إلهام شيطاني

يبدأ نظام إلهام علييف، في أحدث خطواته المعادية للإسلام وضمن علمانية متشددة، المرحلة التنفيذية لحظر الحجاب على الطالبات والمعلمات المحجبات في المدارس الحكومية.

وفقًا لتقرير السفير أرجان، كتبت صحيفة وطن اليوم: أحدث أعمال إلهام علييف المناهضة للإسلام وفي طريقه لحل أكبر قدر ممكن من المجتمع المسلم في أذربيجان في شكل علمانية صارمة، بدأت مرحلة تنفيذ حظر الطلاب والمعلمين المحجبين في المدارس العامة. هذا القرار، الذي بدأ بتعديل لائحة الزي المدرسي، استهدف عمليا الحجاب الإسلامي، وحوّل الفضاء التعليمي إلى ساحة لفرض الزي العلماني. وبالإشارة إلى "مبدأ العلمانية" و"نزاهة الزي"، تمنع سلطات جمهورية باكو دخول الفتيات والمعلمات المحجبات إلى الفصول الدراسية، وتعتبر هذا الإجراء خطوة نحو تعزيز الهوية الوطنية والمهنية للمدارس، لكن الواقع الميداني يظهر أن هذه السياسة، وليس مرتبطة بالمعايير التعليمية، هي جزء من مشروع طويل الأمد للحد من الرموز الدينية في الفضاء العام.

وفي الأيام الأخيرة، نُشرت صور مؤسفة لطالبات طُردن من المدارس أو مُنعن من دخول الفصول الدراسية بتهمة عصيان القرار المناهض للدين لنظام علييف. وتقف فتيات مراهقات يرتدين الحجاب خلف أبواب المدارس المغلقة، وبعضهن يبكين ويتوسلن للسماح لهن بالدراسة. "أنا طفل"، يقول أحد الطلاب في مقطع فيديو انتشر بسرعة كبيرة. أريد أن أدرس! كما شوهدت مشاهد مماثلة للمعلمات المحجبات، النساء اللاتي يدرسن في المدارس لسنوات وعليهن الآن الاختيار بين التخلي عن الحجاب وفقدان وظائفهن. في إحدى المدارس في باكو، وداع الطلاب معلمتهم المحجبة وعانقوها بالدموع. هذه الصور لا تظهر فقط الألم الشخصي للناس، ولكنها تكشف أيضًا عمق الصراع بين السياسة الرسمية والواقع الاجتماعي للمجتمع الأذربيجاني.

بدأت القصة في يوليو 1405؛ عندما أصدر إلهام علييف أمر تعزيز "الطبيعة الوطنية والعلمانية" للتعليم العام. بناءً على هذا المرسوم، قام مجلس وزراء أذربيجان بتعديل اللوائح الموحدة لطلاب المدارس العامة في 30 سبتمبر. وبموجب هذا القرار، تم حظر استخدام أي غطاء "يخل بسلامة الزي الرسمي" أو "يتعارض مع مبدأ العلمانية في التعليم العام". وبعد أيام قليلة تمت الموافقة على مرسوم آخر (رقم 325) للمعلمين. وبموجب هذه اللوائح، كان على المعلمين ارتداء ملابس رسمية وبسيطة وعلمانية؛ بالنسبة للمعلمات، تم تحديد ملابس مثل البدلات والمعاطف والتنانير، أو المعاطف والقمصان مع الحد الأدنى من طول التنانير حتى الركبتين. أعلن السفير أرجان من أذربيجان (APA) عن هدف "ضمان قانون موحد واحد يعكس المبدأ العلماني للبلاد" والحفاظ على "المعايير المهنية" و"السمعة العامة للمدرسة". وقيل أيضًا إن الملابس التي تظهر تاريخ وثقافة وقيم أذربيجان الوطنية مسموح بها في المناسبات بموافقة مجلس التعليم.

وتأتي هذه اللوائح استمرارًا للمحاولات السابقة لنظام باكو للسيطرة على الحجاب في المجال التعليمي. وفي عام 2011، كانت هناك محاولات للحد من الحجاب في المدارس، ورافقها احتجاجات واعتقالات. وحكم على أحد الناشطين المعروفين في تلك الفترة، أبغول سليمانوف، بالسجن لمدة 11 عاما. والآن، مع الموافقات الرسمية الجديدة، اتخذت هذه القيود شكلاً قانونيًا أكثر واتسع نطاقها من الطلاب إلى المعلمين. ومنذ بداية الشهر الجاري، بدأت المدارس في باكو ومسالي وجليل آباد وسمقيت والمناطق المحيطة بالعاصمة (مثل بالاخاني ونردران) بالتنفيذ الصارم.

لم يتم قبول القرار الأخير لحكومة علييف العلمانية من قبل الطلاب والعائلات. وقاطع عدد كبير من الطالبات، حتى أولئك اللاتي لم يرتدين الحجاب، الفصول الدراسية تضامنا مع زميلاتهن المحجبات. وفي مدرسة باكو رقم 69 (حي بالاخاني)، تجمع الطلاب رافعين لافتات كتب عليها شعار "الحجاب لا يعيق التعليم" ورفضوا دخول الفصل الدراسي. وجرى احتجاج مماثل في المدرسة رقم 322 في باكو. وفي قرية مولوبا بمدينة ماسالي ومدرسة جليل أباد رقم 9، مُنعت الفتيات المحجبات من الدخول وأقامت زميلاتهن الدرس في الهواء الطلق. وفي منطقة خوخمالي، هدد الآباء بأنهم لن يرسلوا أبنائهم إلى المدرسة إذا استمرت القيود.

