ولا تكسروا ختم العلماء؛ اتركوا تراث السلطة للتاريخ

في تاريخ الأمم، كانت التقاليد دائمًا انعكاسًا لمعتقدات الماضي واحتياجاته واهتماماته وعلاقاته الاجتماعية. وبعض هذه التقاليد متأصل في تعاليم دينية وأخلاقية مستقرة، وبعضها الآخر نتيجة ظروف خاصة تتغير مع تغير الزمن وفلسفة نشأتها وضرورة استمرارها.

فن المجتمع الحكيم هو ألا يكرر كل ما ورث من الماضي. بل هو التمييز بين الحقيقة والعادة، وبين القيمة والعرف، وبين حكمة السلوك وشكله التاريخي.

ومن التقاليد التي يبدو أنها تحتاج إلى إعادة نظر حكيمة اليوم أكثر من أي وقت مضى، هي عادة كسر أختام المراجع الدينية وكبار علماء الدين بعد وفاتهم. حفل يتم إجراؤه أحيانًا بحضور مجموعة من الأقارب والطلاب والمقربين، وعند كسر الختم يتم الإعلان عن انتهاء استخدامه.

ولا شك أن هذا السلوك لم يكن غير فلسفي في الماضي، ولا يمكن الحكم عليه دون معرفة السياق التاريخي. لكن السؤال الأساسي هو ما إذا كانت الفلسفة التي بررت ذات يوم كسر الختم لا تزال قائمة على نفس المنوال؟ والأهم من ذلك، أليس هناك طريقة أنسب وموثوقة ومتوافقة مع ضرورة الحفاظ على التراث التاريخي لتحقيق نفس الهدف؟

وبحسب الكاتبة فإن الإجابة على هذا السؤال ليست إيجابية فحسب، بل إن ضرورة مراجعة هذا التقليد أصبحت اليوم مسؤولية ثقافية وتاريخية.

من السلطة الدينية إلى السلطة الاجتماعية والقضائية

ولكي نفهم فلسفة فك الختم، يجب أن نعود إلى العصور التي كان فيها علماء الدين، بالإضافة إلى الإرشاد الروحي والرد على قضايا الشريعة، يلعبون أيضًا دورًا واسعًا وحاسمًا في بعض الأحيان في حياة الناس الاجتماعية.

في العديد من مدن إيران والعراق وغيرهما من البلاد الإسلامية، قبل ظهور النظام القضائي والإداري الجديد، كان الناس يرجعون إلى علمائهم الموثوق بهم لحل النزاعات، وإقامة الدعاوى القضائية، وإعداد اتفاقيات المصالحة، وتدقيق المعاملات، وتصديق المستندات، والتحكيم في المنازعات.

وفي مثل هذا الجو، لم يكن ختم عالم الدين مجرد وسيلة لتأكيد الحروف؛ بل اعتبر علامة على المصداقية والثقة وأحيانا دعما لإثبات حقوق الأفراد.

وربما تكون للوثيقة المختومة بختم دولي بارز مصداقية في نظر الناس تفتقر إليها كثير من الكتابات العادية.

ونتيجة لذلك ارتبط مهر علم بشخصيته العلمية وعدالته وأمانته ومكانته الاجتماعية.

ولذلك، بعد وفاة صاحب الختم، كان هناك خوف من أن وضع الختم في أيدي أشخاص غير جديرين بالثقة، من شأنه أن يخلق سبباً لتزوير المستندات، وإصدار أحكام وهمية، وإسناد معلومات كاذبة، وانتهاك حقوق الناس.

وبناءً على ذلك، يمكن اعتبار كسر الختم إجراءً احترازياً، كان الغرض منه منع احتمال إساءة استخدام رصيد صاحب الختم.

وبالطبع فإن تحديد زمن نشأة هذه العادة وانتشارها واختلاف أساليب تنفيذها بين العائلات العلمية، يحتاج إلى بحث مستقل في المصادر التاريخية والوثائق الحوزوية.

لكن المهم في تقييم هذا التقليد هو الانتباه إلى الفرق بين غرضه العقلاني والطريقة المختارة لتحقيقه.

ألا يجب أن تتغير الأساليب أيضًا مع تغير الزمن؟

إننا اليوم أمام مجتمع تختلف هياكله الإدارية والقانونية والقضائية اختلافا جوهريا عن الماضي.

يتم تسجيل المستندات والتصديق عليها والتحقق من المراسلات وإصدار الشهادات ومعالجة المطالبات بشكل أساسي في إطار المؤسسات والآليات القانونية.

