آزادارامكي: كبح المتطرفين يمكن أن يساعد في استعادة ثقة الجمهور / الاتفاق غير المكتوب بين الحكومة والشعب بشأن الحجاب / الأطباء لا يجعلون الناس سعداء

يبحث تاغي أزاداراماكي عن جذور مقاومة الشعب ضد "الهجمات الأجنبية، وصدمات العملة، والعقوبات الثقيلة" ليس من خلال الاستسلام السلبي، ولكن في نوع من "النضج البيولوجي" و"المصالحة الخفية بين الحكومة والأمة".

"إن مرونة المجتمع الإيراني عالية." هذه هي العبارات التي يسمعها كثير من المحللين والخبراء الإيرانيين هذه الأيام، وخبراء السياسة الأجانب. ففي وقت حيث وضعت الموجات المتعاقبة من الأزمات السياسية والاقتصادية والتوترات الإقليمية والتهديدات الخارجية المتزايدة استقرار الهياكل الاجتماعية في إيران على المحك، أصبحت مسألة آلية "استمرار" المجتمع الإيراني مهمة.

وبحسب اعتماد، فإن السؤال الأساسي هو كيف يمكن لمجتمع شهد فترات من الهجمات الأجنبية التحريضية وصدمات العملة والعقوبات الثقيلة وظل المواجهات العسكرية أن يحافظ على تماسكه ويقاوم الانهيار؟ ويبحث تقي آزادراماكي، أستاذ علم الاجتماع في جامعة طهران، عن جذور هذه المقاومة ليس في الاستسلام السلبي، بل في نوع من "النضج البيولوجي" و"المصالحة الخفية بين الحكومة والأمة".

*في المواقف الحرجة، بغض النظر عما إذا كان أصل هذه المشاكل وجذورها محلياً أم دولياً، يتشكل هذا السؤال في أذهان الجمهور والأوساط العلمية: كيف تتحمل الطبقات الاجتماعية المختلفة العيش في ظروف المعاناة وتتركها وراءها؟ في الأساس، ما هو السبب الذي يجعل علماء الاجتماع والمحللين يعتقدون أن مرونة المجتمع الإيراني عالية جدًا، وما هي المكونات التي شكلت هذا الاستقرار؟

أحد أهم العوامل التي أعتقد أنها في غاية الأهمية والتي عادة ما يتم إهمالها في التحليل اليومي هو "الابتعاد عن المشاكل المباشرة ضد المجتمع والناس". خلال العامين الماضيين، أدرك المجتمع أن الحكومة والحكومة والهيكل السياسي لم تعد تنوي التدخل واحترام أسلوب حياته. وقد أدى هذا التغيير في الفضاء تلقائيًا إلى خلق نوع من "المصالحة الخفية" بين المجتمع والحكومة؛ اتفاقية غير مكتوبة تضفي الهدوء النسبي على العلاقات اليومية.

على سبيل المثال، في نزاع مكلف مثل قضية الحجاب، يقول مجتمع اليوم لنفسه إن النظام السياسي قد قبل إلى حد كبير ألا يتعامل بشكل سلبي، ويحمي خصوصيتي وكرامتي، أنا وابنتي وابني، وينأى بنفسه عن سلوك المواجهة في الماضي. وعندما يتلقى المواطن مثل هذه الإشارة من أعلى، فإن أسلوبه المضاد هو القول: "إذاً فأنا أيضاً لا أرى سبباً للذهاب إلى أبعد من ذلك، وإظهار السلوك المدمر، وإيصال الوضع إلى حد الانفجار". ونتيجة لذلك، يدخل المجتمع مرحلة الاعتراف وإعادة التكيف مع قضية الحجاب وإدارتها داخل الأسرة.

وهذا النهج يختلف تماما عن الوضع الذي رأيناه في الماضي؛ فترة نظمت فيها الجماعات المتطرفة ضغطًا منظمًا على المجتمع، مما أدى في النهاية إلى إنتاج دورة مستمرة ومدمرة من العنف. اليوم، يبذل المجتمع طاقته بدلاً من تدمير الحياة وتعزيزها وإعادة تنظيمها في ظل الأزمة.

