رواية المقاومة في عبور التشرّد والصمت

استعادة ملحمة معاناة الفلسطينيين وفاجعتهم في أفق الأدب؛ من سراب الهجرة إلى صحوة النضال والوعي الوطني، قراءة في رواية «رجال في الشمس» للكاتب غسان كنفاني.

السفير الإيراني أرجان الخدمة الأدبية (السفير أرجان)؛ شادية الدربندي: أدب المقاومة الفلسطينية هو أكثر من مجرد تقليد مكتوب أو مجموعة من الشعارات السياسية، فهو انعكاس جغرافي للمعاناة والتهجير والجهد المتواصل لإعادة تعريف الهوية الجماعية لأمة عالقة في عجلات التاريخ والاستعمار. ومن الأعمال الباقية التي خرجت من هذا المناخ المضطرب، تعتبر رواية "رجال في الشمس" للكاتب الراحل غسان كنفاني، الكاتب والصحفي والناطق الرسمي باسم حركة التحرير الفلسطينية، من أهم المعالم وأكثرها تأثيرا. هذا العمل، الذي نُشر لأول مرة عام 1962، ليس فقط وصفًا مريرًا ولاذعًا لتهجير الفلسطينيين بعد حرب 1948 (الحدث المعروف باسم "النكبة")، ولكنه قبل كل شيء، وصف عميق وملحمي لنضال الإنسان من أجل البقاء، ومعاناته من الجذور، وضرورة الاستيقاظ في مواجهة المآسي التاريخية. إن إعادة قراءة هذا العمل مع رواية كونفاني الرباعية هي وسيلة لفهم عمق المقاومة التي غيرت تاريخ الشرق الأوسط.

أبحث عن سراب في ظلمات الفقر والتشرد

يرتكز جوهر قصة "رجال في الشمس" على رحلة خطيرة ومميتة. ثلاثة فلسطينيين من أجيال وحالات اجتماعية مختلفة - "أبوقيس"، رجل عجوز متجذر في التربة ومتعلق بقوة بأشجار الزيتون في مسقط رأسه؛ "إسعد" شاب مندفع على عتبة الطريق؛ و"مروان"، المراهق الذي يتحمل عبء الدعم الثقيل بعد انهيار أسرته - يقرر الهجرة غير الشرعية من أجل الهروب من الفقر المدقع والأمل في الوصول إلى "اليوتوبيا" الكويتية.

وفي إحدى نقاط الحدود استسلم هؤلاء المسافرون الثلاثة لرجل يُدعى "أبو خيزران". سائق الناقلة، وهو فلسطيني ومقاتل سابق، لكنه الآن في دوامة اليوم، ينخرط في الاتجار بالبشر لكسب المال. وأخيراً، من أجل عبور نقاط التفتيش الحدودية، يختبئ الرجال الثلاثة في خزان فارغ لصهريج مياه. الإجراءات الإدارية المطولة والألاعيب الشخصية والمخادعة لضابط الحدود تحول الناقلة إلى فرن وبئر جهنم تحت شمس الصحراء الحارقة. ويختنق ركاب الناقلة في الصمت المميت للدبابة قبل أن يصلوا إلى وجهتهم ويُفتح باب الخزان؛ قصة مأساوية هي استعارة لمأزق فقدان القلب من الوطن الأم والوقوع في حب سراب خارج الحدود.

جذور المعاناة والمسؤولية الذاتية؛ التقليد والجهل والقيادة

في هذا العمل المتميز، بدلاً من اختزال كل المآسي في العامل الخارجي، يوجه كنفاني النقد نحو البنية الداخلية للمجتمع العربي والفلسطيني. إن إعادة قراءة الطبقات الخفية من حياة الشخصيات تظهر كيف يخلق المؤلف مسافة بين التجميد التقليدي ومتطلبات النضال الحديث. في سياق القصة، يتم تصوير الفجوة بين المجتمع التقليدي والوسائل الحديثة للدفاع عن النفس؛ حيث يصبح المجتمع بدون تسلح بالمعرفة والعلم هشاً أمام عاصفة الأحداث.

