لا يمكن التخلي عن الثقافة؛ لماذا توقّف مشروع «ثقافة الآثار الإيرانية الإسلامية»؟
أُقيم في مركز دائرة المعارف الإسلامية الكبرى حفلٌ لتكريم الذكرى المئوية لميلاد رضا سيد حسيني، المترجم والمحرر والمعجمي، بكلمات أحمد مسجد جامعي ومهدي فيروزان وعلي آل داود ومهشيد نونهالي.
وبحسب مراسل مهر، فقد أقيمت مراسم إحياء الذكرى المئوية لميلاد "رضا سيد حسيني"، المترجم والمحرر والكاتب الثقافي الراحل، بالتعاون مع مركز الموسوعة الإسلامية ودار سروش للنشر. وفي هذه الطقوس ألقى مهشد نونهالي ومهدي فيروزان وسيد علي الداود وأحمد مسجد جامعى كلمات ورويت أبعاد الشخصية والخدمات العلمية وذكريات تعاون أصدقاء وزملاء هذا الأستاذ فرزانه. كما تم عرض فيلم وثائقي للمخرج مهرداد دوفري.
كان المتحدث الأول في هذا الحفل مهشيد نونهالي، الذي كرم ذكرى الأستاذ رضا سيد حسيني وسنوات التعاون معه، وبدأ كلمته بهذا التعبير عن الإخلاص: يا له من يوم مبارك في 22 أكتوبر 1305. لقد احتفل المعلم سيد حسيني بعيد ميلاده بشكل جيد للغاية. الرجل الذي كان تجسيدا لللطف. في مكان العمل والاجتماعات والمنزل وفي كل مكان، وبدون أدنى ضبط النفس، فتح الطريق للوافدين الجدد والمبتدئين، ونقل بسخاء كل ما تراكم من المعرفة والخبرة العميقة إلى الآخرين.
وأضاف نونهالي مشيراً إلى تواضع السيد الحسيني النادر: سواء في المحاضرات أو في التجمعات الصغيرة، كان يعبر عن القضايا الأدبية والفلسفية والنقدية بلغة متواضعة بحيث لا يشعر أي مستمع بالارتباك أو الخجل من جهله. بل كان المستمع، مهما كان فقيرا، حريصا على البحث وتعلم الطريق ببطء وبشكل مستمر. نعم، كان لطف رضا سيد حسيني مزيناً أيضاً بالتواضع.
وتابع مستذكرًا وقت تعاونه مع الأستاذ في منشورات "فرهنك أثر" و"سروش" وقال: "في كثير من الأحيان شاهدت أشخاصًا يعطلون العمل عن قصد أو عن غير قصد بسبب مصالح شخصية أو جهل، ولكن على الرغم من الانزعاج الأولي، فقد تجاوز الأمر بسهولة وسرعة ولم يتردد حتى في أن يكون لطيفًا ويساعد نفس الأشخاص الذين قلت لنفسي: لا بد أنه حقًا لديه شغف آخر في رأسه ومليء جدًا، كان يحب المعرفة والثقافة - أو بل كان سكراناً بالعلم والثقافة، بحيث لا تجعل مثل هذه الأمور إلا غباراً مؤقتاً على وجهه، لا على قلبه، وهذا هو العلم الطيب مع التقوى.
وأشار إلى اقتراح البروفيسور أحمد سامي (جيلاني) لرئاسة هذا المشروع الكبير، وتابع نونهالي: أعتقد أن الأستاذ سامي، الذي يدرك تمامًا الصفات الأخلاقية والتسامح والجدية والشهامة التي يتمتع بها البروفيسور سيد حسيني، اقترحه لهذه المسؤولية في البداية. واجه السيد سيد حسيني أحيانًا مشكلات خطيرة وحتى قسوة في تنفيذ هذا العمل، وهو ما تحمله بصبر. لأنه اعتبر نفسه مسؤولاً ليس عن منشورات سروش، بل عن ثقافة هذا البلد.
