النفاق الصوفي؛ كيف انزلقت طائفة الكنابادي من الذكرى إلى السياسة؟ / الرابط الخفي بين الدراويش الصهاينة والانفصاليين + وثائق

ويمكن ذكر وثائق كثيرة عن طائفة الكونابادي وإجراءاتها الأمنية المضادة، إلا أن ارتباطها بالانفصاليين هو من غرابة الأعمال الإجرامية لهذا التيار.

دائرة سياسة الشرق – ظلت طائفة الكونابادي تردد منذ سنوات شعار "الانفصال عن السياسة"، إلا أن آثارها الواضحة في الفتن والاضطرابات التي شهدتها العقود القليلة الماضية تظهر أن أديرة هذه الحركة أصبحت مرتعاً للسياسة والتنظيم المناهض للعسكرة بدلاً من أن تكون آمنة من التذكر والتصوف.

ولسنوات، أثار شيوخ هذه الطائفة ازدواجية الانخراط وعدم التدخل للدراويش في السياسة، ويزعمون أن الدراويش لا علاقة لهم بالسياسة، ولكن الدراويش كأفراد يمكنهم التدخل في السياسة. الازدواجية الممزوجة بالتناقض والمفارقة.

واليوم إذا ألقينا نظرة على أداء هذه الطائفة، بغض النظر عن كل البدع والانحرافات العقائدية والفقهية الموجودة في أسسها، فإننا نشهد عدم الأمانة في هذا الشعار المزعوم؛ طائفة تقول شيئا واحدا في اللغة وتتصرف بشكل مختلف في الممارسة. ويمكن رؤية هذه السياسة المزدوجة للإعلان والممارسة بوضوح في قضايا مختلفة، بما في ذلك دخول الدراويش في السياسة ومشاركتهم فيها.

ويزعم زعماء الطائفة أنهم لا يتدخلون، لكن عملياً تم اختزال طبيعة هذه الطائفة الصوفية إلى حزب سياسي ومتسكع. على مر التاريخ، هناك أمثلة عديدة على السلوك السياسي لهذه الطائفة، سواء قبل الثورة الإسلامية أو أثناء النظام البهلوي، وفي نوع التواصل والتفاعلات السياسية.

ويمكننا أن نذكر بشكل عابر دور بعض المنتمين إلى هذا الاتجاه في المناصب الحكومية في تلك الفترة؛ من منوشهر إقبال، رئيس الوزراء آنذاك، إلى نعمة الله نصيري، رئيس منظمة السافاك المروعة. كما تم ذكر أشخاص مثل عبد الحسين تيمورتاش (الجلاد البهلوي الوحشي) وبختيار في هذا السياق.

ومن الجدير بالذكر أن نفس السلوك المزدوج استمر مع انتصار الثورة الإسلامية. هذه المرة رفع شيوخ الطائفة شعار عدم التدخل في السياسة، لكنهم عملياً أظهروا سلوكيات ذات توجه سياسي حاد. وفي هذا الإطار، تم تعريف عدم التدخل عمليا على أنه عدم مرافقة النظام والثورة؛ بينما استمر النشاط السياسي المعارض لها.

بمعنى آخر، هناك نشاط سياسي، ولكن في اتجاه معارضة النظام والثورة وليس مصاحباً لها. لذلك، وعلى مدى أكثر من أربعة عقود، لم تواكب هذه الطائفة ثورة الشعب المجيدة عام 1957 وعرّفت نفسها بمعزل عن الجسم العام للمجتمع فحسب، بل في كل لحظة تنشط فيها التيارات المعارضة للنظام، كان بعض أتباعها حاضرين أيضًا في خط المواجهة مع النظام.

ومن الأمثلة على هذا السلوك السياسي فتنة 2008، وأعمال الشغب شتاء 2016 في شارع كلستان هفتام، وبعض الاضطرابات في السنوات الأخيرة مثل فتنة المحسا عام 1401 وخاصة اضطرابات يناير 1404. وبحسب الملاحظة، فإن الدور الذي لعبه بعض المنتسبين إلى هذه الطائفة - داخل البلاد وخارجها - عزز صورة الحركة ذات الوظيفة السياسية والحزبية البحتة. ضد الأمن القومي في الرأي العام.

ويمكن ذكر وثائق كثيرة عن طائفة كنابادي وإجراءاتها الأمنية المضادة، إلا أن ارتباطها بالانفصاليين يعد من عجائب الأعمال الإجرامية لهذه الحركة.

وبالنظر إلى المحتوى المنشور على إحدى الصفحات الافتراضية الخاصة بأتباع طائفة دراويش الكنابادي، يظهر اتجاهاً مقلقاً في الخطاب والتداخل الإعلامي بين هذه الطائفة والتيارات الانفصالية والإرهابية.

هذه الصفحة، التي تعيد نشر الصور ومقاطع الفيديو بشكل مستمر لقادة وشيوخ طائفة الكنابادية، تنشر محتوى مقاطع فيديو ورسائل للجماعات الانفصالية العرقية المتطرفة، بما في ذلك التيارات الانفصالية، بشكل يومي في قسم القصص الخاص بها.

وكان محتوى هذه الرسائل مرتبطًا بشكل أساسي بالمظهر العسكري وأدب التهديد، وفي بعض الحالات، هدد صراحة الحكومة الإيرانية بأعمال عنيفة وإرهابية.

وإعادة نشر مثل هذه المواضيع من خلال صفحة منسوبة إلى هيئة دراويش كنابادي الاجتماعية تثير تساؤلات أمنية خطيرة حول نوع التواصل أو التآزر أو على الأقل الاصطفاف الإعلامي بين هذه الطائفة والحركات الانفصالية الإرهابية والتكفيرية في بعض الأحيان.

وعلى هذا فإن الصورة المرسومة لهذه الطائفة في الساحة الاجتماعية اليوم هي تيار وجد وظيفة سياسية وتصادمية بدلاً من الاعتماد على المجال الروحي والشعائري، كما أن برامجه وشعاراته الشعائرية الأخرى تقف على هامش هذا التوجه.