بهذا الأسلوب الذي نتابع به الستوريات، لا نشاهد الوثائقيات / حلّ المشكلات ليس مسؤولية الناس وحدهم
عُرض فيلم «كابوك» للمخرج جعفر صادقي، وعُقدت جلسة نقد وتحليل للفيلم الوثائقي بحضور المخرج، مساء يوم الأحد 19 مهر ماه، ضمن برنامج «يوم مع الوثائقي» في مجمّع «چارسو» السينمائي.
وفقًا للسفير أرجان رامتين شهبازي، أشار الخبير المضيف لهذا الاجتماع إلى الأبعاد المختلفة لهذا الفيلم الوثائقي في بداية المحادثة وقال: "كابوك" فيلم مثير للاهتمام لأنك أولاً ترى جمهورك منخرطًا ويشاهد فيلمًا بيئيًا أو ما يسمى بفيلم السينما البيئية، ولكن في الوقت نفسه، نواجه دائمًا نظرة أسطورية ونموذجية في الفيلم. الفيلم له قراءة أسطورية للغاية، ونصيحتي للمخرج أن يعرض الفيلم بالتأكيد على الأصدقاء الأسطوريين الذين يعملون على القراءات الأسطورية للنص. يمكنهم بالتأكيد الحصول على قراءة أسطورية للفيلم.
وتابع رامتين شهبازي: في فيلم تبلغ مدته حوالي ثمانية وثمانين دقيقة، كان من الممكن أن تكون أول 40 دقيقة أقصر. يبدو أن مدة هذا القسم طويلة بعض الشيء. وفي الأربعين دقيقة الثانية يصبح إيقاع الأحداث أسرع وتتقدم القصة. صحيح أننا نريد أولاً أن نرى كيف يحدث الضرر. وهذا أمر مفهوم. نريد أن نرى الحياة اليومية لشخصية موسى الرضا وخاصة لنكتشف الإصابات التي من المحتمل أن تلحق به. ومع ذلك، كان من الممكن أن يكون هذا القسم أقصر. إن انتقادي لمدة الفيلم يعتمد على بنية فيلم "كابوك"، وإلا فقد تم إنتاج أفلام ذات مدة أطول بكثير ولم يتم انتقاد مدة تلك الأعمال. وفي النصف الثاني من الفيلم، وضع المخرج مجموعة من الأحداث التي تخلق صراعًا مع النصف الأول من الفيلم. فإذا كنا سننتظر ونعطي الفيلم فرصة، فلماذا يقل هذا الصبر في النصف الثاني؟
بدأ جعفر صادقي مخرج هذا الفيلم حديثه بشرح اسم الفيلم فقال: "كابوك" تعني عش الطير وتعتبر كلمة قديمة في اللغة الفارسية، وأردت أن تطرح هذه الكلمة مرة أخرى بحجة هذا الفيلم. الأساطير والنماذج الأصلية هي من الأشياء التي، في رأيي، يجب أن ننتبه إليها إذا أردنا أن نروي قصة. عادة ما نواجه أنواعًا مختلفة من السرد المتجذرة في النماذج الأولية في الأدب التقليدي ومن ثم في السينما الخيالية. يمكن رؤية هذه المشكلة في العديد من الأماكن في هذا الفيلم؛ ومنها العلاقة بين الطبيعة والإنسان، والتنازل في بعض المواقف، وتضارب المصالح، والنظرة الأسطورية للأب. في الواقع، هذه العناصر موجودة طوال القصة. في رأيي، نادرًا ما نتمكن من صنع فيلم يحتوي على قصة، لكنه ليس جزءًا منها. ومع ذلك، عندما كنت أقوم بالتحرير، كنت أفكر في هذه النظرة وأنني يجب أن أكون على دراية بها وأضبط إيقاع القصة وفقًا لها، وليس فقط في هذا الفيلم ولكن في كل فيلم أقوم به، فإن مناقشة النماذج الأولية تكون في الجزء الخلفي من ذهني.
وقال جعفر صادقي عن توقيت فيلمه: مع احترامي الشديد لجميع الآراء، أصبحنا نحن البشر نشعر بالملل قليلاً، والفضاء الافتراضي هو أحد الأسباب. إن متوسط استخدامنا للفضاء الافتراضي أعلى بكثير من المتوسط العالمي، وهذا الموضوع يضر بنفسية الإيرانيين، وإذا لم نوقفه فسنواجه المزيد من المشاكل. وكان هذا العمل هو الفيلم الخامس الذي أخرجه في إيران، وعلى سبيل المثال، واجه فيلم "شغارد" الذي صنعته من قبل مثل هذه الانتقادات في إيران، بينما لم يواجه مثل هذه الانتقادات خارج البلاد.
