ينبغي أن تفضي المسابقات القرآنية إلى ممارسة الحياة القرآنية

خراسان الرضوية – رئيس جامعة بيام نور: ينبغي أن نسأل أنفسنا: هل قرأنا القرآن بوصفه هادياً لحياتنا؟ ويجب القول إن المسابقات القرآنية ينبغي أن تفضي إلى ممارسة الحياة القرآنية.

وبحسب مراسل سفير إيران أرجان (السفير أرجان) في مشهد، محمد هادي أمين ناجي، في الحفل الختامي للمهرجان الوطني التاسع والعشرين للقرآن الكريم وعطرات طلاب جامعة بيام نور، الذي أقيم في قاعة المؤتمرات والمعارض في أستان قدس، أشار إلى ضرورة الاهتمام بمفاهيم وتعاليم القرآن الكريم وقال: يجب أن نسأل أنفسنا هل قرأنا القرآن كدليل للحياة وإلى أي مستوى إنساني هذا؟ من المفترض أن يأخذنا الكتاب المقدس. وما هي مسؤوليتنا تجاهها؟

وذكر أن القرآن يدعو الإنسان إلى العقل والحكمة والتفكير، وأضاف: "إن القرآن يسعى إلى أن يشكل الإنسان أسلوب حياته على أساس بيانات عميقة ودقيقة وأن يصل إلى فهم أعمق لحقائق الوجود من خلال السير على طريق المعرفة".

وفي إشارة إلى مفهوم الحياة القرآنية، قال رئيس جامعة بيام نور: العقلانية والحياة العلمية والتسامح مع الناس والاستماع إلى وجهات النظر المختلفة لاختيار الطريقة والأخلاق الأفضل هي طلائع الحياة القرآنية. وفي هذا الطريق للتفكير مكانة خاصة، وكما روي عن الامام الرضا (عليه السلام) صديق كل امرئ عقله وعدوه جهله.

وتابع أمين ناجي: الحياة القرآنية هي الحياة التي تترافق فيها ممارسة القرآن مع قراءته. حافظ القرآن هو من يتبع تعاليم هذا الكتاب، كما تجد الحياة القرآنية معنى في الاهتمام الجاد بالحياة العلمية الحكيمة ومع الناس.

وأكد على أهمية الحياة الطلابية لممارسة هذا النمط من الحياة، وقال: الحياة الطلابية هي إحدى الفرص القيمة التي لا تتكرر لممارسة الحوار الحكيم والعلمي والتسامح مع بعضهم البعض والحياة الصحيحة والصحية، حتى يتمكن الطلاب بعد دخولهم مجال المسؤوليات الاجتماعية من قبول تنوع الأفكار والسلوكيات ويكونون أكثر تسامحًا وتفاعلًا مع بعضهم البعض مع التمسك بالحق.

وفي إشارة إلى دور المسابقات القرآنية في تحقيق هذا الهدف، قال رئيس جامعة بيام نور بالبلاد: رغم أن هذه المسابقات تبدو مرتبطة بالتنافس في مجال الكلمات والنغمات وتأثيرات تلاوة القرآن، إلا أنها في الواقع يمكن أن تكون إحدى الخطوات الفعالة لتحقيق الحياة القرآنية.

كما أثار أمين ناجي مسألة كيف يمكن لجامعة بيام نور أن تلعب دورًا في تطوير الحياة القرآنية بين الأكاديميين وعامة الناس، وشدد على ضرورة تطوير الأنشطة القرآنية على المستوى الوطني والدولي.

وأشار إلى مشاركة أكثر من 5600 طالب في هذه المسابقة، وشكر المنظمين والمشاركين وطالب بالتخطيط لزيادة مشاركة الطلاب مستقبلا.

كما أكد رئيس جامعة بايام نور في البلاد على ضرورة تحسين جودة إقامة المسابقات، ودعا إلى تحكيم شفاف وعادل ودقيق في الدورات المستقبلية، واعتبر توسيع هذا الحدث بين الطلاب غير الإيرانيين في جامعة بايام نور في أجزاء مختلفة من العالم كأحد قدرات هذه المسابقات.

