كانت استراتيجية الهخامنشيين في منطقة غرب آسيا تأمين الأمن والسلام

الحكم على التاريخ الهخامنشي استناداً إلى التراث الثقافي الباقي من آلاف النقوش والمشاريع الثقافية الكبرى، مثل تخت جمشيد، أسهل بكثير من الحكم استناداً إلى تقارير مؤرخين مثل ثوكيديدس وكسينوفون وهيرودوت وبلوتارخ وكتيسياس وديودوروس وغيرهم.

السفير عرجان؛ علي رضا عسكري شافاردي - عالم آثار وخبير في إيران الأخمينية، جامعة شيراز - التراث الثقافي المتبقي من كل أرض هو التاريخ الذي يُحكم عليه اليوم. لقد أصبح التاريخ في الماضي، ولكن بفضل وجود آلاف الخبراء والمؤرخين في كبرى جامعات العالم المرموقة، يمكن فهم منطق تاريخ أرض وثقافة إلى حد ما.

التراث الثقافي للأخمينيين في قلب إيران اليوم هو تخت جمشيد وسوسة وباسارجاد وهيجماتاني والنقش الكبير لبيستون كرمانشاه، الذي كان له الكثير من المجد التاريخي لدرجة أن منظمة اليونسكو الثقافية وضعتها في السجل العالمي وأصبحت شهادة ميلاد الإنسانية شرفًا. إن التسجيل العالمي لميثاق كورش الكبير في حالة بابل القديمة في جنوب العراق اليوم هو شرف آخر يظهر جهود الثقافة الإيرانية من أجل السلام وإعمال حقوق الإنسان والأمن في العالم القديم.

في الأساس، كان الأساس الثقافي للعالم الأخميني قائمًا على السلام والثقافة. نترك الحكم للتراث العالمي لبرسيبوليس، الذي يعد أعظم مشروع ثقافي للعالم القديم من أجل السلام والمثل الأعلى للإنسانية. مبنى كانت أدواره كلها مبنية على الاحترام والأدب مع الثقافات الأخرى ومكتوب على واجهة باب الأمم: هذه بوابة كل دول العالم.

لذلك، فإن الحكم على التاريخ الأخميني بناءً على التراث الثقافي الذي خلفته آلاف النقوش والمشاريع الثقافية الكبيرة مثل برسيبوليس أسهل بكثير من الحكم على تقارير المؤرخين مثل ثوسيديدس، وزينوفون، وهيرودوت، وبلوتارخ، وكتيسياس، وديودوروس، وما إلى ذلك، فمن أجل فهم شيء ما بشكل صحيح، يجب على المرء انتقاد وتدقيق أحكامهم العقلية المتناقضة حول الأراضي المختلفة بشكل متكرر، وأخيراً توصل إلى استنتاج مفاده أن هؤلاء المؤرخين استخدموا جلسات الاستماع وغيرهم ممن كانوا على عداوة مع القاضي كمعيار للرأي.

تأسس التراث العالمي الأخميني على أساس كان نتيجة عدة آلاف من السنين من الخبرة العالمية. في زمن كورش الكبير، كانت العوالم الآشورية والبابلية والأورارتية والمادية والعيلامية مليئة بالحروب والفوضى والفتن، وكان العالم بحاجة إلى نبي لتذكير الناس بالأخلاق والمثل الإنسانية، وفي إطار تعاليم زرادشت، كان العالم بحاجة إلى منقذ يحرر الناس من الجهل والخرافة ويحل محل الحرية وحقوق الإنسان.

قامت أسس حضارة العالم الأخميني على فكرة السلام وتوفير الأمن بناء على تعاليم زرادشت، كما أن الملوك الأخمينيين مثل كورش وداريوس أسسوا حضارتهم على فكرة السلام وحرية الإنسان والاحترام والأدب، وأنشأوا أكبر مشروع ثقافي للعالم القديم كنصب للسلام والثقافة العالمية "تخت جمشيد".

تأسست هذه الإستراتيجية الثقافية والفنية للعالم الأخميني في أرض إيران خلال ثلاثة قرون وتم إضفاء الطابع المؤسسي على أسس فكر العالم الإيراني في المثل الإنسانية والثقافية والأدبية لإيران وتشكلت فكرة إيرانشهري بناءً على حكمة خسرواني.

وفي هذا الإطار تولت الحكومة العالمية الأخمينية مسؤولية الاستقرار والأمن وإقامة النظام العالمي. تم تكليف الملوك الأخمينيين بمسؤولية ثقيلة ومثالية في توفير النظام والأمن من وديان كابول والسند والمحيط الهندي إلى جبال القوقاز والسكيثيين شمال البحر الأسود إلى صحاري الجزيرة العربية وصور وصيدا وفلسطين وصحراء سيناء ومصر وسارد وآسيا الصغرى والبحر الأبيض المتوسط وأراضي قبرص ومقدونيا وأثينا وإسبرطة، إلخ.