وأضاف عن روح سيد حسيني التي لا تعرف الكلل: كلما تحدثت عن المعلم سيد حسيني، أود أن أكرر أنه كان لديه عالم من الحب لثقافة هذه الأرض. كان عالم علماً ولطفاً ولطفاً واكتئاباً، ورغم كل هذا كان لعالم شغف الحياة في قلب المعرفة والثقافة. وبالطبع، أعظم قسوة في العصر الملتوي حدثت عندما حزن الأمهات والآباء؛ إنه نفس الشغف والسكر الذي جعل الأستاذ سيد حسيني، في يده رباط ومنحني، أن ينهي عمل "ثقافة الأعمال" وبعد ذلك لم يجلس مكتوف الأيدي وأسس عملاً عظيماً آخر.
وفي النهاية، ذكر نونهالي مشاريع كبيرة أخرى مثل ترجمة موسوعة "يونيفرساليس" وقسم الفن والأدب فيها، وذكر ذكرى من السنوات الأولى للتعاون في "ثقافة الأعمال" وأضاف: "في أحد الأيام من السنوات الأولى للعمل.. كان الأمر يتعلق بالرحيل والبقاء وهروب الأدمغة". وروى البروفيسور سيد حسيني كيف أنه في بداية الثورة، طلب منه أحد أقاربه المقربين الذين يعيشون في أمريكا بجدية مغادرة البلاد والعيش حياة هادئة وخالية من الهموم بسبب شهادته وخلفيته في هندسة الاتصالات. أجاب المعلم: إذا رحل أمثالنا ماذا سيحدث لثقافة هذا البلد؟ لا يمكن التخلي عن الثقافة؛ الآن، أنا نفسي ثقافة هذا البلد، أين يجب أن أذهب؟ وبقي وبقي.
حاول السيد الحسيني جاهداً اكتساب المعرفة وتعلم اللغات منذ بداية شبابه
واستكمالاً للحفل وقف السيد علي الداوود خلف المنصة ومعبراً عن ذكرياته عن سنوات الصداقة والتعاون الوثيق مع الأستاذ سيد الحسيني قال: في تلك الأيام لم تكن كتابة ثقافة الأعمال قد بدأت بعد. وكان العمل مستمراً بترجمة الأعمال العالمية المترجمة من الفرنسية إلى الفارسية. وعلى الرغم من أن هذا الكتاب استفاد من هيئة علمية مرموقة مثل زندايادان أحمد سميع جيلاني وأبو الحسن نجفي وإسماعيل سعدات، وجميعهم كانوا معروفين كمترجمين متميزين، إلا أن القيام بكل الأمور - بما في ذلك اختيار المترجم والتواصل والمناقشات لحل المشكلات وتحرير الترجمة وتصحيح الأخطاء والتحقق من أحدث الأمثلة وإذن النشر - كانت بالكامل على عاتق سيد حسيني؛ ومع ذلك، لا ينبغي أن ننسى أنه فيما يتعلق بالتحرير العلمي للأعمال، فقد استفاد دائمًا من مساعدة البروفيسور أحمد سامي.
وبعد أن وصف عملية نشر مجلدات "ثقافة الأعمال" ثم "ثقافة الأعمال الإسلامية الإيرانية"، أشار الداود إلى بعض المعاناة والاعتدال في زمن المعلم وأضاف: السيد الحسيني، بالإضافة إلى كونه عالما، كان إنسانا له فضائل أخلاقية وروحية لا حصر لها. كان دائمًا ينظر إلى الجوانب الإيجابية للناس، وكان محسنًا، وإذا رأى موهبة لامعة في شخص ما، فإنه بالتأكيد سيشجعه. وعلى الرغم من ذلك، كان شريفًا للغاية ويثق بالآخرين بسهولة. لا أنسى الحادثة التي رواها لي عدة مرات والتي كانت تعذبه دائمًا: قام أحد أصدقاء صاحب الفضل المقربين والكتاب بإنشاء مكتب في أواخر الأربعينيات وطلب من سيد حسيني المشاركة. وقدم جميع مدخراته حتى عام 1348 كرأس مال، ولكن بساطته أسيء استخدامها في إعداد الوثيقة؛ وبهذه الطريقة، لم يقتصر الأمر على أنه لم يحصل على أي ربح، بل ضاع أيضًا أصل رأس ماله.
