المشاركة الثقافية ليست امتيازًا، بل حق لجميع الأطفال

قالت فردوس سليماني إن لكل طفل، بغض النظر عن طريقة تجربته للعالم، الحق في الوصول إلى أدب رفيع الجودة، وفي حرية اختيار الكتاب والحكاية التي يحبها. ومع ذلك، فإن الوصول إلى الكتاب الصوتي وحده لا يكفي، إذ ينبغي أيضًا التفكير في تكافؤ الفرص في الوصول إلى المنتجات الثقافية، والفرص التعليمية، وإمكانية مشاركة الأطفال بفاعلية في الأنشطة الفنية والاجتماعية.

خدمة سفير أرجان للأطفال والمراهقين في إيران (سفير أرجان) - سايح برين: الكتاب الصوتي للأطفال المكفوفين هو أكثر من وسيلة للوصول إلى قصص الأطفال وأدبهم، فهو فرصة لتجربة الخيال والتعلم والتواصل مع العالم المحيط؛ فرصة يمكن أن تصبح تجربة مختلفة وفعالة من خلال توفير إمكانية المشاركة في إنتاج الأعمال الثقافية. بمناسبة اليوم العالمي للعصا البيضاء، تحدثنا مع فردوس سليماني، مديرة إنتاج الكتب الصوتية في منشورات مهرسا، عن دور الكتب الصوتية في حياة الأطفال المكفوفين، وتجربة مشاركة هؤلاء الأطفال في إنتاج الأعمال الصوتية، وضرورة توفير فرص متساوية في مجال ثقافة وأدب الطفل.

في هذه المحادثة، يعتقد سليماني أن الأطفال ذوي الإعاقة البصرية لا ينبغي أن يكونوا متلقين للمنتجات الثقافية فحسب، بل يجب أن تتاح لهم أيضًا إمكانية المشاركة النشطة في عملية إنشاء الأعمال ونشرها. وأشار إلى تجربة إنتاج الكتاب الصوتي "الاختلافات تجعلنا أقوى" بأصوات الأطفال المكفوفين وضعاف البصر ومواصلة هذا المسار على شكل بودكاست، مؤكدا على أهمية التغلب على النظرة المثيرة للشفقة وإتاحة الفرصة للتجربة والاختيار والمشاركة لجميع الأطفال. ومن وجهة نظره فإن المشاركة الثقافية ليست امتيازاً يُمنح للأطفال، بل هي حق يجب الاعتراف به لهم منذ البداية. نقرأ النص الكامل لهذه المقابلة معًا.

ما هي مكانة الكتاب الصوتي في حياة الأطفال المكفوفين وكيف يمكن أن يساعدهم على الاستمرار في التواصل مع عالم القصص والخيال وأدب الأطفال؟

الكتب الصوتية للأطفال المكفوفين ليست مجرد أداة بديلة للقراءة؛ إنها وسيلة للوصول إلى عالم القصص والخيال الواسع والتجارب الجديدة. من خلال القصص يتعرف الطفل على شخصيات مختلفة ويختبر مواقف جديدة ويتعرف على مشاعره بشكل أفضل وينمي خياله. هذه هي الاحتياجات المشتركة لجميع الأطفال ولا ينبغي حرمان أي طفل من الوصول إلى الكتب بسبب الاختلافات في الوصول إلى الكتب.

أعتقد أن كل طفل، بغض النظر عن الطريقة التي يختبر بها العالم، له الحق في الوصول إلى الأدب الجيد ويكون حرًا في اختيار كتابه وقصته المفضلة. وبطبيعة الحال، فإن الوصول إلى الكتب الصوتية وحده لا يكفي؛ ينبغي أن نفكر في المساواة في الوصول إلى المنتجات الثقافية والفرص التعليمية وإمكانية المشاركة النشطة للأطفال في الأنشطة الفنية والاجتماعية.

