والتنفيذ المتزامن لهذه البنود يمكن أن يزيد من فعاليتنا.

رواية المؤلف الروسي عن تأليف كتاب الشهيد سليماني

سؤال: يرجى أيضًا توضيح كيفية نشر كتاب الحاج قاسم سليماني. ما هي حقوق الطبع والنشر للمؤلف الروسي لهذا العمل؟

رشيد: قصة كتاب الحاج قاسم سليماني مثيرة للاهتمام للغاية. جاء "أوليغ روي"، الكاتب وكاتب السيناريو الروسي المعروف، إلى هذه المشاورة ذات يوم وأجرى محادثة مع السيد أحمدفاند، المستشار الثقافي السابق. وقال إنه أراد أن يكتب عملاً عن سردار سليماني، لأن شخصية الحاج قاسم أثرت فيه. وبعد تسليم الكتاب، طلب تحديد موعد. فلما أخذ التمر قال إن أجر تأليف الكتاب له مثل تمرة واحدة.

وقد تحدث عن هذا الكتاب عدة مرات في اللقاءات العلمية. وقبل حوالي 20 يومًا تم عقد اجتماع في معرض الكتاب وتحدث عن الكتاب وأبدى آراء جيدة حول مقاومة الشعب الإيراني. كما تأثر الحاضرون بكلماته.

يجب أن نولي المزيد من الاهتمام للفعالية في أنشطتنا. نحن الآن في مرحلة حرجة من النشاط الثقافي ولا بد من إحداث تغيير عميق ومنطقي في العمل؛ وقد بدأت المنظمة أيضًا هذه العملية. في فترة ما بعد الحرب، والتي بالطبع لا يمكن أن تسمى حقا "ما بعد الحرب"، ننتقل نحو أنشطة المخيمات والأعمال الأعمق والأكثر فعالية. الفرص الجيدة أمامنا. إذا لم نحاول اليوم سنعاني، ولن يرضى أمتنا وشعبنا ولا قائدنا ولا الله بهذا النقص.