وعن اختيار الأستاذ عضواً منتسباً في مجمع اللغة والآداب الفارسية، قال الداود: عندما اختار المجمع سيد حسيني عضواً منتسباً وأرسل القرار، ذات يوم عندما زار سروش رأيته منزعجاً ومكتئباً للغاية. وأظهر لي الحكم وقال إنه ينوي إعادته. أقنعته وذكّرته بأن وضعه الأكاديمي ليس أقل من بعض الأعضاء الدائمين في الأكاديمية. ولا يخفى على أي أستاذ علم أن السيد الحسيني حاول جاهداً اكتساب المعرفة وتعلم اللغات منذ بداية شبابه.
وفي جزء آخر من كلمته ذكر مصير "ثقافة الأعمال الإسلامية الإيرانية" بعد وفاة الأستاذ عام 2008 وأضاف: بعد نشر المجلد الرابع، عارض أحد مديري منشورات سروش في ذلك الوقت هذا المشروع القيم وتمكن أخيرًا من إغلاقه. بحجة أن السلطات أعطت أوامر، وهو خطاب لم يراه أحد من قبل! ويجب القول بوضوح أنه على الرغم من الموسوعات العديدة التي يتم كتابتها في إيران، إلا أنه لا توجد موسوعة متخصصة خاصة في مجال الببليوغرافيا باستثناء ثقافة الأعمال الإسلامية الإيرانية.
وفي النهاية، ذكر الداود ذكرى لقائه الأول مع الأستاذ في أواخر الستينيات، إلى جانب أشخاص عظماء آخرين مثل أحمد سميعي، وإسماعيل سعدات، وأبو الحسن النجفي، وختم حديثه بما يلي: عندما علم شادارفان سيد حسيني أنني من بين زملاء هذا المركز، أشاد بالعمل الجاد لدرجة أنه فاجأني. كان الفقيد دائمًا يتمتع بأخلاق وأخلاق فريدة، وكلما أجرى معه الصحفيون مقابلة، كان لا بد من الإشادة بجهود الثقافة والأعمال الإسلامية الإيرانية. رحمه الله، كان من زعماء المثقفين في عصرنا.
لقد كان السيد الحسيني منارة لجيلنا للتعرف على المدارس الأدبية
واستمراراً لهذا الحفل التذكاري، تناول مهدي فيروزان الموضوع مشيراً إلى الدور الذي لا غنى عنه للأستاذ رضا سيد حسيني في تشكيل تيار الفكر وتعريف الأجيال المختلفة بالأدب العالمي، وقال: إن جزءاً من شبابنا ارتبط بشكل مباشر بأعمال واسم المرحوم سيد حسيني. أذكر عندما كان عمري 15 عامًا عندما رأيت كتابًا في يد المعلم بعنوان السريالية؛ كتبته، وعدت إلى المنزل وسألت والدي ما هو هذا الكتاب. قال والدي: اذهب وخذ كتابًا من مكتبتي اسمه المدارس الأدبية من تأليف رضا سيد حسيني واقرأه. كنت على دراية بمكتبة والدي؛ التقطت المجلد الثاني من الكتاب المخصص للسريالية، وعندما نظرت، رأيت أن عالمًا من المدارس و"المذاهب" قد انفتح أمامي. في تلك الأيام كنا ندعي أننا مثقفون في مجلتي الفردوسي والسخن، وكانت الأسماء الطموحة كبيرة وغامضة بالنسبة لنا، لكن كتاب المدارس الأدبية فتح الطريق بسهولة لفهم ماهية كل مدرسة.