ما هو الدافع وراء قيام منشورات مهرسة بإشراك الأطفال المكفوفين في إنتاج الكتب الصوتية؟ هل كان هدفك مجرد إنتاج كتاب صوتي أم أردت أن تقدم لهؤلاء الأطفال تجربة جديدة في الحضور والمشاركة الاجتماعية؟

بالنسبة لي، كانت هذه القضية تتجاوز إنتاج منتج ثقافي منذ البداية. نظرًا لحقيقة أن هذا النوع من المحتوى مهم بشكل خاص للأطفال المكفوفين، باعتباري شخصًا مسؤولاً عن إنتاج كتب مهرسا الصوتية، فمن المهم بالنسبة لي أن الأطفال المكفوفين لا يتلقون الخدمات الثقافية فحسب، بل لديهم أيضًا فرصة المشاركة في إنشاء الأعمال الثقافية بأنفسهم. عندما نتحدث عن الأطفال ذوي الإعاقة، فإننا عادة نركز على احتياجات الدعم الخاصة بهم؛ في حين لا ينبغي أن ننسى أنهم، مثل جميع الأطفال، يحتاجون إلى تجارب جديدة، والاستقلال، والصداقة، والتعاون، وأن تتم رؤيتهم وأخذهم على محمل الجد. الثقة بالنفس لا تتشكل بقول كلمات مثل "أنت تستطيع"؛ يجب أن تتاح للطفل الفرصة للتجربة واتخاذ القرارات وارتكاب الأخطاء والنجاح.

عندما يجلس الطفل خلف الميكروفون وينشر صوته على شكل كتاب صوتي، تكون لديه تجربة مشاركة حقيقية. يرى أن صوته يمكن أن يكون جزءًا من عمل ثقافي ويسمعه الآخرون. يمكن أن تساهم هذه التجربة في تعزيز إحساسه بالتمكين والانتماء الاجتماعي. بالطبع، لا نريد أن نتوقع من هؤلاء الأطفال أن يثبتوا أي شيء للآخرين بحضورهم؛ نريد أن تتاح لهم الفرصة للحضور، لأن هذه الفرصة هي حقهم.

أنتجت العام الماضي الكتاب الصوتي "الاختلافات تجعلنا أقوى" بأصوات الأطفال المكفوفين. ما هي إنجازات هذه التجربة وما الذي دفعك إلى الاستمرار في هذا الطريق؟

وكان اختيار هذا الكتاب ذا معنى بالنسبة لنا، لأن مسألة الاختلاف وقبولها مرتبطة بالتجربة الحياتية لكل منا. الاختلاف جزء طبيعي من حياة الإنسان وليس من المفترض أن نكون جميعاً متشابهين حتى يتم قبولنا. لقد أتاح إنتاج هذا العمل الفرصة لسماع أصوات هؤلاء الأطفال. بالنسبة لي، كان الجزء الأكثر قيمة في هذه التجربة هو أن مثل هذا النشاط يمكن أن يغير الطريقة التي ننظر بها إلى مشاركة الأطفال ذوي الإعاقة. عندما نتحدث عن هؤلاء الأطفال، لا ينبغي لنا أن نركز فقط على القيود؛ علينا أن نرى ما هي الفرص التي نقدمها لهم لتجربة اهتماماتهم ومواهبهم وقدراتهم. أود ألا يكون يوم العصا البيضاء مجرد تاريخ في التقويم بالنسبة لنا؛ وينبغي أن يكون بمثابة تذكير للتفكير في وجود ومشاركة الأطفال المكفوفين على مدار العام. ولهذا السبب، قررنا هذا العام إنتاج عمل صوتي بأصوات هؤلاء الأطفال وهذه المرة على شكل بودكاست، لتوفير المزيد من الفرص لسماع أصواتهم.