في هذا الوقت، كانت مدينتا أثينا وإسبرطة اليونانيتان مشتعلتين بالنزاعات العرقية وامتد لهيب هذه النار المشتعلة إلى ساردس، وكان لهاتين المدينتين اليونانيتين نزاع مع أرض ليديا منذ فترة كروسوس.

تم احتلال أرض ليديا خلال فترة كورش الأخمينية، لكن الأثينيين والإسبرطيين لم يضعوا خلافاتهم جانبًا فحسب، بل هاجموا ساردس وأشعلوا فيها النار. في عهد داريوس الأول، تمت إدارة الخلافات بين أثينا وإسبرطة وهاجر العديد من الفنانين اليونانيين إلى بلاد فارس للعمل في مشروع برسيبوليس.

في الوقت الذي هاجم فيه زركسيس اليونان، تم في عهده إضفاء الطابع المؤسسي على القوة الأخمينية في ساردس وكيليقيا والكاريين ودسكيليون وبيرجامون وقبرص والبحر الأبيض المتوسط، وتم تشكيل المستوطنات الإيرانية في تلك الأراضي؛ ولذلك، فإن السيطرة والسيادة على أراضي المدن وأمن الأراضي كانت مطلوبة من قبل سبارتا نفسها من الحكومة العالمية الأخمينية ضد اضطراب الأثينيين.

لا تزال هناك رسائل ووثائق من أوتارخوس من كوزيكوس وديماراتوس من إسبرطة لتأمين الأراضي الملكية وتأمين منطقة بيرغامون وطلب المساعدة من كورش وداريوس وزركسيس.

ولهذا السبب منح زركسيس مدينة وأراضيها لديماراتوس عام 480 قبل الميلاد من أجل ضمان النظام والأمن في تلك المنطقة. إن منح أراضي المدن وإنشاء المستوطنات والسيطرة الإقليمية (السيادة) على المنطقة اليونانية خلال فترة زركسيس كانت جميعها لضمان أمن هذه الأرض وسلامها.

كان هذا هو الإجراء والمنطق والشخصية العالمية لزركسيس التي جعلت عدوه الأكبر، ثميستوكليس، فاتح سلاميس، وأهم حليف للأخيمينيين لضمان الأمن والسلام في اليونان في ثمانينيات القرن الرابع قبل الميلاد. بفضل سلوك زركسيس المحترم يصبح العدو صديقًا ويعود الرخاء إلى أرض اليونان.

لأن أسس فكر مؤسسي الثقافة الإيرانية من فترة كورش وداريوس تأسس على السلام وضمان أمن الأراضي، وكانت هذه استراتيجية العالم الأخميني، وعلى العكس من ذلك، لم تقدم الأهداف الاستراتيجية للحكومة الأخمينية.

وعلى الرغم من انضمام المرتزقة إلى الجيش الأخميني وقت تجنيدهم في اليونان ومنطقة البحر الأبيض المتوسط، إلا أنهم حاولوا مواصلة تقاليدهم القديمة المتمثلة في حرق المعابد والانتقام من سارد، واستخدموا لاحقًا نفس الإجراء غير المناسب لحرق برسيبوليس، لكن هذا لم يكن تقليدًا إيرانيًا. لأن العالم الأخميني كانت له مهمة أخرى وأسس فكر العالم الأخميني هي نفسها التي حاول فيها الإسكندر الأكبر تقديم نفسه كخليفة للملك الأخميني حتى يقبله العالم.

تقليديان سيئان: 1. حرق المباني الدينية ونهب الأماكن المقدسة والقديمة. 2. تقليد إذلال أسرى الحرب (الدور البارز لركوع فاليريان في كازورن). كلاهما له جذوره في العالمين اليوناني والروماني. لأن الثقافة العالمية الإيرانية تم مؤسستها على أسس السلام في برسيبوليس، وأساس الثقافة الإيرانية هو دائما هو نفسه الذي يمكن التعرف عليه وفهمه وفهمه في أفكار شعراء هذه الأرض العظماء، مثل سعدي وحافظ والفردوسي وعمر الخيام وعطار نيشابوري ومولفي ونظامي وشمس التبريزي.

ومن النقش الثلاثي اللغات على باب الأمم في برسيبوليس (قبل خمسة وعشرين قرنا): "هذه بوابة كل أمم العالم" إلى المثل العليا للشعراء الإيرانيين مثل الشيخ عجل سعدي الشيرازي: "البشر أعضاء بعضهم البعض وهم جوهرة في الخلق"، كلها تظهر أن الأسس الثقافية للمجتمع الإيراني منذ العصر الأخميني إلى القرن الحالي تقوم على الإنسانية والتمركز حول الله والأخلاق العالمية.