إيران: عندما يكون الشرف حكماً بالإعدام على النساء

أثار القتل الوحشي لأم شابة مرة أخرى مناقشات في إيران حول جرائم الشرف، والقبول الاجتماعي للعنف ضد المرأة، ونقص الدعم للأشخاص المعرضين للخطر.

16/10/2026 16 أكتوبر 2026 أثار القتل الوحشي لأم شابة مرة أخرى مناقشات في إيران حول جرائم الشرف والقبول الاجتماعي للعنف ضد المرأة ونقص الحماية للأشخاص المعرضين للخطر.

في الساعات الأولى من يوم الاثنين 14 أكتوبر 2015، انتهت حياة مريم يار محمدي بشكل عنيف. تعرضت هذه الأم البالغة من العمر 28 عامًا لطفلين لهجوم بسكين من قبل شقيقها وزوجها في جزيرة قشم جنوب إيران. وتم تشويه أعضائه التناسلية. وتوفي بعد ذلك بوقت قصير في المستشفى. وتم القبض على زوجها وشقيقها.

وبحسب تقارير إعلامية، تجمع نحو 50 من أقاربهم أمام المستشفى للاحتجاج على الاعتقالات. وبحسب التقارير، فإنهم يعتقدون أن الموت كان "العقاب الشديد" لمريم يار محمدي.

ليس من الواضح ما الذي فعلته هذه الشابة بالضبط ولماذا ألقى أقاربها اللوم عليها. ومع ذلك، فإن ملابسات القضية والعنف الشديد الذي تنطوي عليه يتبعان نمطًا مألوفًا يُرى في ما يسمى بجرائم الشرف.

في مثل هذه الحالات، غالبًا ما يكون الاعتقاد الأساسي هو أن الرجل يجب أن يمحو "الحياء" المتصور لأخته أو ابنته أو زوجته. وعدم القيام بذلك قد يعرضه للرفض أو الإذلال أو النبذ ​​الاجتماعي في مجتمعه.

جميع رجال آية الله – ضمان بقاء النظام

لمشاهدة هذا الفيديو، يرجى تمكين JavaScript والترقية إلى متصفح ويب يدعم فيديو HTML5.

غالبًا ما يتم تحديد ما هو "الشرف" أو "السلوك المناسب" من خلال توقعات الأسرة أو الأعراف الاجتماعية والثقافية المحلية. في بعض المناطق المحافظة تقليديًا، قد يعتبر حتى الضحك بصوت عالٍ أو المشاركة في محادثة ودية مع رجل ليس من أقربائك انتهاكًا لهذه المعايير.

وكثيراً ما تُحرم النساء المتهمات بارتكاب مثل هذه الانتهاكات من أي فرصة حقيقية للدفاع عن أنفسهن ضد هذه الاتهامات.

لسنوات، سعى الناشطون في مجال حقوق المرأة في إيران إلى إنشاء شبكات دعم وطنية لتقديم المشورة والدعم للنساء المعرضات للخطر. إحدى هذه المبادرات هي حملة إنهاء جرائم الشرف.

وقال رضوان مقدم، المتحدث باسم الحملة، لـ DW إنه يبدو أنه لا يوجد ناشط محلي أو مجموعة محلية في المنطقة يمكنها دعم مريم يار محمدي.

ومن خلال شبكات المجتمع المدني، نجحت هذه الحملة في بعض الحالات في نقل النساء المهدّدات إلى أماكن آمنة وإنشاء مراكز إيواء لهن.

وشدد مقدم على أن وفاة مريم يار محمدي لا ينبغي أن تفسر على أنها انتقاد للناشطات في مجال حقوق المرأة في تلك المناطق، وأوضح مقدم: أنا شخصياً أتيت من خوزستان في جنوب إيران وأدرك تمامًا القيود الموجودة هناك.

القوانين الإيرانية، المستندة إلى تفسيرات الشريعة أو الشريعة الإسلامية، لا تعتبر المرأة مواطنة متساوية في العديد من مجالات الحياة. وقد تعتمد قدرتهن على اتخاذ القرارات بشأن التعليم أو العمل أو السفر على موافقة آبائهن أو أزواجهن اللاحقين.

وحتى بعد صدور الحكم، ووفقاً لبعض الأحكام القانونية، يمكن للأقارب الذكور التأثير على الإجراءات الجنائية.

ويطبق القانون الجنائي الإيراني مبدأ القصاص في بعض الجرائم، بما في ذلك القتل. وفي حالات القتل، قد يطالب أقارب الضحية بالقصاص، وهو ما قد يؤدي إلى عقوبة الإعدام، أو العفو عن الجاني.

وتثير هذه الأحكام مخاوف خاصة بشأن جرائم الشرف. وينشأ تضارب خطير في المصالح عندما يكون الجاني المشتبه به أيضًا من بين أقاربه الذين لديهم القدرة على التأثير على قرارات الحكم أو العفو.