مستذكراً فترة ما قبل الثورة وإصدار مجلة "تمشا"، أضاف فيروزان: "قبل الثورة، كانت مجلة تمشا تروج للتدفق الفكري غير المسمى". في ذلك الوقت، كانت لدينا تيارات مختلفة مثل اليسار واليمين والديني، لكن تماشا كان تيارًا لم يستخدم الثقافة فعليًا للأيديولوجية؛ لقد أراد الفن من أجل الفن والثقافة من أجل الارتقاء بالإنسان. بالنسبة لشخص مثلي من ماض ديني، كانت تاماشا مستجيبة للغاية ولم تكن متحيزة بشكل مفرط. وفي تلك السنوات لم يكن عدد رواد الأدب والسينما والمسرح والموسيقى في العالم وفي البلاد يصل إلى 200 شخص، وكانت معرفة عالم الفكر أسهل بكثير من اليوم بسبب هذا التماسك والتركيز.
وأشار إلى دخوله دار "سروش" للنشر وتعاونه الوثيق مع الأستاذ سيد حسيني، وقال: كان سيد حسيني منارة لجيلنا للتعرف على المدارس الأدبية. عندما دخلت سروش وتعرفت على السينما والمسرح والرسم والفنون البصرية، كانت المعرفة المكتسبة من كتاب المدارس الأدبية بمثابة دعم قوي لي. وبعد سنوات، عندما جلست على كرسي الإدارة في سروش، تذكرت اليوم الذي كان في يدي كتاب المدارس الأدبية، فقلت في نفسي: اليوم أجلس على نفس الكرسي الذي كان يوجد فيه ذلك الرجل العظيم.
وفي جزء آخر من مذكراته ذكر فيروزان كيف تعرف على الأستاذ سيد حسيني شخصياً، وقال: خلال معرض الكتاب ذهبت إلى السيدة موشيري وتعرفت على السيد سيد حسيني. لقد حددت موعدًا معهم وعندما رأيت السيد لأول مرة، كان وجهه ذو حواجب غاضبة ولكن قلبه طيب. في اللقاء الأول، قبلوني بلطف لا حدود له، وبمجرد دعوتي، قبلوا الحضور إلى سوروش دون أدنى تردد. وفي عام 1364، انضم إلى مجلس سروش للكتاب، وواصل المشروع الكبير للثقافة الفنية بأفكاره وأحلامه.
وأضاف وهو يؤكد على استقلالية الحركة الفكرية المستقلة في إيران وأصالتها: لا يمكن القول إن أمثال سيد حسيني أو أحمد سميعي أو إسماعيل سعدات أو الدكتور صادقي أو أبو الحسن نجفي جاءوا من برج العاج؛ لقد كانوا بالضبط من الطبقة الوسطى والأكاديميين وترجموا الفكر إلى قلوب الناس. لسوء الحظ، بعد وفاة الأستاذ سيد حسيني وإيقاف تجميع ونشر المجلد الإيراني الإسلامي من فرهنك أتار، أصبح الشعور بفراغ هذه الأعمال أكثر من أي وقت مضى. الكتب التي يمكن لجيل اليوم الاعتماد عليها للعثور على مصادر أصلية في زوبعة اليوم من المعلومات الكاذبة وغير الأصلية.
الفيلم الوثائقي لمهرداد دفتري وتأبين رضا سيد حسيني
واستمراراً للحفل قدم المنتج وصانع الأفلام الوثائقية مهرداد دافاري شرحاً حول عرض الفيلم الوثائقي عن المعلم سيد حسيني. وأشار إلى زيارته وتواجده في منزل السيد فرزانه وذكرياته المشتركة مع عائلته (بما في ذلك كاوه وباباك سيد حسيني)، وذكر أنه منذ تلك السنوات قرر أن يصنع فيلما وثائقيا عن جوانب من حياة وخدمات هذا المعلم فرزانه.
وأضاف أنه نظراً للتزامن مع مشاريع أخرى وبعض المشاكل الفنية والإدارية في تحضير النسخة النهائية من الفيلم للمخرج أفشين علي زاده، تم تأجيل عرضه الكامل إلى اجتماع آخر من المقرر أن يعقد بالتعاون مع علي دهباشي.