ما هي التحديات التي واجهتك عند تسجيل الكتب الصوتية بأصوات هؤلاء الأطفال؟ إلى أي مدى فاجأتك قدرتهم على الاحتفاظ بالنص وسرد القصص والأداء الصوتي؟

في أي مشروع تسجيل مع الأطفال، يجب علينا أن نصمم الظروف وفقًا لأعمارهم، وخصائصهم الفردية، وخبراتهم. وهذه القضية مهمة أيضًا للأطفال المكفوفين؛ ليس بمعنى أنهم بالضرورة أقل قدرة، ولكن بمعنى أنه يجب علينا توفير البيئة، وطريقة تقديم النص، وعملية التسجيل بطريقة تمكنهم من المشاركة بشكل أكثر هدوءًا واستقلالية. وفي مثل هذه التجارب، يعد الصبر والمرونة وتجنب الضغط من أجل الأداء المثالي أمرًا في غاية الأهمية. نحن نعمل مع طفل، وليس مع متحدث محترف، نتوقع منه أداءً قياسيًا وخاليًا من الأخطاء. الهدف هو أن تتاح للطفل الفرصة للتجربة والتعرف تدريجياً على مساحة التسجيل والتعبير الصوتي. المهم بالنسبة لي هو ألا نحكم على قدرات أي طفل قبل منحه فرصة التجربة. في بعض الأحيان نتخذ قرارات بشأن قدرات الآخرين بسبب مفاهيمنا المسبقة؛ بينما يكفي منحهم الفرصة المناسبة لاكتشاف قدراتهم.

تعتبر الجودة النهائية مهمة أيضًا في إنتاج الكتب الصوتية، لكن لا ينبغي أن ننسى أنه في مشاريع من هذا النوع، تعد عملية التعلم ومشاركة الطفل أيضًا جزءًا من إنجاز العمل. نظرًا لأنه يتعين على هؤلاء الأطفال قراءة النص عن طريق لمسه والفضول للتعرف على بيئة الاستوديو، فقد كان هناك احتمال وجود أصوات إضافية في الميكروفون وقد سبب لنا ذلك تحديًا بسيطًا، لكن القدرة غير العادية لهؤلاء الأطفال في حفظ النص حلت المشكلة في وقت قريب جدًا.

تم توفير الكتب الصوتية التي تم إنتاجها بأصوات الأطفال المكفوفين للجمهور من خلال منصات مثل Filmo، وTaqcheh، وShenuto، وKetabrah، وموقع مهرسا. ما هي ردود فعل الجمهور تجاه هذه الأعمال وهل تخططين لمواصلة هذه التجربة في شكل سلسلة متواصلة؟

من المهم بالنسبة لنا نشر هذه الأعمال في منصات مختلفة، لأن إنتاج عمل قيم يمكن أن يكون له تأثير أوسع عندما يكون في متناول الجمهور. ونود ألا يقتصر صوت هؤلاء الأطفال على حدث أو تجمع صغير، وأن تتمكن العائلات والمدربون والمعلمون والأطفال الآخرون من سماعه أيضًا.

ومن ناحية أخرى، فإن النشر العام للعمل ينقل رسالة مفادها أن الأطفال المكفوفين يمكن أن يلعبوا دورًا في إنتاج المنتجات الثقافية وأن أعمالهم جزء من التدفق الطبيعي للنشر وإنتاج المحتوى.

فيما يتعلق بالتعليقات، من المهم بالنسبة لي أنه بالإضافة إلى عدد المستمعين وردود فعل الجمهور، فإننا نهتم أيضًا بجودة لقاءهم مع هذه الأعمال؛ ما إذا كانت هذه التجربة قد جعلتهم يغيرون وجهة نظرهم بشأن مشاركة الأطفال ذوي الإعاقة أو يفكرون أكثر في هذه القضية.

الأعمال التي تم إنتاجها بأصوات هؤلاء الأطفال كانت ذات جودة عالية جدًا، كان الأطفال يكتبون ويؤدون النص بشكل درامي للغاية، ولو لم نقل أن هذا الكتاب تم إنتاجه بأصوات أطفال مكفوفين وضعاف البصر، فلن يلاحظه أحد ولاقى رواجًا كبيرًا.

وفيما يتعلق باستمرار هذا المسار، فأنا مهتم أيضًا بأن تصبح هذه التجربة تدفقًا مستمرًا؛ تدفق يشارك فيه الأطفال المكفوفون في مواقف أكثر تنوعًا من إنتاج الكتب الصوتية والبودكاست. ومن المهم بالنسبة لنا ألا يقتصر هذا النشاط على عمل عرضي وأن يوفر تدريجيا الأساس لتعاون أوسع.