* كيف توصل النظام السياسي إلى أن عملية الإصلاح وتنظيم العلاقات يجب أن تتم من الأسفل إلى الأعلى، وليس بفرضيات آلية وآمرة من الأعلى إلى الأسفل؟

يعد هذا التطور منعطفًا مهمًا جدًا يجب تحديده وتفسيره من الناحية الأنسابية. ولعل بعض المراقبين، للوهلة الأولى، يحللون أن النظام السياسي، بحكم تركيزه على أبعاد المواجهات العسكرية والصراعات الإقليمية، ليس لديه في الأساس مجال للتعامل مع الهوامش الثقافية والاجتماعية، وتوقف عن التدخل. قد يكون هذا الكلام جزءاً من الحقيقة، لكني أعتقد أن السبب الرئيسي والأهم يكمن في مكان آخر. ومع قيام حكومة الأطباء والتطورات السياسية بعد ذلك، واجهنا وضعاً اتجهت فيه السكة الحديد نحو تغييرات إصلاحية خفية.

ومن المثير للاهتمام أن قيادة هذه القضية وتفعيلها تقع إلى حد كبير على عاتق الجمهورية الإسلامية نفسها. لقد وصل النظام، وربما عن غير قصد، إلى هذا القرار الاستراتيجي بترك جزء كبير من عملية إحقاق الحقوق والتوازن الاجتماعي وحل المعادلات البيولوجية للمجتمع نفسه؛ عدم التدخل، وقبل كل شيء، وقف التطرف والتطرف داخل الجبهة. ومن الأمثلة الواضحة والملموسة على هذا النهج الحالة الأخيرة التي تمت فيها إدانة بعض الشخصيات المتطرفة.

أنا أعارض بشكل أساسي أي تهديد لحرية التعبير وأحكام السجن للناشطين المثقفين والسياسيين؛ لكن النقطة الأساسية من وجهة نظر نفسية المجتمع هي أنه لأول مرة لاحظ الرأي العام أن الشخصيات المتطرفة والفصائل المتطرفة تخضع أيضًا للمساءلة أمام القانون. في السابق، كان لا بد من دفع مظاهرات ضخمة في الشوارع وتكاليف اجتماعية باهظة حتى يقبل النظام كبح جماح المتطرف، لكن اليوم اتخذت الحكومة زمام المبادرة لتثبت للمجتمع أنها ليس لديها هامش آمن للمتطرفين ضد المصالح الوطنية. وهذه رسالة قوية للغاية في إعادة بناء الثقة البالية.

*إلى جانب التعامل مع المتطرفين، ما مدى فعالية دور الجهاز التنفيذي والخطاب الرئاسي في هذا التغيير الداخلي؟

ولها دور مركزي. نحن اليوم أمام رئيس لا يسير باستمرار على عقل المجتمع وأعصابه ونفسيته؛ لا يهين الناس ولا يتحدث مع المواطنين بازدراء واستهزاء. يحاول السيد مزيكيان قدر الإمكان التحدث باسم الناس وأن يكون الصوت الحقيقي لقاع المجتمع. اليوم، أصبحت الفجوة بين كلمات الرئيس وأدبه وبين المطالب الحقيقية واليومية للشعب أصغر بكثير مما كانت عليه في الفترات السابقة. وبالإضافة إلى الحكومة، امتدت هذه العقلانية النسبية إلى مؤسسات أخرى أيضاً.

بالطبع لا أقصد أنه لا يوجد عيب؛ أبداً إن نظامنا الإداري والحكمي مليء بالعيوب وأوجه القصور الكبيرة، ولكن البنية تسير على طريق التصحيح الذاتي. وقد يشتكي البعض من أن هذه السرعة بطيئة جدًا؛ كما أوافق على أن السرعة بطيئة، ولكنني أؤكد على أن قطار الحكم يسير على المسار الصحيح، وهو تطور إيجابي. لقد شعر المجتمع بهذا التغيير في السلوك بشكل جيد للغاية. وردا على هذه العقلانية، يتخذ الناس أيضا موقفا منطقيا ويقولون: "الآن بعد أن حافظ النظام على كرامتي، سأقاوم أيضا الضغوط الأجنبية وأعزز صمودي الوطني". هذه المرونة هي نتيجة لمعاملة بيولوجية متبادلة ومحترمة.