وأضاف: "لو شاهدنا فيلما روائيا بنفس الطريقة التي نشاهد بها قصة، في رأيي، يمكن أن يكتمل هذا الفيلم في 20 دقيقة". لكن إذا أردنا أن نحترم السينما باعتبارها سينما، فيجب أن نسمح للمشاهد بتلقي أكثر من مجرد معلومات؛ بل يجب عليه أيضًا أن يستقبل الشعور ولهذا يجب عليه أن يتعرف عليه. الجمهور يحتاج إلى وقت للتواصل مع موسى الرضا. عندما يحاول فيلم ما إظهار الضغط الذي تتعرض له الأسرة على مدار عام، يجب علي كمشاهد التحلي بالصبر ولمسه لمدة 10 دقائق. لذلك، في رأيي، إذا أريد نقل تجربة ما، أي ما يعيشه الإنسان ويشعر به في تعارض مصالحه مع الطبيعة، فيجب أن أنقل هذا الضعف أيضًا إلى المشاهد. في رأيي، عندما تبدأ القصة، يجب أن نسمح للشخصيات بالتواصل معي مع المشاهد أولاً. لا أستطيع أن أبدأ من الدقيقة الأولى بالإيقاع والإيقاع الذي أمتلكه منذ الدقيقة الأربعين فصاعدًا. هذا النوع من صناعة الأفلام هو توقيعي في صناعة الأفلام. أترك للمشاهد التواصل مع الشخصيات أولاً. صحيح أن عدد الأحداث يزيد عن النصف الثاني من الفيلم، لكن هذا اختيار واعي من قبل المخرج والمونتاج. لأنني أريد أن أسمح للجمهور بمشاهدة حركة هذه الطيور. بمجرد مشاهدته، لا أحتاج إلى عرضه مرة أخرى بدءًا من الدقيقة الأربعين فصاعدًا. وأشعر أيضًا أن المشاهد يود أن يرى كيف يرتفع هذا الطائر ويرفع رأسه ويعود. أحب أن يرى الجمهور ويختبر الصمت والسلام الموجود في هذا الجزء من الطبيعة.
وقال جعفر صادقي أيضًا: كان التحدي الرئيسي لهذه العائلة هو أن الأب كان يعتقد أن هذه الطيور هي رحمة الله وعليه أن يحميها. لأن الأب وكبير الأسرة كان لديهم مثل هذا الاعتقاد. كما قرر الإخوة الآخرون القيام بذلك احترامًا ودعمًا لوالدهم. لكن موسى الرضا تعرض لأكبر قدر من الضرر لأن الطيور كانت تجلس في الغالب على أشجاره. وفي منتصف الفيلم نرى أيضًا أنه يقول: "سيدي، أنت لن تتحمل هذه التكاليف، ولكن أنا سأتحمل هذه التكاليف". في المقابل، أنت لديك دخل من أماكن أخرى، لكن ليس لدي أي دخل." في الواقع، الشخص الوحيد الذي خسر من هذا الوضع هو موسى الرضا، لكنه احترامًا لرأي والده وإخوته وبحسب معتقداتهم، منع الطيور من الطيران. لكن سبب مجيئ الطيور إلى هناك تمت مناقشته في عدة أجزاء من الفيلم. وحتى في بداية الفيلم، يقول موسى الرضا إنه لا يعرف لماذا حتى واحد من هذه الطيور لا يذهب إلى حديقة الجيران. لم نتمكن حقًا من التحقق وتحديد سبب وجودهم هناك، حتى عالم الطيور الذي جاء إلى الحديقة تحدث عن ذلك في أحد المشاهد وقال إنه غريب جدًا وتساءل عن سبب اختيار هذه الطيور لهذا المكان، بقدر ما كان هذا الموضوع غامضًا بالنسبة للجمهور، فهو أيضًا غامض بالنسبة لي، ولم نتمكن من فهم سبب اختيارهم لذلك المكان ولا نعرف ما إذا كانوا سيختارون نفس المكان في العام المقبل أو سينتقلون إلى مكان آخر.