بمناسبة اليوم العالمي للعصا البيضاء، ما هي المسؤولية التي تعتقد أن دور نشر الأطفال تقع على عاتقها في توفير فرص متساوية للأطفال ضعاف البصر؟ كيف يمكننا تجاوز إنتاج الأعمال الصوتية وتوفير السياق لمشاركة أكثر نشاطًا لهؤلاء الأطفال في عملية إنتاج الكتب ونشرها؟

في رأيي، تنقسم مسؤولية الناشرين تجاه الأطفال والمراهقين إلى جزأين: الأول، إنتاج المنتجات الثقافية بطريقة يمكن لعدد أكبر من الأطفال الوصول إليها؛ وثانياً، التعرف على الأطفال أنفسهم في عملية الإنتاج والأنشطة الثقافية.

يمكننا إنتاج المزيد من الكتب الصوتية والمنتجات التي يمكن الوصول إليها، ولكننا نحتاج أيضًا إلى التفكير في الفرص مثل وجود الأطفال المكفوفين في ورش عمل رواية القصص، وجلسات قراءة الكتب، وبرامج الإطلاق، والأنشطة الفنية، والتجارب الجماعية. يمكننا أيضًا دعوتهم للمشاركة في اختيار الكتب، أو إنتاج البودكاست، أو رواية القصص، أو غيرها من المجالات التي تناسب اهتماماتهم وقدراتهم.

وبالطبع المشاركة الحقيقية لا تعني مجرد دعوة الطفل للظهور في أحد البرامج ونشر صورة حضوره. ويجب منذ البداية أن نراعي شروط تواجده في تصميم البرنامج، وتوفير إمكانية مشاركته الحقيقية وأخذ رأيه واختياره على محمل الجد. ووجود الأطفال المكفوفين في الأنشطة الثقافية يتحول من حدث خاص إلى جزء طبيعي من الحياة الاجتماعية.

ما الذي تعتقد أنه يجب على المجتمع تغييره عند التعامل مع الأطفال المكفوفين؟ هل يمكن لنظرة العطف أو الشفقة المفرطة أن تمنعهم من المشاركة؟

نعم، أعتقد أن نيتنا في بعض الأحيان هي الدعم، لكن الطريقة التي ندعم بها دون قصد تحرم الطفل من فرصة التجربة. وعندما نفترض منذ البداية أن الطفل لا يستطيع أن يفعل شيئاً بسبب عمى، فقد نحرمه حتى من فرصة المحاولة.

ومن ناحية أخرى، في بعض الأحيان نرى الأطفال ذوي الإعاقة فقط عندما نرغب في رواية قصة معاناتهم أو شجاعتهم أو نجاحهم الاستثنائي. بينما هؤلاء الأطفال لديهم أيام عادية واهتمامات مختلفة ومخاوف وأخطاء وأحلام صغيرة وكبيرة كغيرهم من الأطفال. لا يجب أن تكون كل تجربة من تجاربهم قصة بطولية حتى تستحق الاستماع إليها.

أعتقد أنه يجب أن ننتقل من الشفقة إلى الاحترام ومن اتخاذ القرارات للطفل إلى إتاحة الفرصة له للاختيار. الدعم الحقيقي يعني إزالة الحواجز غير الضرورية وتوفير التسهيلات المناسبة والسماح للطفل بالتجربة حسب اهتماماته وقدراته.

أود أن يحضر طفل كفيف في يوم من الأيام ورشة عمل فنية أو برنامج قراءة أو استوديو تسجيل بشكل طبيعي بحيث لا تدور القصة حول عماه، بل حول اهتمامه ومشاركته.

إذا كنت تريد التعبير عن رسالة هذه التجربة في جملة واحدة للعائلات والناشطين الثقافيين والناشرين، فما هي هذه الجملة؟

أعتقد أننا يجب أن نعود إلى نقطة أن الأطفال هم أطفال قبل أي اختلاف؛ مع الحاجة إلى اللعب والتعلم والصداقة والاستقلال والخبرة.