* الناس الذين تفاعلوا في الماضي القريب سريعاً مع الارتفاع المحدود في أسعار البنزين أو صدمات العملة، كيف فهموا اليوم أن أصل أزمات العملة والضغوط الاقتصادية يتأثر بالعدو الخارجي ومخططاته؟

والسبب هو أن المجتمع الإيراني يتمتع بذاكرة تاريخية غنية وعقلانية جيوسياسية. تنظر اليوم؛ يعتبر كل من دونالد ترامب وبنيامين نتنياهو رمزين كاملين للتطرف والشعبوية والعنف في الساحة العالمية. لقد أدرك شعبنا بوضوح أن كفاح هؤلاء الناس لا يتعلق بحقوق الإنسان أو الديمقراطية؛ مشكلتهم الأساسية هي مهاجمة هوية إيران وتاريخها وحضارتها وجغرافيتها. ويقول الناس في تحليلهم الداخلي: "لقد استشهدتم قادة البلد وقادته العسكريين، وقمتم بعمليات عسكرية، فلماذا لا تتوقفون؟ لماذا تبحثون عن الانهيار الكامل لهياكل هذه الأرض؟"

لقد فهم المجتمع أن ترامب والمتطرفين في المنطقة يريدون جعل إيران ليس لديها موهبة النشاط الإيجابي والتحديث الاقتصادي والتقدم. إنهم يعتزمون سد أي فجوة للتنفس والحركة إلى الأمام في المجتمع. والمجتمع الإيراني يدرك تماماً هذه الخطة. والمواطن الذي يحتج، بل وينتقد بشدة أسلوب الحكم، يعلم جيداً أنه إذا انخرط في سلوك هدّام، فإن الطريق لدخول العدو سيكون ممهداً. نفس الانهيار الكامل الذي يتمناه ترامب ونتنياهو.

المجتمع ليس مستعداً لخسارة إيران؛ لأنه يعلم أنه بعد تدخل العدو، لن يتحسن الوضع فحسب، بل لن يبقى هناك بلد للعيش فيه. ويطلق أصدقاؤنا على هذا السلوك الذكي اسم "المرونة"، وهو وصف دقيق للغاية.

* كيف يتم إعادة إنتاج هذه المرونة المادية والمعنوية في المجتمع؟ ما هي الأدوات التي يستخدمها الناس لمقاومة هذه الظروف الصعبة (ارتفاع سعر العملة، انخفاض القوة الشرائية، الفقر، إلخ)؟

يكمن جزء من هذه الإجابة في طبيعة النظام البيئي في إيران وتاريخه الاجتماعي. لقد أعد المجتمع الإيراني نفسه منذ فترة طويلة للعيش في ظروف غير مواتية وطارئة. هذا الإعداد متجذر في ثقافة "الاحتياطيات التحذيرية". تقوم العائلات الإيرانية تقليديًا بتخزين كميات كبيرة من الذهب والعملة والضروريات الأساسية والمواد الغذائية في منازلهم. يتوقع شعبنا ويخزن الطعام الضروري على الأقل لبضعة أشهر. ومن ناحية أخرى، فإن السياسات التنفيذية للحكومة منعت أيضًا حدوث مجاعة ولم تسمح بظهور نقص أساسي في المواد الخام في البلاد على الرغم من الضغوط الدولية الشديدة.

من الناحية الثقافية، كان لدينا نحن الإيرانيون دائمًا مساحة تسمى "البيستو" أو التخزين المنزلي؛ مكان سري وآمن كنا نخفي فيه العناصر الحيوية للأحداث التاريخية حتى لا تصل إلينا خلال النهار. هذا هو تقليد التعاون العائلي الذي استطاع حماية المجتمع سواء خلال أزمة كورونا أو أثناء التصاعد الأخير للنزاعات والصراعات (من توترات 12 يومًا إلى 40 يومًا وصراعات دورية لمدة 13 يومًا).