وكان آخر المتحدثين في هذا الحفل هو أحمد مسعود جامع الذي بدأ كلمته بالتعبير عن ارتياحه لتواجده في هذا التكريم الثقافي، مشيراً إلى شخصية السيد حسيني وصفاته الأكاديمية، وقال: معرفتي الأولى بالسيد حسيني تعود إلى البرامج التلفزيونية في العقود الماضية. في ذلك الوقت، ولم يكن للتلفزيون سوى قناتين فقط، كانت تقام البرامج الثقافية والأدبية مع الشخصيات البارزة. وفي إحدى المناقشات عندما وصلت إلى المعلم، رغم أن إتقانه ومكانته العلمية كانت أعلى بكثير من صغري، إلا أنهم شجعوني بمنتهى الشهامة والتواضع؛ وتذكروا نقطة أعتقد أنها لم تُقال في هذه الصور واللقاءات: المعلم سيد حسيني كان طفلاً يعاني.
وأضاف جامع مؤكداً هذا الوصف: لقد اجتهد ونهض في ظروف اجتماعية وسياسية وعائلية صعبة جداً. الجيل الرائع من شمس القرن الرابع عشر، الذي ربّى في حضنه العديد من الأشخاص العظماء، كلهم تقريبًا نشأوا شامخين بجهود خاصة وتفاني ورفقة لا تلين مع ثقافة هذا البلد، بينما يواجهون مشاكل صعبة. وكان المعلم نفسه أيضًا من نفس القبيلة. كما هو الحال في شبابه وبسبب عدم سهولة الوصول إلى الكتب، قام بنسخ أعماله المفضلة ليجعلها خاصة به. وهذا الوضع يختلف كثيراً عن الوضع اليوم. ولأنهم على وجه التحديد كانوا أبناء المعاناة، كان هناك تواضع عميق مخفي في جوهرهم وعملوا في مجالات من شأنها أن تكون لها ثمرة دائمة للمجتمع.
وأشار إلى الارتباط العميق بين الجنسية واللغة الفارسية وجهود السيد الحسيني الثقافية، وتابع: الأستاذ سيد حسيني، خلال حياته المثمرة، بما في ذلك خلال الفترة الصعبة من الحرب العالمية الثانية في أردبيل والأوقات الأكثر التهابا، لم ينأى بنفسه عن اللغة الفارسية ولم يخلق أي عمل بلغة غير الفارسية. إن عنصر الجنسية والاعتماد العميق على الثقافة الإيرانية يمنحه القوة والقوة. وبينما قام بتجميع مجموعة من الأعمال على الرغم من محدودية المترجمين البارزين، قدم بحرًا من الأفكار والمدارس والأسماء العظيمة للعالم إلى المجتمع الفكري في إيران.
وفي جزء آخر من ذكرياته عن تعاونه مع الأستاذ سيد حسيني في مجال نشر وترجمة روايات العالم العظيمة، قال مسجد جامع: عندما تمت مناقشة مشاريع مثل نشر مراجعات لروايات العالم العظيمة أو تشكيل مجالس متخصصة (بحضور أشخاص عظماء مثل رضا سيد حسيني وكمران فاني والدكتور رضا دافاري أردكاني) كان يشارك بصبر وحكمة وإتقان تام للأدب. المدارس. ألف كتاب المدارس الأدبية وعمل على إكماله ومراجعته حتى آخر حياته؛ لأنه لم يكن يبحث عن الاسم والخبز، بل أراد العلم للعلم وإيران لإيران.
وأشار في النهاية إلى الاختلافات الجوهرية بين الجيل الماضي من بناة الثقافة وظروف صناعة الكتب والتيارات المتسارعة اليوم، وأضاف: المعلم سيد حسيني لا ينتمي إلى الماضي؛ فهو ينتمي اليوم وغداً لهذه الأرض. ولم يكن مجرد مترجم، بل كان محباً مسؤولاً لإيران التي عانت من الفقر وصعوبات طريق العلم لينير الطريق للأجيال القادمة. وآمل أن يتم حفظ ونشر أعماله القيمة، وخاصة بعناية وعناية في الطبعات القادمة ومع الملاحق، حتى يستفيد جيل اليوم أيضًا من مصدر فكره ومعرفته الواضحة.