النساء اللاتي يكسرن قواعد الرقص البالي

يلعب الممثلون في منتصف العمر أدوارًا كانت مخصصة للرجال في السابق، مما يمثل تحديًا لتوقعات العمر والجنس في بالي. التدوينة نساء يكسرن قواعد الرقص البالي ظهرت للمرة الأولى على موقع JSTOR Daily.

يشير هذا الرمز إلى حرية الوصول إلى الأبحاث ذات الصلة على JSTOR.

إذا طُلب منك تصوير راقصين من جزيرة بالي، فقد لا يكون لوه لويه هو ما يتبادر إلى ذهنك. تأسست الفرقة في عام 1995 باعتبارها فرعًا من أوركسترا غاميلان وانيتا (أوركسترا نسائية) رائدة، وتتكون المجموعة المكونة من 30 قطعة في الغالب من نساء في منتصف العمر، وفقًا للباحثة كاثرين دايموند، "قمن بأداء جميع الأنواع الذكورية".

ويضيف: "تمثل المجموعة شيئًا من التناقض في اختيارها للاسم". "لوه" تعني المؤنث، و"لويح" تعني الإيجابي، جوهر الأنوثة... لكن هذه المجموعة تظهر "أنوثتها" بتخصيص صيغ المذكر".

في أحد عروض كيتشاك، تضم المجموعة جوقة نسائية بالكامل وراقصات في منتصف العمر بدلاً من المطربين الذكور الذين يرافقون الشابات.

تقول دايموند إنه مع تزايد عدد المجموعات النسائية التي تتخذ أشكال الرقص التي كانت مقتصرة في السابق على الرجال، فإن فناني الأداء في بالي يتحدون الأدوار التقليدية للجنسين في الفنون المسرحية. الرقصات الدرامية مثل وايانج ونج، المستوحاة من الملحمة الهندوسية رامايانا، والكيتشاك، أو "أغنية القرد"، كانت تقليديًا محظورة على النساء. على سبيل المثال، في وايانغ وونغ، يقوم فناني الأداء بتمثيل مشاهد القتال بين القرود والشياطين.

لكن لوه لويه قدم ابتكاراته الفنية بعيدًا عن مثل هذه الأنواع. على سبيل المثال، في أحد عروض كيتشاك، ترافق المغنين الذكور جوقة مكونة من الإناث وراقصات في منتصف العمر. الشابات وفقًا لدياموند، فإن المشاركة غير المسبوقة للمرأة البالية في تقاليد الأداء الذكوري تاريخيًا كانت "مُمكّنة بشكل عام، موسيقيًا واجتماعيًا، بينما تثير أيضًا تساؤلات حول الحداثة في سياق القيم الثقافية البالية".

بالإضافة إلى توفير الترفيه العلماني، تتمتع الفنون المسرحية في بالي أيضًا ببعد روحي عميق. على سبيل المثال، يمكن اعتبار لعب الجاميلان بمثابة نجاية أو خدمة دينية. كان هذا النوع من النيجيا مخصصًا تقليديًا للرجال، في حين أن النساء - اللاتي توقفن عادة عن الرقص بعد الزواج - استخدمن الياه من خلال إعداد الهدايا مثل كعك الأرز.

تاريخ كودا كيبانغ، وهي رقصة الخيول الجاوية التي لا يزال حفل النشوة يثير الجدل الديني.

الآن، يتم قبول لاعبات الجاميلان أيضًا باعتبارهن نجاية. نظرًا لأن لعبة غاميلان وانيتا أصبحت أكثر شعبية منذ الثمانينيات، تقول دايموند، "تتحمل النساء المزيد من المسؤولية من خلال تولي مجالات التعبير الفني التي تم حرمانها بشكل تعسفي.

ليست الموسيقى هي الساحة الوحيدة التي تتحدى فيها النساء الأكبر سناً الأدوار الأدائية التقليدية. ويشعر العديد منهن الآن بأنهن قادرات على مواصلة الرقص، ولا يكتفين بالاقتصار على الأدوار التي تؤديها تقليدياً النساء الأصغر سناً. "إن أدوار الفتيات الصغيرات ليست وسيلة مرضية لبعض النساء اللواتي يبحثن عن تمثيل أكثر ملاءمة لتجربتهن الحياتية" ، كما كتب دايموند. إحدى الطرق التي حاولوا بها توسيع ذخيرتهم كانت مناسبة لأدوار الذكور.