وتظهر مقاطع الفيديو التي تم نشرها الطلاب وهم يقولون: "إذا طردونا من الباب، فسنعود من خلال النافذة". كما تعرضت المعلمات المحجبات للضغوط. وفي سومقاييت، وردت أنباء عن طلبات بالاستقالة أو التخلي عن الحجاب. وقالت زهرة حسنيفا، إحدى المعلمات، للجزيرة إنها أُبلغت بأنها لم تعد قادرة على ارتداء الحجاب في المدرسة. وامتدت الاحتجاجات أيضًا إلى الفضاء الإلكتروني، وتم تشكيل حملات لدعم الطالبات المحجبات. على سبيل المثال، نشرت بعض المستخدمين صورهن بالحجاب لإظهار تضامنهن. وفي الوقت نفسه، تم تعطيل الوصول إلى Instagram وTikTok، المنصتين الرئيسيتين لنشر هذه الصور.

وخلال هذه الاحتجاجات، أعلنت وزارة الداخلية في نظام علييف اعتقال 37 شخصا في باكو. واتهمت السلطات هؤلاء الأشخاص بـ "تنظيم أعمال من شأنها الإخلال بالنظام العام"، والاشتباك مع موظفي المدرسة، والإضرار بالمؤسسات التعليمية، ومحاولة تعطيل حركة المرور والأنشطة المدرسية. وتؤكد بعض مصادر المعارضة والحقوقيين أن عدد المعتقلين أكثر من هذا الرقم الرسمي، بل وقد وصل إلى أكثر من 200 شخص. جمهورية أذربيجان بلد يعتبر 98٪ من سكانه أنفسهم مسلمين. الغالبية العظمى من هؤلاء السكان المسلمين هم من الشيعة. وفي الوقت نفسه، أدت السياسات العملية لنظام علييف إلى تقييد الرموز الدينية في الفضاء العام بشكل متزايد في السنوات الأخيرة.

إن المسار الذي سلكه نظام علييف يذكرنا بالسياسات التي انتهجها رضا خان بهلوي في إيران قبل قرن من الزمان. بشعار التحديث والعلمانية، استهدف رضا خان الملابس التقليدية والدينية للمجتمع الإيراني وقمع الهوية الدينية للمجتمع نفاقًا تحت اسم التقدم. في جمهورية باكو، تحد سلطات هذا البلد من حق الاختيار الديني للطلاب والمعلمين من خلال الإشارة بشكل خاطئ إلى "المعايير المهنية" و"الحيز التعليمي المحايد". وكما كان الحال في عهد رضا خان، قوبل الإجبار على خلع الحجاب بمقاومة شعبية، يظهر الطلاب الأذربيجانيون اليوم معارضتهم من خلال مقاطعة الفصول الدراسية والتجمعات.

لقد أصبح التناقض في سلوك إلهام علييف في هذا السياق أكثر وضوحا من أي وقت مضى. خلال حرب ناغورنو كاراباخ، كان علييف وزوجته مهربان علييفا يذهبان في كثير من الأحيان إلى المساجد، ويدعمان أئمة الجماعة، ويدخلان الحرب مع أرمينيا في شكل معركة الإسلام ضد الكفر والدفاع عن الأراضي الإسلامية. وكان هذا الاستخدام للدين كأداة لحشد الرأي العام واضحا تماما عندما كانت هناك حاجة إلى الشرعية الدينية، ولكن الآن بعد أن انتهت الحرب وأصبح النظام في وضع أفضل من السلطة، فإن نفس العلاف يشهر سيفه ضد المعايير الإسلامية ويقيد الرموز الدينية في المدارس، التي تعد أهم المؤسسات لتشكيل هوية الجيل الجديد.

إن الحظر الفعلي على الحجاب في المدارس الأذربيجانية لم يؤثر فقط على الحق في التعليم لمئات الطالبات، بل أثار جدلاً أوسع حول حدود العلمانية والحرية الدينية في دولة ذات أغلبية مسلمة. ويستشهد النقاد بالوثائق الدولية مثل المادة 18 من العهد الخاص بالحقوق المدنية والسياسية واتفاقية حقوق الطفل، التي تعترف بحق الوالدين في تربية أطفالهم دينياً وحق الأطفال في التعليم. كيف يعطل الحجاب بالضبط عملية التعلم ولماذا يعتبر المنع من دخول الفصل الدراسي بمثابة عقوبة، في حين أن المرسوم الرسمي لا ينص على مثل هذه العقوبة. على المستوى الدبلوماسي، خلقت هذه القضية توترات.

ودفع التجمع أمام القنصلية الأذربيجانية في اسطنبول وردود الفعل الإعلامية في تركيا علييف إلى تحذير أنقرة "من التدخل في أسلوب حياتنا" دون تسمية أنقرة بشكل مباشر. وفي الوقت نفسه، تتمتع تركيا وأذربيجان بعلاقات استراتيجية وثيقة. وحتى هذه اللحظة لا تزال الأنظمة سارية المفعول ويترك الإشراف لمديري المدارس. ولا يُعرف العدد الدقيق للطلاب المحرومين من التعليم والمعلمين الذين يتعرضون للضغوط، لكن الصور والتقارير الميدانية تظهر أن هذه السياسة واجهت مقاومة جدية في الطبقة الاجتماعية. ومن خلال ادعاء الحفاظ على العلمانية، فإن نظام علييف يختبر في الواقع حدود التسامح للمجتمع الإسلامي في جمهورية أذربيجان؛ مجتمع يتأرجح بين هويته الدينية والضغوط الحكومية منذ سنوات.