حيث يكون الجلوس على الأرض فضيلة

قد يضيع يوم 19 مهر كما تضيع كل الأيام الأخرى وسط ضجيج الذهاب والإياب، لكنه بالنسبة لمن يلتقطون نبض هذه الأرض عبر الكلمات، يذكّر بشاعر عظيم لا يعرف القناع.

وبحسب تقرير السفير عرجان، كتبت صحيفة آغات: "الخريف في شارع الخبال، بأشجاره نصف الصفراء ورائحة الخريف ومكتباته، يجد مزاجاً مختلفاً كل عام في منتصف شهر أكتوبر". قد يضيع يوم التاسع عشر من مهر وسط الزحام والضجيج مثل أي يوم آخر، ولكن بالنسبة لأولئك الذين يقيسون نبض هذه الأرض من خلال الكلمات، فإن هذا التاريخ هو تذكير لشاعر قوي وغير مقنع. في الوقت الذي لم يترك فيه التآكل الروحي واليومي مجالًا للاحتفالات الجماعية وظل ظلال الهموم الصغيرة والكبيرة يثقل كاهلنا، فإن تذكر اسمه يشبه فتح نافذة على حديقة أواخر العام. بالنسبة لنا، وخاصة للأجيال الشابة التي تشعر بأن روابطها مع التاريخ والماضي والمعنى تنقطع، فإن محمد رضا شافعي كدكاني ليس مجرد مصحح للنصوص القديمة أو شاعر معروف؛ إنه النور الذي لا يزال مضاءً في المجال الثقافي لهذه الأرض.

لكي تفهمه، عليك أن تتبع خطواته بعيدًا؛ إلى قرية قريبة من نيشابور وتربات حيدرية تسمى كودكان. حيث لم تبدأ أيام طفولته في روعة مكتبات اليوم، بل مع اقتباسات والده وهمسات والدته مع الأشعار والأدعية. بعد ذلك، جرت سنوات من الممارسة والتقشف في الزنازين التقليدية في مشهد؛ يسجد أمام الكاتبين نيشابوري ساني والشيخ هاشم قزويني، يقرأان آلاف السطور في النحو والفقه والمنطق، ويتذوقان طعم الكلمات القديمة في أصولها القديمة. لكن نجاح هذا الطالب الخراساني الموهوب لم يتوقف في حجرة الدراسة.

كان انتقاله إلى طهران في الأربعينيات وجلوسه على كرسي كاتب عظيم مثل بديع الزمان فوروزنفر نقطة التقاء بين عالمين. فوروزنفار، الصارم وبطيء الفهم، أدرك للوهلة الأولى أن هذا الشاب من خراساني لديه روح نارية. وتتلمذ الشافعي، وتفاخر، وصار سندًا. لقد وصل ببطء إلى وضع يمكن أن يُطلق عليه اليوم بثقة "الجسر الحي الأخير"؛ جسر قوي وثابت يربط الشعر القديم ولغة البيهقي وعاطفة العطار وفكاهة الخيام الذكية مباشرة بالشعر الجديد وجهان نعمة وخلوت إخوان وأسئلة عالم اليوم. إن الوقوف بين قرنين من الزمان، بين تقليد الألف عام والحداثة المشتعلة، ليس مهمة الجميع؛ ملأ الشافعي هذه الفجوة بدراسة وفهم تاروبود العمري الصبور.

عندما لا تكون كذلك، تكون أكثر وضوحًا

في عالم يتم فيه تحديد كل ثانية بالعطش للظهور وإنتاج المحتوى والبحث عن الإعجابات، فإن أسلوب حياة محمد رضا شافعي كدكاني يشبه التمرد الصامت. يعيش بعيداً عن ضجيج الكاميرات منذ عقود؛ لا يتباهى في أي مقابلات صحفية، ولا يكتب بيانات يومية، ولا يملك صفحة على التواصل الاجتماعي لتأطير أنشطته اليومية. هذه الندرة ليست هروبًا من الاستبداد الاجتماعي أو الغضب. في عصر يصرخ فيه الجميع ليسمعهم ويتباهى بحضورهم في كل لحظة، فإن الشخص الصامت الذي يقوم بعمل أصلي في عزلته هو على وجه التحديد الذي يصدر الصوت الأعلى.

