الإمبراطورية الملكية لديه: عرض برلين يعود بالفنان الذي حوّل الملكة إلى نازية

توفي كريستوف شلينغنزيف، وكان أحد أبرز المثيرين للجدل في الفن الألماني. فهل ما زالت جمالياته المرعبة من نوع B-Movie قادرة على صدمتنا وتدفعنا إلى التفكير مجدداً في سلطة الإعلام والاستعمار واليمين المتطرف؟ كان شلينغنزيف بلا شك يعرف كيف يثير الجدل. فقد أطلقت صحيفة «ساندي إكسبرس» بعد العرض الأول لمسرحية «Capro City» في مسرح Volksbühne ببرلين عام 2006 عنوانًا يقول: «غضب في مسرحية ألمانية تصوّر الملكة نازية».

من المؤكد أن كريستوف شلينجينسيف كان يعرف كيف يستفز. "الغضب من المسرحية الألمانية التي تجعل من الملكة نازية"، عنوان رئيسي في صحيفة صنداي إكسبرس بعد عرض كابرو سيتي لأول مرة في مسرح فولكسبون في برلين عام 2006. وتركز المسرحية المستوحاة من أحداث الفنان الأمريكي آلان كابرو، على وفاة ديانا، أميرة ويلز. في أحد المشاهد، تؤدي ملكة الزمن تحية هتلر. يعيد فيلم آخر تمثيل مطاردة المصورين التي أدت إلى تحطم ديانا المميت. تظهر ديانا في السرير بجانب رجلين مصابين بمتلازمة داون. وكاميلا ملطخة بدماء الحيوانات. وأصر شلينجينزيف على أنه لم يكن المقصود منه الاستفزاز، بل التحقيق في كيفية تحول ديانا إلى أيقونة حديثة. لكن فنه نما مع الغضب، وكشف عن سخافة المجتمعات التي تمجد أصنامها بينما تستهلك حياتها للترفيه.

تقع مدينة كابرو في قلب العرض الجديد في برلين - "لم تعد مشكلتي بعد الآن، ادفع ثمن شيت" - الذي يعيد النظر في إرث الفنان. في الردهة الكبيرة التي تعود إلى عصر النهضة الجديد في غروبيوس باو، يواجه الزائرون بقايا مسرح يشبه الكاروسيل الدوار والذي أطلق عليه اسم "الرسوم المتحركة". إن النظر إلى هذا التركيب اليوم هو بمثابة لمحة عن عقل شلينجينزيف: مجموعة فوضوية من ذكريات الطفولة والتخيلات العنيفة والسحر الملكي.

قام غروبيوس باور بتركيب ما يقرب من نصف مجموعة شلينجينزييف الأصلية في نفس المكان الذي عرض فيه جوزيف بويز، الذي كان له تأثير كبير، آثار الموظ الخاصة به. في بلدة كابرو، يظهر فيلم خافت بالأبيض والأسود لصلب تحت لوح حجري، محتويات المشهد، من "ديانا راقصة الباليه" إلى "طرد الأرواح الشريرة". في الإنتاج الأصلي، تم توزيع الجمهور على 18 غرفة صغيرة على شكل إسفين، تعكس أحداث آلان كابرو الـ 18 في 6 حلقات. لم ير الجمهور سوى أجزاء من هذا الفعل. الآن معظم الجزء الداخلي من المسرح مغطى بالبلاستيك. مجموعة مختارة من مقاطع الفيديو من حلقة التشغيل أثناء التثبيت على شاشات التلفزيون القديمة.

يتم لصق عناوين ومقالات الصحف الشعبية الكبيرة على الجدران خلفها. "هل سيوقف أبناء ديانا شلينجينزييف؟" تسأل إحدى الصحف الألمانية إلى جانب عنوان Sunday Express. بعد شائعات مفادها أن العائلة المالكة قد تتخذ إجراءات قانونية، دعا شلينجنسيف ويليام وهاري إلى إفريز، حيث خطط لتقديم نسخة متكررة من المشروع.

تقول مصممة الديكور أينو لابرينس، أرملة شلينجينسيف، التي تدير الآن ممتلكاته: "إن الجمع بين ليدي داي، والتكهنات المحيطة بظروف وفاتها، والأسطورة العامة التي نشأت حولها فتنت كريستوف". بالنسبة لإنتاج Volksbühne، اختار شلينجينسيف جيني إلفرز، وهي شخصية تلفزيونية ألمانية كانت حياتها الخاصة، مثل حياة ديانا، ثابتة في الصحف، بين التألق والتدقيق الشديد. يحذر لابيرينز من مشاهدة مدينة كابرو من خلال عدسة ديانا فقط. ويقول إنه ينتمي إلى عالم فني أوسع يتداخل فيه المسرح والسينما والفن مع مسائل قوة الإعلام والاستعراض.