وتكشف مثل هذه الظروف عن فجوات الحماية التي يقول المنتقدون إنها موجودة في النظام القضائي الإيراني فيما يتعلق بالعنف ضد المرأة.

وفقًا لدراسة أجرتها أكاديمية الشرطة الإيرانية عام 2020، فإن جرائم الشرف - التي تُعرف بأنها قتل امرأة على يد قريب ذكر مثل والدها أو شقيقها أو عمها بزعم انتهاك الأعراف الاجتماعية للتواضع وشرف الأسرة - تمثل ما يصل إلى 45 بالمائة من جميع جرائم القتل في بعض المحافظات المحافظة تقليديًا في غرب وجنوب إيران.

في مارس 2025، أفاد المقرر الخاص للأمم المتحدة المعني بحقوق الإنسان في إيران أنه في عام 2024، قُتلت 179 امرأة على الأقل على يد رجال في دائرة أسرهن. يتم تسجيل هذه الحالات على أنها قتل نساء.

وفي حالة مريم يار محمدي، كانت الوحشية الشديدة للجريمة، أكثر من أي شيء آخر، هي التي صدمت الرأي العام. وتسببت جريمة القتل هذه في موجة من الحزن والغضب على مواقع التواصل الاجتماعي. وكان رد فعل العديد من النساء عنيفاً على ما اعتبروه قتلاً للنساء، مع الكراهية باسم "الكرامة" و"العار".

وفي الوقت نفسه، ركزت العديد من التعليقات على إلقاء اللوم على الضحية، وتحميل الضحية مسؤولية وفاته. ووصف آخرون جريمة القتل بأنها "عقاب لامرأة خائنة" أو حاولوا تبريرها بـ"فهم غضب الرجال".

تقول المحللة النفسية صبا العليه إنه منذ سنوات، تم تنشئة الرجال اجتماعيا على الاعتقاد بأنهم مسؤولون عن السيطرة على المرأة ومراقبة سلوكها وقراراتها. وقال إن الهوية الذكورية مرتبطة في نفس الوقت بـ "طاعة" المرأة.

وأوضح آلاله أن العنف يصبح أمراً طبيعياً عندما تعزز المعتقدات والموافقة الاجتماعية والصمت بعضها البعض في هذه البنية.

عندما تتشابك العوامل الثقافية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية والقانونية والتعليمية، فإنها تكتسب قوة هائلة. وفي مثل هذه الحالة، تعتمد المرأة أيضًا اقتصاديًا ولا تحصل على الدعم الاجتماعي الكافي. لا توجد آليات وقائية أيضا. "كل هذا يزيد من خطر العنف."

عدم حجاب المرأة الإيرانية: تغيير في تطبيق الحجاب؟

تقول عاطفة رانجريز، عالمة الاجتماع والناشطة في مجال حقوق المرأة، لـ DW: "قتل النساء كان موجودا دائما، ويمكن تتبع مظاهره السياسية عبر التاريخ، من الحجاب القسري [في عهد رضا شاه بهلوي في الثلاثينيات] إلى شعار "إما الحجاب أو ضربة للرأس" في الجمهورية الإسلامية.

تعتقد رانجريز أن المرأة تفهم طريق التحرر وقد حققت النجاح رغم العديد من العقبات. تقدم كبير في العقود الماضية.

تقود النساء في إيران السيارة منذ عام 1940. وقد سُمح لهن بالتصويت والترشح للمناصب السياسية منذ عام 1963. وتشكل النساء نصف خريجي الجامعات في البلاد. ويستمر أيضًا في الارتفاع عدد النساء اللاتي يطلبن الطلاق أو إنهاء الزيجات غير السعيدة بشكل متبادل.

أحدثت حركة "المرأة، الحياة، الحرية"، التي نشأت من الاحتجاجات التي عمت البلاد بعد وفاة جاينا مهسا أميني في حجز الشرطة في عام 2022، تغييرًا أكبر في النظرة العامة للمرأة في إيران.

وقالت رانجريز: "لقد تعلمت النساء التركيز على الحاضر بدلاً من تأجيل العدالة إلى المستقبل. وهن يطالبن بها الآن". "إنهم يريدون الحكم الذاتي على أجسادهم، وأن يعيشوا كما يريدون، وأن يحرروا أنفسهم من هياكل الهيمنة والقمع والاستغلال. إنه نوع من الثورة الجذرية".

لم تعد العديد من النساء الإيرانيات يرتدين الحجاب الإلزامي في الأماكن العامة وينتهكن بشكل علني قواعد اللباس في الجمهورية الإسلامية.

ومع ذلك، لا يكاد أحد يسأل ماذا أرادت الأم الشابة مريم يار محمدي أو كيف أرادت أن تعيش. لقد قُتل بوحشية.

تمت كتابة هذه المقالة في الأصل باللغة الألمانية.