وفي ختام كلمته شكر أمين ناجي القائمين على تنظيم هذه الفعالية في خراسان الرضوية ومقر جامعة بيام نور، ذكرى الشهداء، وخاصة الشهداء الأكاديميين والعلماء الشهداء.

وبحسب السفير عرجان؛ تم في هذا الحفل تكريم الفائزين في القسمين الصوتي وغير الصوتي في مهرجان القرآن الكريم والعترات التاسع والعشرين لجامعة بيام نور.

زنجان – أشار ممثل أهل زنجان وتاريم في المجلس الإسلامي إلى ضرورة علم الأمراض في مجال الكتب والقراءة، وقيّم إقبال أهل زنجان على معرض الكتاب بشكل يفوق التوقعات وقال: رغم تحدي الكتب، إلا أن أهل زنجان تألقوا في شراء الكتب.

الميرازي – أعلن مدير عام مركز التنمية الفكرية للأطفال والمراهقين في محافظة مزار عن إقامة مهرجان مشيرة في المحافظة بهدف الحفاظ على الهوية الثقافية والأدبية للمنطقة وتعزيز اللهجة الأراكية والتعرف على المواهب الأدبية لدى الأطفال والمراهقين والشباب في آراك.

خراسان رضوي – قال رئيس جامعة بايام نور: علينا أن نسأل أنفسنا هل قرأنا القرآن دليلاً للحياة؟ ولا بد من القول إن المسابقات القرآنية ينبغي أن تؤدي إلى ممارسة الحياة القرآنية.

خراسان رضوي – أكد ميرجلال الدين كزازي أن الإيرانيين لا يدخلون ساحة المعركة في الشاهنامة إلا رداً على هجوم العدو، وقال: في هذا العمل الملحمي، لا يمكن العثور على معركة بدأها الإيرانيون بإرادتهم.

قالت فردوس سليماني: لكل طفل، بغض النظر عن الطريقة التي يختبر بها العالم، الحق في الوصول إلى الأدب عالي الجودة وأن يكون حرًا في اختيار كتابه وقصته المفضلة. وبطبيعة الحال، فإن الوصول إلى الكتب الصوتية وحده لا يكفي؛ ينبغي أن نفكر في المساواة في الوصول إلى المنتجات الثقافية والفرص التعليمية وإمكانية المشاركة النشطة للأطفال في الأنشطة الفنية والاجتماعية.

صدر عن مركز الوثائق كتاب "الجبهة الثالثة" لمحة عن الأنشطة الإرهابية في حروب الشمال، تأليف علي ناغي صادقي كوهستاني. هذا الكتاب جزء من سرد حدث مهم ومصيري في تاريخ الثورة الإسلامية في الستينيات...

المركزية – انعقد في آراك اجتماع ومحاضرة متخصصة بعنوان "شرح وتفسير المثنوي للمولوي" مع التركيز على دور الآباء والمعلمين الروحيين في إيقاظ الإنسان وإعادة ميلاده وبمنهج متعدد التخصصات في الأخلاق والتصوف المقارن وعلم النفس والفلسفة، بحضور مرتضى لطيفي أستاذ اللغة الفارسية وآدابها.

مما لا شك فيه أن الشرق الأوسط يمكن أن ينتهك قواعد علم الوراثة. كيف تخبر الأشخاص الذين يعانون أنك قريب؟ علاقة الدم! دمك من نفس اللون. لا يهم من أين هو! أفغانستان، إيران، العراق، سوريا، باكستان... أنتم جميعاً من نفس الدم. لا يمكن لأي اختبار جيني أن يثبت لي أن الذي أُعدم في حقل في لاهور، أو الذي فقد ساقه في العراق، أو الذي انتحر في حلب، أو أولئك الذين علقت أشلاءهم على الحائط في كابول أثناء القصف، ليسوا إخوتي وأخواتي!!!

هرمزغان – أقيم برنامج خاص بعنوان "طفل، كتاب، مؤلف" بحضور كتاب محليين من هرمزكان.