لقد غيرت السياحة أيضًا تقاليد الأداء البالية. يعتمد اقتصاد الجزيرة بشكل متزايد على الزوار الذين ينجذبون إلى مناطق الجذب الثقافية. يتوق السائحون إلى إلقاء نظرة على الرقص البالي، لكن توقعاتهم غيرت أيضًا الطريقة التي يتم بها أداء الجنس.

أفاد ميشيل بيكارد أن نمو السياحة في الستينيات "دفع إلى إنشاء عروض" رقص حر "" منفصلة عن أي رابط ذي طبيعة مسرحية أو طقسية وتتبع بعضها البعض بشكل عشوائي فقط ". ونتيجة لذلك، تم تكييف الأعمال المسرحية كرقصة منفردة، في حين تم تبسيط بعض رقصات البلاط لجمهور السياح.

هذا الحقل لأغراض التحقق ويجب تركه دون تغيير.

احصل على أفضل قصص JSTOR اليومية في بريدك الوارد كل يوم خميس.

ما هو أفضل وصف لك؟ *قارئ، طالب جامعي، طالب ماجستير، طالب دراسات عليا، مدرس/باحث، أمين مكتبة الكلية

إن تصور السائحين للرقص البالي على أنه أنثوي قد يثني الرجال عن الأداء، مما قد يخلق المزيد من الفرص للنساء لأداء الأدوار الذكورية التقليدية.

بعض النساء يدفعن الحدود إلى أبعد من ذلك. إنهم يعيدون تفسير الروايات التقليدية لتلعب "أدوارًا عنيفة أو عدوانية" وليس فقط كأرستقراطيين مُصلحين. على سبيل المثال، أعاد كوك سافيتيري - الذي يسميه دايموند "أحد فناني الأداء الأكثر إبداعًا في بالي والناشط الاجتماعي الصريح" - تصور القصة الكلاسيكية لبانجي سيميرانغ في قطعة أداء منفرد عام 2003، Aku Bukan Perempuan Lagi (أنا لست امرأة أخرى).

في ذروة السرد الرئيسي، يجتمع الأمير بانجي مجددًا مع زوجته كاندرا كيرانا بعد أن كشف عن تنكرها الذكوري. في المقابل، تصور نسخة كوك من سافيثيري كاندرا كيرانا كأميرة أشعث - والتي، وهي متنكرة، تغوي كلاً من الأمير وعشيقها. على الرغم من أن بالي كانت منذ فترة طويلة وجهة للفنانين الأجانب وغيرهم من السياح، إلا أن الفنانات البالياتيات يمثلن أكثر من مجرد عارضات الأزياء وملهمات المستشرقين.

من خلال تولي الأدوار الذكورية التقليدية وجلب وجهات نظر أنثوية جديدة للتقاليد المنفذة، تخلق المرأة البالية "اندماجات جديدة ... توسع المعايير الجمالية للفن الذي يمكن تحديده على أنه" عالي "، كما تقول دايموند.

هل لديك تصحيح أو تعليق حول هذه المقالة؟

الرقص بين الجنسين مجلة المسرح الآسيوي Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde Indonesia ليو كانغ: مقالات عن الفن والثقافة

JSTOR هي مكتبة رقمية للعلماء والباحثين والطلاب. يمكن لقراء JSTOR Daily الوصول إلى البحث الأصلي وراء مقالاتنا مجانًا على JSTOR.

نار في بطن الموز: مقال الفنانات البالية في الفنون الذكورية

مجلة المسرح الآسيوي، المجلد. 25، رقم 2 (الخريف، 1387)، ص 231-271

مطبعة جامعة هاواي نيابة عن رابطة الدراما الآسيوية (AAP) ورابطة المسرح في التعليم العالي (ATHE)