وأضاف مخرج "كابوك": "أنا في بداية رحلة صناعة الأفلام الوثائقية ومع كل خطوة أخطوها أكتسب المزيد من الخبرة". عندما شاهدت الفيلم اليوم، شعرت وكأنني أخطأت في عدة أجزاء. وفي أجزاء أخرى، شعرت أنني لو كنت على طاولة التحرير لانتهيت من هذا الجزء مبكرًا. هذه جزء من عملية السينما. وبينما نمضي قدمًا، نحاول العودة إلى الفيلم الذي صنعناه، وننظر إليه ونتعلم منه. هذه هي طبيعة صناعة الأفلام وأحاول أن أكون الناقد الأكثر أهمية لأفلامي. لكني أريد أن أرسم خطا بين مسألتين. هناك سلسلة من المبادئ في تاريخ السينما، ذكرها أيضاً السيد الدكتور شهبازي، لكن الاعتراف بهذه المبادئ وتطبيقها أمر آخر. كمخرج، أقوم بالتجربة وأحاول أن أرى كيف يمكنني تطبيق هذه المبادئ في عملي الخاص. يجب أن أكون فظًا للغاية عندما أدعي، في فيلمي الثالث أو الرابع، أنني وصلت إلى نهاية السينما، وأنني أعرف كل شيء وأنني أفعل شيئًا استثنائيًا للغاية. ولذلك فإن تفسيراتي لا تعني بالضرورة أن ما أقوله صحيح؛ بل أريد فقط أن أشرح المسار الذي سلكته والانطباع الذي كان يدور في ذهني، وأخيرًا، بالنظر إلى ردود الفعل التي أحصل عليها من الجمهور، يجب أن أحاول زيادة نسبة نجاحي في التواصل مع الجمهور. في الأساس، لن يتحول هذا إلى مناقشة لإثبات صحة وجهة نظري أو خطأها.
ومضى يقول: عندما واجهت الحادثة التي حصلت في هذه الحديقة، لم أقصد طرحها بشكل رمزي أو جعل معنى رمزي لها؛ لكنني أعتقد أنه من الممكن إقامة صلة بين هذه القصة والقضايا الأكبر للمجتمع. نحن نواجه مشكلة مماثلة في البلاد، على نطاق أوسع. في الفيلم، عندما يقترح الإخوة تقاسم النفقات منذ ذلك الحين، يهدأ موسى الرضا ويقول إنه عرض جيد. لكن حتى ذلك الحين، لم يقدم أحد مثل هذا الاقتراح. لدينا نفس المشكلة في بلدنا. إذا غزت الطيور مجتمعًا صغيرًا مثل هذه الحديقة، أو إذا كان هناك ضغط اقتصادي أو سياسي أو ثقافي على الناس في البلد، فعندما يشعر الناس بهذا الضغط عليهم جميعًا، تزداد مرونتهم. أما إذا كان من المفترض أن نجلس في زاوية والخسارة والضغط على كتف شخص آخر، بينما نتظاهر فقط بأننا شركاء معه، فإن الأمر يصبح مختلفاً. ويمكننا أن نقول إننا شركاء أيضاً في هذه القصة، ولكن في الحقيقة الضغط ليس على أكتافنا. نحن فقط نتظاهر بأن هذا الطائر يجلس أيضًا على أكتافنا، بينما يتحمل موسى الرضا وحده هذا الضغط.
وفي النهاية قال هذا المخرج: كل جهدي في هذا الفيلم كان لتوضيح هذه النقطة وعدم نسيانها: إذا كانت هناك مشاكل وضغوط اقتصادية في هذا البلد، فلا ينبغي أن نترك موسى الرضا في مجتمعنا وشأنه. ولا ينبغي لنا أن نمارس المزيد من الضغوط على شعبنا ونقول لهم عليكم أن تتعاملوا مع هذه المشاكل بمفردكم، بينما نحن أنفسنا لا نتحمل مثل هذه الضغوط ولدينا دخل من مصادر أخرى. والحقيقة أن هناك موسى الرضا الذي يهلك تحت وطأة هذه الضغوط. محاولتي كانت أن أجعل هذا الجانب الإنساني من القصة يؤثر على الجمهور ويطرح السؤال: إذا كانت هناك مشكلة في هذا المجتمع الأكبر، فهل ننتبه إليها جميعا ونقبل مسؤوليتنا عنها؟ وكان هذا هدفي في صنع هذا الفيلم. لا أعرف مدى قدرتي على توضيح هذه المسألة.
"كابوك" هو من إنتاج مركز تطوير السينما الوثائقية والتجريبية والرسوم المتحركة.