لقد خلق الشافعي كاريزما واضحة وتأثيراً عميقاً بتجنبه الذكي للدراما. لم يتم بيع كلماته بالمزاد أبدًا. ولهذا السبب، بعد سنوات، عندما يكتب مقدمة جديدة لكتاب أو يكتب ملاحظة قصيرة في هامش التصحيح، يقرأها أهل الثقافة بشغف ويسيرون جنبًا إلى جنب. ولا تعتمد مصداقيته على الاتجاهات بين عشية وضحاها، أو خوارزميات الشبكات الافتراضية، أو دعم الأقوياء؛ وقد تم الحصول على هذا الفضل شيئًا فشيئًا من تراب المكتبات، ومن سنوات العمل الشاق على المخطوطات، ومن حبر قلم لم يجلس على الورق عبثًا. ويذكرنا أن ثقل الكلمة لا يصنع في الضجيج، بل هو متجذر في هدوء الفكر العميق.

سعادتنا مبنية على هذا الاسم

إذا وضعنا خطين متوازيين من حياته معاً -أي حصصه العاطفية مع جلوس الجمهور على الأرض وهذا الصمت وانسحابه العنيد من الإعلام- فسوف ينكشف سر طول عمره؛ الأصالة الخالصة لا يريد أن يظهر أي شيء آخر غير ما هو عليه حقًا؛ مدرس من خراساني، حارس اللغة الفارسية وباحث كرس حياته كلها للتعريف بروح الثقافة الإيرانية اللطيفة والعميقة. ولهذا السبب بالذات، فإن اتصاله بجمهوره ليس اتصالاً إعلانيًا أو مؤقتًا، بل هو عاطفة عميقة ومتجذرة. وفي الوقت الذي يخدش فيه قلق الفراق والنسيان نفوسنا، فإن وجود أستاذ الأدب الفارسي هذا يشجعنا على أن الجذور لا تزال سليمة. عيد ميلاده هو الاحتفال بصحوة الكلمات؛ يذكرنا تطور جميل أنه على الرغم من أن العديد من العواصف قد مرت على هذه الأرض، طالما أن هذه المراسي تقف بيننا، فإن لغة وروح هذه الثقافة ستبقى حية ونابضة.

التذاكر غير متوفرة في أيام الثلاثاء

إذا مررت بالطابق الرابع من كلية الآداب بجامعة طهران يوم الثلاثاء حوالي الساعة العاشرة صباحا، فسوف تواجه ظاهرة لا علاقة لها بالتدهور المعتاد للجامعات اليوم. المدخل المؤدي إلى الفصل الدراسي مليء بالضوضاء، ولكن ليس ضجيجًا بلا هدف. يقف الحشد مشدودًا ولاهثًا خلف الباب. عندما تدخل الفصل الدراسي، لا يوجد مقعد فارغ. على أرضية الفصل الدراسي، يجلس العديد من الأولاد والبنات الصغار (أو الكبار!) جنبًا إلى جنب، وبعضهم يتكئ على حافة النافذة، ولا بد أن يكون هناك عدد قليل من الأشخاص يستمعون على عتبة الباب. للوهلة الأولى، قد تعتقد أن هؤلاء هم جميع طلاب الأدب الذين جاءوا لأخذ دورة متخصصة، ولكن إذا نظرت عن كثب، فسوف تظهر حقيقة مذهلة أخرى. أحدهما طالب هندسة شريف. لقد وصل أحد أعضاء هيئة التدريس إلى هنا، وبعد قليل، كان بعض طلاب الرسم والرسومات يستندون على الحائط ومعهم كتب الرسم.

وفي الوقت الذي تخلت فيه الجامعة عن معظم مصداقيتها المؤسسية والعلمية والعاطفية وطغت عليها الأكاديمية المملة، لم تعد حصة يوم الثلاثاء للشافعي كدكاني مجرد قاعة دراسية جامعية؛ هذه الغرفة هي ملاذ. ويلجأ جيل الشباب إلى هناك ليتذوق طعم اللغة الأصيلة، ويرى شكل المعرفة غير المستكشفة، ويذكر نفسه بأن عالم الفكر لا يزال يتنفس. يقول الباحث ومدرس الأدب رضا زنغنه عن أجواء اللقاءات الدورية يوم الثلاثاء مع الأستاذ شافعي كدكاني: "بالنظر إلى حال الجامعات، وخاصة الجامعات التي كان لها حماس واضح ومعروف في هذه السنوات، ولعل من أبرزها جامعة طهران؛ فقد سقط الكثير منها ونأت بنفسها عن الازدهار والحيوية إلى حد ما بعد فيروس كورونا وبعد الحوادث العديدة في السنوات الأخيرة.