يعد فيلم "دكتور زيفاجو" لبوريس باسترناك وفيلمه المقتبس من إخراج ديفيد لين من بين أهم الأمثلة على ارتباط الأدب والتاريخ والسينما في القرن العشرين. يعكس هذا العمل، بما يتجاوز السرد الرومانسي في سياق الثورة الروسية، سؤالًا أساسيًا، وهو مصير الفرد والأخلاق الشخصية في عالم يطغى عليه التاريخ والأيديولوجية.

كتب علي نيكوي: إن سوسيانت ليس مفهومًا ثابتًا في تاريخ الفكر الزرادشتي، فهو في بعض الأحيان له معنى أوسع ويكون قريبًا من "مفيد" و"مفيد"، في الأفستا اللاحقة يصبح أقرب إلى شخصية نهاية العالم وفي التقليد البهلوي، فيما يتعلق بالسوسيان وفرشجرد، يجد شكلاً أكثر نهائية. الخلق مقيد؛ لكن القيامة ليست نهاية هذا الطريق أيضًا، فعودة الإنسان من الموت ليست سوى إحدى مراحل العملية التي تربط مصير الإنسان بمصير الخليقة كلها.

إن كتاب "الرأسمالية والرغبة؛ التكلفة النفسية للسوق الحرة" من خلال إقامة صلة بين التحليل النفسي والماركسية والنقد الأيديولوجي وبالاستعانة بمثال مأخوذ من السينما والأدب والثقافة الاستهلاكية والحياة اليومية، لا يضيء سر استمرارية وجاذبية الرأسمالية فحسب، بل يقدم أيضا أفقًا نظريًا للتفكير في إمكانية التخلص من هذا الشكل من القهر.

"البومة العمياء" ليست واحدة من تلك الكتب التي يمكنك قراءتها ثم إغلاقها ووضعها جانبًا. بعض الروايات تبقى في الأذهان بعد الانتهاء منها لأنها روت قصة جيدة أو خلقت شخصية لا تنسى. لكن البومة تظل عمياء بطريقة مختلفة. هذا الكتاب يستقر في ذهن القارئ، شيء مثل الهواء، والذوق، والظلام، ونوع من الألفة الغامضة مع جرح ربما كان في الإنسان من قبل، لكن لم يكن له اسم.

العناقي بهروزي، المعلم والباحث الرائد الذي أنقذ كنوز فارس القديمة من الاضمحلال والنسيان بصحته وجهوده المتواصلة.

أذربيجان الشرقية - تبريز، التي كانت ذات يوم منشأ أول مدرسة إيرانية للمكفوفين، يتحمل اليوم "مركز طباعة المكتبة المركزية" التابع لها عبء إنتاج مليون و200 ألف صفحة من كتب برايل في البلاد. لكن القفزة الهائلة في التكاليف والارتفاع الكبير في أسعار الورق المستورد ربطت حياة هذه المطبوعة المتخصصة بالدعم الفوري وغير المشروط من الأمناء.

التقى وزير الثقافة والإرشاد الإسلامي بالسيد فريد قاسمي عالمه وكاتبه.

شارع لم يعد يحبه أحد: قصة جواد مجابي؛ شاعر كتب لمدة عشرين عاما ولم ينشر. من "شارع شهرزاي السابق" واستراحة عمر إلى الروايات المغبرة التي كانت تنتظر الإذن منذ سنوات. مذكرة عن مدينة فقدت شبابها وقلم لم يتوقف رغم كل البنود عن الكتابة وعاش الكتابة.

زنجان - قال المؤلف والمترجم زنجاني: إن نسبة المبيعات واستقبال الجمهور والتعريف بالأعمال المحلية وإقامة علاقة مستقرة بين المؤلفين والقراء هي من مؤشرات نجاح معرض زنجان الحادي عشر للكتاب.

لكل مسافر قصة، وكل طريق يمكن أن يكون بداية لقصة جديدة. ومع إصدار بوستر رحلتها الأولى، أصبحت "تاكسي" جاهزة للانطلاق وسيتم إطلاقها على منصة شيدا اعتباراً من الأربعاء 29 أكتوبر.

