سيمين بهبهاني، شاعر وضع المرهم بدلاً من الرثاء

قصائد سيمين بهبهاني "با شاب كي هار مارغ أو ماهي" و"رجل ليس له ساق واحدة" تحول الأم من عاطفة فردية إلى عمل أخلاقي واجتماعي وتمريضي يواجه المعاناة الجماعية.

قصائد سيمين بهبهاني "با شاب كي هار مارغ أو ماهي" و"رجل ليس له ساق واحدة" تحول الأم من عاطفة فردية إلى عمل أخلاقي واجتماعي وتمريضي يواجه المعاناة الجماعية.

سفيرة مجموعة أرجان للثقافة والأدب طاهره طهراني: في جنون التأريخ الرسمي، الذي غالباً ما تحكمه الأرقام والأرقام وإعلانات النصر والتعاميم الجافة، فإن الأدب هو الذي يتحمل العبء الثقيل المتمثل في الحفاظ على الذاكرة العاطفية للأمة. ومن بين شخصيات الشعر الفارسي المعاصر، تعتبر سيمين بهبهاني واحدة من أدق مؤرخي الجروح الاجتماعية. شاعر جلس يراقب أزمات إيران التاريخية الكبرى من نافذة الغزال الذي ظن الكثيرون أنه لا يصلح إلا للتعبير عن الحب الفردي.

من بين جميع المواضيع الحالية في شعر سيمين، هناك مفهوم مستمر ومتجذر لم تتم مناقشته كثيرًا: الأمومة كأخلاق "الرعاية والتمريض". وإذا قسمنا شعر الحرب والكوارث الطبيعية إلى فئتين؛ أحدهما كاتب ملحمي شغوف والآخر مطرب رثائي. تفتح سيمين بهبهاني طريقًا ثالثًا: طريق "الاهتمام والسرد الوقوف والتواجد معًا". ومن وجهة نظره فإن والدة الراوي أو زوجته لا تتوقف عند البكاء في وجه الدمار؛ يشمر عن سواعده، ويقترب من التربة، ويلمس الجرح ويتعرف عليه، ويحاول أخيرًا وضع المرهم والسماح للحياة بالتدفق. يُظهر فحص اثنتين من قصائدها البارزة - إحداهما عن زلزال رودبار في يوليو 1369 والأخرى عن محارب قديم شاب في مايو 1366 - كيف تتحول عاطفة الأمومة إلى عمل اجتماعي وإنساني في ورشة الألم.

الحداد والتراب والعلاج؛ زلزال رودبار ومرهم الأم

وفي يوليو 1369، اهتزت الأرض تحت أقدام أهل جيلان وتحولت مدن مثل رودبار ومنجيل إلى كومة من التراب. وكانت الكارثة فظيعة لدرجة أن اللغة لم تستطع وصف أبعادها. في هذه الأثناء، سجلت سيمين بهبهاني، من خلال تأليف مقطوعة صادمة، صورة أم مدفونة جسدها بالكامل تحت الركام. تبدأ القصيدة بجو غريب ومظلم. إنه ليل وكل شيء نائم، ولكن الأم مستيقظة في حطامها:

في الليلة التي رأى فيها كل طير وسمكة اثنين معًا، وضعت امرأة سراجًا حدادًا على خرابها

ومن هاتين اليدين وضع حمايل فرعين لمريم على كومة من الطوب والطين التي أصبحت قبر ابنه

وكان ينبوعه الطليان، المتدفقان من عينيه، يلقيان باللوم على المياه الراكدة في البئر

وقد صور توتر "عزة زلزلات" وقدم تفسيراً لتلك الكلمة القوية

تخليداً لذكرى الطفل، اليد الممدودة على الحجر والتراب هي صورة له

ألقى مائة قبلة على الأرض تخليداً لذكرى ذلك الشخص الذي بذل حياته علامة على الاستسلام

يقول لنفسه: ياري لم ينعم بجرحه، لم يقبل أحد عينيه، لقد رأى بعضهم البعض

لم يقطر عصير التربنتين على حنكه من قبل صديق القلب، ولم يتم وضع مرهم على جرحه من قبل طبيب موثوق به.

ثم يحاول علاج المريض ليزيد من المساعدة التي قدمها له الحظ

وعندما رحل سحر انظروا ماذا فعل: لقد وضع مرهماً على الحجر المربوط بالتراب!

إذا نظرنا إلى حركة هذه القصيدة، فإننا أمام مأساة كلاسيكية، لها نهاية غير متوقعة. تقوم المرأة الثكلى أولاً بجميع طقوس الحداد؛ يضع مريم الزهور، ويذرف الدموع، ويقبل التراب. لكن نقطة التحول في القصيدة تكمن في المقاطع الأخيرة؛ حيث يخرج من الحداد الشخصي ويلجأ إلى "العلاج".

وهذه هي بالضبط النقطة التي تخرج فيها الأمومة من دائرة "طفلك" المغلقة وتصبح مفهوماً إنسانياً وعالمياً. المرأة التي فقدت طفلها لا تضيع في زوايا الحزن المظلمة؛ بل يتعامل مع عمل المريض ليعوض نواقص الحظ. يمكن تسمية مرحلة التغيير هذه بالمسؤولية التصالحية؛ رد فعل على الانهيار والحداد الذي لا يسمح بدفن الإنسانية والحب الأمومي تحت أنقاض حزن كارثة طبيعية حتمية؛ لذلك يفعل شيئا ويستيقظ.