والأهم من الادخار المادي هو "رأس المال الرمزي للأسرة". الأزمات المتلاحقة والالتهابات المستمرة تسببت في عودة المجتمع إلى قلب الأسرة. وأدركت الأجيال الجديدة مدى إهمالها لهذه المؤسسة الأصيلة؛ لقد أدركوا أن عائلة الأب والأم وعلاقات القرابة وشبكات الصداقة وسفراء عرجان هي شبكة دعم اجتماعي قوية ودعم نفسي. بالإضافة إلى ذلك، نجا المجتمع الإيراني من الخوف من ظلال الحرب. بالطبع، الناس قلقون بشأن المستقبل، لكن طبيعة هذا القلق ليست مشلولة ومدمرة لدرجة أنها تنتج غضباً أعمى وتؤدي بالمواطن إلى تدمير أسس النظام السياسي والبنية الاجتماعية.

*في الوقت نفسه كيف ترى وضع الإعلام الرسمي وخاصة هيئة الإذاعة والتلفزيون؟ فهل استطاع هذا الإعلام أن يواكب هذا المصالحة الخفية والأنماط الاجتماعية المتغيرة؟

للأسف لا؛ فالإذاعة تسير في فلك مختلف تماماً، ولا تلتفت إلى هذه التحولات الاجتماعية العميقة. في الوضع الذي استخدمت فيه الحكومة كل قوتها لتكون الصدى الحقيقي لصوت الشعب، تصرفت Sedavasima تمامًا في الاتجاه المعاكس وتقوم باستمرار بتصفية ومراقبة المطالب الحقيقية للمجتمع. أكبر خطأ استراتيجي لسيداف-سيما هو أن "الطبقة الوسطى" لا مكان لها في الأساس. هذه الطبقة هي الحامل الرئيسي للعقلانية والتنمية والثقافة في هذا البلد، ولكن تمت مقاطعتها في وسائل الإعلام الوطنية. إن الدور التاريخي الذي لعبته الطبقة الوسطى في كبح التطرف لا يمكن تعويضه.

تنظر؛ واليوم لن تجد صحافياً مصلحاً أو كاتباً ملتزماً أو شاعراً أو أستاذاً جامعياً بارزاً يقود المجتمع نحو الدمار والتمرد الأعمى وتدمير الحضارة. الطبقة الوسطى هي صاحبة العاصمة الثقافية لإيران، ولهذا السبب، فهي لا تسمح للمشاعر السطحية بالسيطرة على مصير البلاد.

*مؤخراً، زعم ماركو روبيو، وزير الخارجية الأميركي، في إشارة إلى تاريخ العهد الأخميني، أن الإيرانيين هاجموا الحضارة الغربية منذ الماضي البعيد، والمعركة الحالية هي استمرار لنفس المواجهة القديمة. هل نحن أمام إعادة إنتاج مزدوجة لـ«حرب الحضارات» ضد «حوار الحضارات»؟

إن تصريحات أشخاص مثل روبيو هي تحريف تاريخي وتشويه متحيز لتبرير العدوان الغربي الحديث. لسنوات عديدة، كان المعلقون العنصريون الغربيون بحاجة إلى خلق "آخر" خطير من أجل منح أنفسهم هوية. لقد صور الغرب ذات يوم هذا "الآخر" في هيئة الاتحاد السوفييتي، والصين، واليابان، واليوم عاد إلى الحضارة الإيرانية. لقد ناقشت بالتفصيل في كتابي الذي يحمل عنوان "هيرودوت" كيف قلب الغربيون التاريخ والثقافة الإيرانية رأساً على عقب ليشكلوا هويتهم. الواقع التاريخي هو تماما عكس ادعاءات روبيو السطحية.

في العصور القديمة، إذا كان هناك صراع أو صراع بين إيران والمجال الهيليني، كان ذلك في إطار النظام البيئي البشري، وليس بقصد تدمير الحضارة الإنسانية. وتظهر علاقات إيران التاريخية مع اليونان وروما أننا قدمنا ​​لهما دائما أكثر مما اقترضناه من الحضارة الغربية. يعترف الفلاسفة والمفكرون الموثوقون في العالم بأن أجزاء كبيرة من النظام الفلسفي والمعايير الأخلاقية والمفاهيم الإدارية قد تدفقت من الحكمة الإيرانية إلى تلك الأراضي. بصفته عميلاً سياسيًا سطحيًا وراديكاليًا، يسكب روبيو قاع الاجتماعات الأيديولوجية والعنصرية للغرب لإضفاء الشرعية على عدوانه وضغوطه القمعية ضد الأمة الإيرانية.