شلينجينزيف، الذي توفي بسرطان الرئة عام 2010 عشية عيد ميلاده الخمسين، نشأ في ظل السينما الألمانية الجديدة وتأثر بشدة بصانعي الأفلام مثل راينر فيرنر فاسبيندر. ومثل فاسبيندر، فقد طمس الحدود بين الفن والسياسة. في برجي أفريقيا التوأم، اصطحب ممثلين من بينهم باتي سميث وإرم هيرمان وروبرت ستادتلوب إلى ناميبيا لإعادة إنشاء أساطير فاغنري ومواجهة إرث الإبادة الجماعية الاستعمارية الألمانية. كما شارك ممثلون ناميبيون.

نرى اليوم أن مفردات شلينجينزييف الفنية - أفلام الرعب من الدرجة الثانية، والسحب، والممثلين المعاقين، والذوق الشديد - تتلاءم بشكل غريب مع ناميبيا كإطار. إن مشاهدة ممثليه وهم يرتجلون في جزيرة القرش، موقع معسكر الاعتقال الألماني السابق حيث عانى السجناء من هيرو وناما من العمل القسري والمجاعة، أمر مثير للقلق. ليس لأنه استفزاز أجوف (ليس كذلك)، ولكن لأن المرء يتساءل عما إذا كان الفريق يفهم تماما ما يفعلونه. إن ناميبيا لا تبدو وكأنها موضوع لحساب ماضي ألمانيا الاستعماري بقدر ما تبدو كخلفية للرؤية الكبرى للفنان الألماني. في غروبيوس باو، يظهر البرجان التوأمان الأفريقيان كسلسلة من التسلسلات على 18 شاشة.

ومع ذلك، يظل عمل شلينجينزيف بشأن اليمين المتطرف ذا أهمية كبيرة ــ ليس فقط بسبب صعود حزب البديل من أجل ألمانيا في ألمانيا، ولكن أيضا بسبب نهج المواجهة الذي يتبناه في التعامل مع السياسات المناهضة للمهاجرين. في نسخته من هاملت، أحضر متطرفين يمينيين متطرفين سابقين إلى المسرح في شوسبيلهاوس في زيورخ، ثم في فولكسبونه في برلين، حيث أعادوا إنشاء المشهد المركزي لمقتل شكسبير وسط موسيقى الروك اليمينية المتطرفة والجمالية النازية. يقول اقتباس شلينجينزييف المسجل على جدار المعرض: "نحن لا نلعب هاملت، نحن نلعب ألمانيا". إنه يصور إصرار الفنان على أن الفن يجب أن يواجه المجتمع بدلاً من توفير الهروب.

وينطبق نفس الموقف على Ausländer Raus! "حاوية شلينجينسيفس"، مشروعه عام 2000 الذي يعيش فيه طالبو اللجوء تحت المراقبة في حاوية على طراز الأخ الأكبر بجوار دار الأوبرا في فيينا، بينما يصوت الجمهور مرتين يوميًا على من يجب ترحيله أولاً. ونظرًا لفكرة هذا المشروع ردًا على دخول حزب الحرية النمساوي اليميني المتطرف إلى الحكومة النمساوية، فقد حول المشروع الترحيل ــ أو كما يطلق عليه حزب البديل من أجل ألمانيا "الهجرة" ــ إلى مشهد غريب. لقد كشفت عن العنصرية الأوروبية مع توريط المشاهدين في إعادة إنتاجها العامة.

عند النظر إلى هذه الأعمال اليوم، لا يسع المرء إلا أن يتساءل كيف تعلم الممثلون اليمينيون المتطرفون تبني مثل هذا العرض الجمالي كأداة سياسية. على سبيل المثال، يظهر مقطع فيديو بعنوان "إعادة الهجرة بالذكاء الاصطناعي" صادر عن حزب البديل من أجل ألمانيا في عام 2024، إهانة الرجال المهاجرين الذين يتم نقلهم إلى الطائرات من قبل الطيارين الآريين. يعد عمل شلينجينزيف بمثابة تحذير حول مدى سهولة تحول هذه القسوة إلى ترفيه. وكم من السهولة أن تساعد وسائل الإعلام في تطبيع هذه القضية، من جنون الصحف الشعبية المحيطة بديانا إلى لغة "الهجرة" اليمينية المتطرفة.

يقول لابرينز في نهاية مقابلتنا: "أستطيع أن أرى في التعليقات مدى افتقاده". "إيمان، أريد أيضًا أن أقول إن الأمر متروك لنا، سواء كنا نعمل في مجال الفن أم لا، ألا نترك المسؤولية لشخص آخر حتى لا نضطر إلى القيام بالعمل بعد الآن".

كريستوف شلينجينسيف: هذه ليست مشكلتي بعد الآن، تعامل مع مشاكلك الخاصة في جروبيوس باو، برلين، حتى 17 يناير.