الغضب والكرامة والأمومة المرضعة؛ مواجهة المحارب القديم

إذا تركنا جانباً كارثة رودبار الطبيعية، نأتي إلى جراح سنوات الحرب. إنه مايو 1366؛ مدن إيران تواجه أجساد الشباب الجرحى الذين عادوا من الجبهات. في هذه الأثناء، ترسم سيمين بهبهاني، بنظرتها الشعرية والأمومة الحادة، صورة غالبًا ما تجاهلها الأدب الرسمي بالشعارات، شاب مخضرم فقد ساقه ويمشي في الشارع بيده عكازين ووجه قوي:

سرواله مطوي، والرجل بلا ساق غضب، ونيران نظراته تعني أنه ليس لديه اهتمام

أبتسم له، لكنه في نظري صغير جدًا وربما لم يتجاوز العشرين

لسنوات عديدة من المعاناة، بعد هذا البادا، مثلي، على الرغم من أنه يعاني، ليس لديه "بادا بادا".

هل رأيت مدى صعوبة الأمر مع قدمي الذكية؟ إلى متى هو النهر الذي لا تحركه أقدامه؟

ويختم بعصاه على الأرض، رغم أنه لا يحتاج إلى توقيع لتسجيل حضوره.

ابتسامتي العزيزة أصبحت شوكة في عينيه وتحولت إلى لدغة.

هناك خطوط من الملل على وجهه البارد والجاف، مما يعني أنه لا يصبر على فقدان الجسد

أقول إنني سأنصحه بالصبر، وأخذ نصيحة الأمومة، فهو ليس مهملاً

التفت إليه ليبدأ محادثة، الآلة اختفت وهناك رجل بلا ساق...

على عكس الصورة النمطية للمحاربين القدامى، تقدم هذه القصيدة صورة واقعية ومريرة ونفسية عميقة. تريد الراوية أن تقترب من الشاب بنية صافية ومن منطلق مشاعر الأمومة، وتنصحه وتضع مرهماً على قلبه بابتسامة. لكنه يواجه حاجزاً قوياً: الغضب والكرامة المجروحة من شفقة الشاب الفخور العائد من الحرب.

الشاب لا يريد أن "يُراقب". يرفض النظرة الحزينة ويرى الابتسامة في عينيه كالشوكة. وجميل هذه القصيدة أن سيمين بهبهاني لا تخجل من إظهار فشل هذا الجهد العاطفي. يستدير الراوي ليبدأ المحادثة مرة أخرى، ليجد أن الرجل قد رحل، ولم يتبق منه سوى مساحته الفارغة. ويذكرنا هذا الفشل بأن التمريض والتحنيط لا يتم قبولهما دائمًا بأذرع مفتوحة؛ في بعض الأحيان تكون المعاناة عميقة ومليئة بالغضب بحيث يحق لها أن تنأى بنفسها عن أي شفقة خارجية. احترام هذه المسافة هو مستوى عال من الفهم الأخلاقي.

تقليد التمريض في شعر سيمين؛ من الوحدة إلى التضامن الاجتماعي

من خلال الجمع بين هاتين القصيدتين وبالطبع قصائد مثل "الرقبة المعلقة" و"سأبني وطني من جديد"، يصبح المسار الفكري لسيمين بهبهاني أكثر وضوحًا في مواجهة المآسي الوطنية. في كلا العملين، يتواجد عنصر "المرأة" في مركز المشهد، ولكن ليس كعنصر زخرفي أو سلبي، بل كـ"عامل ترميمي وسرد".

في رودبار، تعبر المرأة الحزينة حدود الدموع وتبدأ العلاج. يمد يده للمصابين لتعويض الثروة الضائعة. في طهران أو أي مدينة أخرى مزقتها الحرب، تحاول الراوية شفاء الروح المتعبة والغاضبة لشاب مخضرم فخور وعاطفي بالكلمات والابتسامة؛ وحتى عندما يفشل، فإنه يعترف بحقه في الغضب.

وفي كلتا الحالتين، يخرج شعر سيمين من مجال الشعر الشخصي ويصبح بيانًا عن أخلاقيات الرعاية. في مجتمع يتعرض لتأثير هائل للأحداث (سواء كانت طبيعية كالزلازل أو من صنع الإنسان كالحرب)، فإن ما يحافظ على روابط المجتمع ليس الشعارات الكبيرة، وهي الخيوط الرفيعة من الاهتمام والتمريض والرعاية والتعايش مع المعاناة الأخرى.

في عالم ثقافي وفي سياق الثقافة الحيوية، يقع على عاتق الإنسان واجب تجاوز العناوين اليومية وتحليل الجذور الفكرية للظواهر. إن إعادة قراءة الأمومة والرضاعة في قصيدة سيمين بهبهاني تبين لنا أن الظواهر الوطنية الرهيبة ليست فقط إحصائيات الوفيات والدمار؛ المأساة هي أفراد من البشر يعانون من الوحدة والعجز وفقدان الأحباء والتآكل الروحي.

في هذا العالم المليء بالفوضى والجراح، جواب سيمين بهبهاني ليس اللامبالاة ولا الملحمة الفارغة؛ والرد من أنوثتها هو الوقوف بجانب الجرح. وسواء وضعت أم مرهماً على شاهد قبر طفلها، أو عندما تنظر امرأة بشوق إلى المكان الفارغ لجندي مخضرم غاضب، فإن الرسالة هي نفسها: لا ينبغي ترك الشخص الجريح بمفرده. وبهذا المعنى فإن شعر سيمين هو غرفة طوارئ ينتعش فيها ضمير المجتمع ويذكرنا بأن التمريض والعناية بالآخرين هو أشجع أشكال الإنسان.