ولا ينبغي أن ننتظر الطفل ليثبت لنا قدراته ثم نعطيه الفرصة. ومن واجبنا أن نمنحه الفرصة.

بالنسبة لي، هذا هو معنى هذا النشاط في المهرسا: لن نتجاهل الاختلافات؛ وليس من المفترض أن نترك الخلافات ذريعة للحرمان من الفرص.

أود أن أسمع أصوات هؤلاء الأطفال ليس فقط في كتاب صوتي؛ وينبغي سماع أصواتهم في القرارات وفي الأنشطة الثقافية وفي الحياة الاجتماعية. لأن المشاركة ليست امتيازاً يُمنح للأطفال؛ وهو جزء من حقهم منذ البداية.

قالت فردوس سليماني: لكل طفل، بغض النظر عن الطريقة التي يختبر بها العالم، الحق في الوصول إلى الأدب عالي الجودة وأن يكون حرًا في اختيار كتابه وقصته المفضلة. وبطبيعة الحال، فإن الوصول إلى الكتب الصوتية وحده لا يكفي؛ ينبغي أن نفكر في المساواة في الوصول إلى المنتجات الثقافية والفرص التعليمية وإمكانية المشاركة النشطة للأطفال في الأنشطة الفنية والاجتماعية.

صدر عن مركز الوثائق كتاب "الجبهة الثالثة" لمحة عن الأنشطة الإرهابية في حروب الشمال، تأليف علي ناغي صادقي كوهستاني. هذا الكتاب جزء من سرد حدث مهم ومصيري في تاريخ الثورة الإسلامية في الستينيات...

المركزية – انعقد في آراك اجتماع ومحاضرة متخصصة بعنوان "شرح وتفسير المثنوي للمولوي" مع التركيز على دور الآباء والمعلمين الروحيين في إيقاظ الإنسان وإعادة ميلاده وبمنهج متعدد التخصصات في الأخلاق والتصوف المقارن وعلم النفس والفلسفة، بحضور مرتضى لطيفي أستاذ اللغة الفارسية وآدابها.

مما لا شك فيه أن الشرق الأوسط يمكن أن ينتهك قواعد علم الوراثة. كيف تخبر الأشخاص الذين يعانون أنك قريب؟ علاقة الدم! دمك من نفس اللون. لا يهم من أين هو! أفغانستان، إيران، العراق، سوريا، باكستان... أنتم جميعاً من نفس الدم. لا يمكن لأي اختبار جيني أن يثبت لي أن الذي أُعدم في حقل في لاهور، أو الذي فقد ساقه في العراق، أو الذي انتحر في حلب، أو أولئك الذين علقت أشلاءهم على الحائط في كابول أثناء القصف، ليسوا إخوتي وأخواتي!!!

هرمزغان – أقيم برنامج خاص بعنوان "طفل، كتاب، مؤلف" بحضور كتاب محليين من هرمزكان.

يعد فيلم "دكتور زيفاجو" لبوريس باسترناك وفيلمه المقتبس من إخراج ديفيد لين من بين أهم الأمثلة على ارتباط الأدب والتاريخ والسينما في القرن العشرين. يعكس هذا العمل، بما يتجاوز السرد الرومانسي في سياق الثورة الروسية، سؤالًا أساسيًا، وهو مصير الفرد والأخلاق الشخصية في عالم يطغى عليه التاريخ والأيديولوجية.

كتب علي نيكوي: إن سوسيانت ليس مفهومًا ثابتًا في تاريخ الفكر الزرادشتي، فهو في بعض الأحيان له معنى أوسع ويكون قريبًا من "مفيد" و"مفيد"، في الأفستا اللاحقة يصبح أقرب إلى شخصية نهاية العالم وفي التقليد البهلوي، فيما يتعلق بالسوسيان وفرشجرد، يجد شكلاً أكثر نهائية. الخلق مقيد؛ لكن القيامة ليست نهاية هذا الطريق أيضًا، فعودة الإنسان من الموت ليست سوى إحدى مراحل العملية التي تربط مصير الإنسان بمصير الخليقة كلها.