بالإضافة إلى ذلك، هناك علامة اجتماعية واضحة: الشتات الإيراني موجود في جميع أنحاء العالم؛ بما في ذلك في الولايات المتحدة. لقد كان الإيرانيون في الخارج دائمًا رمزًا للنخبة والبناء والتوازن والالتزام بالقانون، وليس رمزًا للتدمير والعنف. ولو كان جوهر الهوية الإيرانية يقوم على النضال المتحضر، لكان هؤلاء المهاجرون قد عطلوا النظام الغربي منذ عقود من الزمن؛ بينما أصبحوا مهندسي الصحة والتعليم والتكنولوجيا لنفس المجتمعات. إن العالم المدني والمفكرين المستقلين في العالم لا ينخدعون بمزاعم هؤلاء المتطرفين. فأميركا ليست على استعداد للاعتراف بمساهمة إيران في الحضارة في مجالي السلام والمفاوضات؛ لأن استمرار مشروعه محدد في استمرار آلة الحرب.

* إذا كنت ترغب في تقديم اقتراحات محددة للنظام السياسي ورجال الدولة للحفاظ على هذه القدرة الهائلة للشعب ورأس المال المرن وتعزيزها، ما هي التوصيات التي لديك؟

وإذا أردت أن أضع إصبعي على ثلاث أولويات أساسية، فهي: أولاً، نحن بحاجة إلى "فتح أفق مشترك وصوت متماسك حول مستقبل إيران". يشعر الناس أنهم يتحركون في منحدر شديد الانحدار، متعبين، عطشى، وتحت وطأة أشد الضغوط، ولا يكون المنظر على الجانب الآخر من القمة واضحًا بالنسبة لهم. يتعين على الحكومة أن تدعو خبراء حقيقيين لرسم خريطة لإيران الغد استناداً إلى بيانات حقيقية. إيران حيث لا يوجد أي أثر للعنف والإقصاء وحيث الحقوق الأساسية للمواطنين مكفولة.

وهذا الترتيب لا يمكن أن يتم إلا من قبل الطبقة المتوسطة. ثانياً، يجب على الإدارات العسكرية والأمنية تسليم الصلاحيات اللازمة للسياسيين والإصلاحيين والناشطين المدنيين. ينبغي السماح للسادة كساري العظام والناشطين المجتمعيين بالنشاط في ساحة مجتمع متعدد الأصوات. في المعادلات الدولية، عندما يبادر سياسيون ودبلوماسيون بارزون على الأرض، بدعم من سلطة الدفاع، يمكن إزالة ظل الحرب، وتحولها إلى سلام دائم. أما الاستراتيجية الثالثة فتتلخص في الشجاعة اللازمة "للإعلان رسمياً عن أخطاء الماضي" على المستوى الوطني الكلي. وعلينا أن نسرد بشجاعة النواقص والأخطاء التاريخية، وأن نحول جهود التغلب عليها إلى "روح مسيحانية" ومصالحة وطنية شاملة حتى يتسنى رأب الصدع في جسد المجتمع.

*شهدت الأشهر الأخيرة تحركات ونبضات إيجابية من قبل الحكومة ومؤسسات النظام لتسهيل عودة الفنانين والشخصيات الثقافية والمهاجرين إلى البلاد. ما هو تقييمك لهذا الاتجاه؟

هذه فكرة رائعة ورائعة. من يقرر العودة إلى وطنه في ظل الوضع الصعب الحالي، ورغم كل التسميات والاتهامات، يستحق التكريم. إن إيران ملكية مشتركة لجميع الإيرانيين، ولا تنتمي إلى أي فئة أو فئة حصرية. وآمل ألا يقتصر هذا الانفتاح على الفنانين وأهل الأدب فحسب، بل يمتد أيضًا إلى مجالات التكنوقراط والمديرين البارزين والمستثمرين، وأخيراً الشخصيات السياسية والمصلحين الوطنيين. وإذا تمت متابعة هذه العملية الشاملة بجدية خلال الأشهر القليلة المقبلة، فسيتم تعزيز رأس المال الاجتماعي والثقة العامة بطريقة يتم من خلالها توفير منصة متجانسة لتحقيق التنمية المستدامة والديمقراطية في البلاد؛ عاصمة لن تتمكن أي قوة أجنبية من هزيمتها.