ورغم أن سلطات التقليد لا تزال تستخدم الختم الرسمي في إصدار التصاريح الشرعية، والرد على الاستفسارات، وتأكيد بعض المكاتبات والمسائل المتعلقة بالجوانب الشرعية، إلا أن وظيفتها لا يمكن أن تعادل مكانة ختم العلماء في العلاقات القضائية والاجتماعية في القرون الماضية.

بالإضافة إلى ذلك، في عصرنا هذا، توجد أدوات متنوعة لتسجيل وإثبات صحة المستندات ومنع التزوير وإعلان انتهاء صلاحية الأختام.

في مثل هذه الحالة، لماذا يجب على المرء أن يستسلم لتدمير الآثار التاريخية الأصلية لمنع إساءة الاستخدام المحتملة؟

أليس من الممكن إبطال الختم رسميًا من خلال الالتزام بالمتطلبات القانونية والأمنية وفي نفس الوقت الاحتفاظ به كأثر تاريخي محمي؟

ويبدو أن الإصرار على كسر الختم، عندما تكون هناك طرق أكثر ضمانا لمنع إساءة الاستخدام، هو استمرار لعادة تاريخية وليس ضرورة لا مفر منها.

وبطبيعة الحال، فإن الإلغاء الرسمي وحده لا يلغي إمكانية التزوير ويجب أن يكون مصحوبا بتسجيل مواصفات الختم والحماية المادية ومراقبة الوصول إليه.

الفرق بين انتهاء الصلاحية وهلاك المصنف

ولا بد من التأكيد هنا على نقطة أساسية: انتهاء صلاحية الختم لا يعني نهاية قيمته التاريخية. لا ينبغي الخلط بين هذين المفهومين مع بعضهما البعض.

يعتبر ختم سلطة التقليد وسيلة للتحقق من صحة المستندات وتوثيقها خلال حياته؛ لكن بعد وفاته يمكن أن تصبح وثيقة تاريخية وجزءا من التراث الثقافي والعلمي.

فكما أن خط العالم لا يفقد قيمته التاريخية بعد وفاته، فلا يجوز تدمير ختمه لمجرد انتهاء وظيفته الرسمية.

يمكن أن يحمل كل ختم معلومات عن اسم صاحبه وألقابه وفن النقش وأسلوب الخط والتقاليد الإدارية والعلاقات العلمية والاجتماعية لفترة تاريخية.

وفي بعض الأحيان، يمكن لختم صغير، بجانب الرسائل والمستندات المتبقية، أن يساعد الباحثين في التعرف على صحة الكتابات وتحديد المراسلات وإعادة بناء جزء من تاريخ المرجع.

ومن وجهة النظر هذه، فإن كسر الختم لا يعني تدمير الأداة فحسب؛ بل قد يعني الإضرار بجزء من الأدلة المادية للتاريخ.

ينبغي طرح هذا السؤال بجدية:

فإذا كان ختم أحد السلطات الكبرى قبل مائة أو مائتي عام متاحاً لنا اليوم سليماً سليماً، ألا نعتبره عملاً قيماً ويستحق الاحتفاظ به في متحف؟

إذا كان الجواب بنعم، فلماذا لا نعطي نفس القيمة لختم مراجع عصرنا؟

أليس لأن الآثار التاريخية اليوم كانت ذات يوم أشياء شائعة في حياة الناس في الماضي؟

فما يعتبر اليوم أداة تامة في نظرنا، ربما غدا في نظر الباحثين والمؤرخين، سيكون شهادة قيمة عن الحياة العلمية والاجتماعية في عصر ما.

من الناحية الفقهية؛ هل كسر الختم ضرورة دينية؟

ومن المهم أيضاً في دراسة هذه المسألة الانتباه إلى نقطة فقهية. ويجب التفريق بين الأحكام الشرعية الثابتة والإجراءات العقلانية التي تتخذ لمنع الفساد أو حماية حقوق الأفراد.

وعلى حد علم المؤلف، فإن كسر الختم جسديًا بعد وفاة سلطة التقليد، باعتباره حكمًا إلزاميًا مستقلاً، ليس من الأحكام الشرعية المعروفة والثابتة؛ إلا أن الحكم القطعي على الخلفية الفقهية لهذه العادة يتطلب دراسة متأنية لمصادر وآراء الفقهاء.

وإذا كانت فلسفة هذا العمل هي منع التزييف والإثراء وانتهاك حقوق الناس، فإن القضية الأساسية هي تأمين هذا الهدف.