وكان من مؤشرات هذه الحيوية جامعة طهران وتحديداً كلية الآداب وصفوف الدكتور الشافعي؛ دروس لا تنسى بالنسبة للكثيرين. وفي الواقع، فإن العديد من كلمات المعلم الموجودة أيضًا في كتبهم، وبالطبع بعض النقاط التي ربما خطرت على ذهن المعلم بسبب التدريس المرتجل في الفصل - مثل الذكريات أو النقاط التي كانت ذات قيمة تاريخية وخاصة التاريخ المعاصر - تم طرح الكثير منها في هذه الفصول. خاصة وأن الأستاذ، خاصة في تلك السنوات، لم يكن مهتمًا أبدًا بالتحدث في الأوساط والاجتماعات الأدبية، ففي نهاية المطاف، كانت تلك الكلمات كنزًا واعتبرها الكثيرون ذات قيمة ونادرة جدًا، وبالطبع كان ذلك صحيحًا. وعلى عكس كل هذا، كانت هناك دائما انتقادات. حتى أننا وبعض الطلاب والأساتذة لم نكن راضين جدًا عن هذه العملية حيث وجد الفصل جمهورًا عامًا وبما أنه لم يكن هناك وصول آخر للأستاذ الشافعي، جاء الجميع وشاركوا في فصوله. في الواقع، لم يكن الفصل يحتوي دائمًا على مساحة كافية لطلاب الأستاذ.

على أية حال، كان لفصل الأستاذ جمهور خارج الجامعة وكثيرًا ما كان يلهم الكثير من الناس؛ أولئك الذين جاءوا من أماكن بعيدة كانوا زملائنا الطلاب من جامعات أخرى، أو كانوا طلابًا في مجالات أخرى، والذين، على أي حال، كانت لهم روابط وموضوعات متعددة التخصصات مع الأدب واستفادوا من معرفة الأستاذ، وفي كثير من الأحيان ألهمتهم كلماته. ورغم أن الأستاذ اضطر إلى تكرار المناقشات التي سبق أن بعثرها أو كتبها في الكتب والمقالات، مرة أخرى لعامة الجمهور؛ الجمهور، وكثير منهم لا علاقة لهم بدراسة أعمال الماجستير. ربما تكررت هذه الحالة عندنا، وسلبت من الأستاذ فرصة الحديث خارج نطاق المناقشات المسجلة. لقد أصبحت هذه الدروس الأسبوعية جزءًا من الهوية الجماعية والذاكرة الجماعية لجامعة طهران وأصبحت رمزية، والتي كانت بالطبع كنزًا".

وبعيدًا عن المقاعد الرسمية للجامعة ورهبة الأستاذ الصارم الذي يفحص المخطوطات القديمة جراحيًا بدقة لغوية، فإن لدى الشافعي تدوينًا بيولوجيًا آخر؛ مشهد عاطفي وغنائي وبسيط تجلى في عنوانه الشعري "م. سارشك" وارتباطه الروحي العميق برموز الثقافة المعاصرة. ويظهر هذا البعد الوجودي أن وراء ذلك الأستاذ الأكاديمي، تنبض حياة شاعر عاشق وألم ومعتمد على صداقات قديمة. وكان أبرز مظاهر هذا السلوك هو صداقته الواضحة والعاطفية مع مهدي إخوان ثلاج (م. أوميد). الشافعي في دراسته "حالات ومسؤولي. أوميد" يروي قصة الإخوان ليس من منظور تاريخي ولا من مسافة آمنة وإدارية، ولكن بدموع وابتسامات الإخوان المتحالفين؛ نجلس معًا في ليالي طهران، ونسافر معًا في اضطرابات ونتفهم الوحدة الرهيبة للشاعر الذي يحمل في صدره الفشل التاريخي لجيل كامل.

إن عمل الشافعي عن الإخوان ليس مجرد نقد أدبي؛ لقد ضاع التفاني الرومانسي لجوهرة الشعر وأصالة حياة رفيق. أما الجناح الآخر من هذه الحياة الخراسانية فكانت علاقته الحميمة مع محمد رضا شجريان. وكلاهما ولدا من تراب خراسان، وكأنما قد اقتسما أغاني طوس ونيشابور القديمة فيما بينهما. أحدهما في لباس الكلام والبلاغة، والآخر في حجاب الحنجرة والغناء. واعتبر الشافعي أن شجريان هو "حافظ الموسيقى الإيرانية"، وأشعار هنجاره شجريان "م. سرشك"، مثل أغنية "قبلات المطر"، مرتبطة بشهادة الميلاد العاطفية لعدة أجيال. وتثبت هذه التجمعات البعيدة عن الضجيج أن الأستاذ شافعي كدكاني لم يكن أبدا باحثا بعيدا عن الناس؛ فهو القلب النابض في وسط شبكة من أصدق المشاعر الإنسانية، والولاءات غير المتوقعة، والروابط الأدبية والصوتية الأبدية لهذا أرض.