زنجان - أعلن الأمين التنفيذي لمعرض زنجان الحادي عشر للكتاب عن تمديد ساعات الزيارة حتى الساعة العاشرة مساء في الأيام الأخيرة للمعرض، وأشاد بالاستقبال غير المسبوق من المواطنين والحملات الثقافية.

يعود تاريخ أول سيارة تحمل لوحة ترخيص في البلاد إلى عام 1305، عندما وصلت السيارات الأولى إلى إيران. في ذلك الوقت تم تجميع مجموعة من الأنظمة تتضمن 32 بندًا لترقيم السيارات، على الرغم من أن هذه القواعد تم الانتهاء منها بعد ثلاث سنوات من دخول السيارات، أي في عام 1308. وبحسب هذه الأنظمة، كان على السيارات تركيب خمس لوحات منفصلة.

يعكس كتاب "يادجار نيك" جزءًا من جهود المجتمع الزرادشتي في الحفاظ على ثقافة وتاريخ إيران ويزد ويظهر التوافق الثقافي والاجتماعي بين الزرادشتيين والمسلمين في يزد. "التذكار الطيب" يذكرنا بذكريات وروائح وأذواق ومشاهد ومسموعات وأسماء كانت ورحلت.

ما هي القصة؟ قصة زائفة وملونة أضافها المؤرخون إلى التاريخ من أجل جذب الجمهور العام، أم القصة وراء ستار مخفي وغير رسمي لأحداث تاريخية أزيلت من الكتب التاريخية بالرقابة أو الرقابة؟

همدان- محافظة همدان ذات الخلفية القديمة في تاريخ وحضارة إيران، تستضيف هذه الأيام سرداً شاملاً لهويتها التاريخية والثقافية على شكل موسوعة عن ثقافة المحافظة وحضارتها ومشاهيرها؛ مجموعة تضم مئات الأعمال البحثية في مجالات التاريخ والجغرافيا والمشاهير والطقوس واللغة والفن، تحاول تسجيل تراث هذه الأرض ونقله إلى الأجيال القادمة.

كتب فرهاد همتي: بالإضافة إلى تحقيق الأهداف النازية في الجامعة، سيطر هايدجر أيضًا على الأساتذة والطلاب، بل وتجسس على الأساتذة وقدم تقارير سرية. مثل حالة إدوارد بومغارتن، الذي اتبع برجماتية جون ديوي في الفلسفة، مما أدى إلى طرده من الجامعة.

ووصفت مريم حسيني، الباحثة في النقد الأدبي ودراسات النص، كتاب «المدارس الأدبية» لرضا سيد حسيني بأنه «حجر الزاوية في المدارس الأدبية في إيران»، وقالت: «لا يمكن لأي باحث في هذا المجال أن يقدم عملاً قيماً دون دراسته». وأشاد بإتقان سيد حسيني كمترجم وترجماته لمالرو وسارتر وكامو وبلزاك، واعتبر أن الثغرات الموجودة في الكتاب هي الافتقار إلى الحداثة وما بعد الحداثة وعدم توازن الفصول.

خوزستان- صدر كتاب "موزبان خان سكوند"، وهو سرد تاريخي لمشاركة عائلة سكوند في بعض الحركات السياسية في نهاية فترة القاجار حتى سنوات الفترة البهلوية، من قبل غلام علي إزادي، كاتب من خوزستان.

قال عارف مسعودي: في الأساس، النقطة الأساسية في منهجية براج، والتي تجذبني للغاية، هي موقفه النقدي ضد الروايات النمطية والمريحة والمبسطة. بطريقة ما، فهو يعمل على نزع أيديولوجية المجال الفلسفي. وفي روايته يقع براج بالضبط وسط هاتين الأسطورتين (أسطورة عصر الظلام المطلق مقابل أسطورة العصر الذهبي المطلق).

ويرى محمد رضا خاكي أن المترجم يجب أن يكون لديه معرفة كاملة بحياة المؤلف وطريقة كتابة أعماله وأن يترجم الكتاب بالمعلومات والمعرفة الكافية.