كما أن شخصية أبو خيزران هي تمثيل مأساوي لزعماء وتيارات، رغم أنها نشأت من الألم والنضال، إلا أنها مع مرور الوقت استسلمت للمصالح الشخصية والسلبية والتربح. ويظهر كونفاني بوضوح نادر كيف أن الفقر المالي والضعف البنيوي والانهيار الأخلاقي في ظل غياب مشروع استراتيجي كبير يجبر الناس على الاستسلام لأسوأ ظروف البقاء الفردي؛ حالة تؤدي في النهاية إلى فقدان كرامة الإنسان.

السؤال التاريخي الكبير: لماذا لم يضربوا الناقلة؟

ومن أروع أجزاء تحليل هذه الرواية وأكثرها إثارة للصدمة في الوقت نفسه، هو السؤال الذي طرحه أيضًا النقاد والمفكرون مثل إدوارد سعيد: لماذا لم يصطدم الركاب الثلاثة المحتضرون في الصهريج بالجدران ليصرخوا مطالبين بالحياة ويحتجوا ويهربوا من الموت؟

الجواب على هذا السؤال يعطي طبقة سياسية ونفسية عميقة للعمل. إن صمت هؤلاء الأشخاص الثلاثة في مواجهة الموت هو انعكاس لـ"الرعب الداخلي" والسلبية المؤسسية في جسد أمة استسلمت لمصيرها المحتوم. بهذه الاستعارة يوجه كنفاني نقداً ذاتياً حاداً تجاه المجتمع الفلسطيني؛ إن قبول السلبية والخوف من عواقب الاحتجاج والاستسلام للظروف القمعية لن يؤدي إلا إلى الموت التدريجي. وهذه النظرة النقدية هي انعكاس للأجواء الفكرية لليسار في ذلك الوقت، الذي قيّم الفشل بأنه نتيجة القصور الداخلي والجهل والتقاليد غير الفعالة والإهمال العام. لكن هذا السؤال يشير أيضاً إلى ضرورة الانتقال من السلبية إلى المقاومة الواعية؛ وهي الرسالة التي تجلت فيما بعد في تطور أدب المقاومة.

تطور المقاومة؛ من الجسد إلى التشريد إلى نضج الحنظلة

رواية "رجال في الشمس" هي الجزء الثاني من رباعية قصص كتبها غسان كنفاني عن تاريخ فلسطين؛ المسار السردي الذي يبدأ بـ«العودة إلى حيفا» (قصة التهجير والشوق)، يستمر بـ«رجال في الشمس» (مأساة الهجرة والموت في الصحراء)، ويصل إلى «ما بقي لكم» (التحول إلى موقف النضال والتضحية)، ويصل أخيراً إلى ذروته في «حكايات عم سعد» (رمز الأم الفلسطينية وتجسيد الثبات والمقاومة).

يوضح هذا الرباعي كيف تطور المجتمع الفلسطيني من مرحلة السلبية والهجرة والتيه إلى مرحلة الوعي الذاتي والوقوف والمقاومة المسلحة والشعبية. وفي السنوات التالية، حلت رموز مثل "حنظلة" (الطفل الذي يدير ظهره دائماً لعالم المشاهدة في رسوم ناجي علي الكاريكاتورية) محل كبار السن في الصحراء لتصوير نضج وديناميكية واستمرارية نضال أمة لن تستسلم للصمت مرة أخرى.

ملخص تحليلي؛ قصة حياة ومقاومة

رواية "رجال في الشمس" هي أكثر من مجرد رواية بسيطة، إنها بيان مرير ومؤلم ولكنه محرر لإعادة قراءة التاريخ؛ تذكيراً بأنه إلى أن تُغرس الجذور في تربة المقاومة والوعي الذاتي الحقيقي، فإن سراب الهجرة وشمس الصحراء الحارقة سيكونان الآفاق الوحيدة للضائعين في مطهر التاريخ.

غسان كنفاني الذي فقد حياته الكريمة في طريق هذه القضية العظيمة وفي طريق النضال، ذكرنا بقلمه اللامع أن النقد الذاتي الوطني، وإن كان مريرا ولاذعا، هو الشرط الأول للصحوة. رواية كونفاني هي رواية الانتقال من الموت في دبابات الصمت إلى الحياة الواعية في معقل المقاومة؛ الحقيقة التي ستبقى منارة العدالة والحرية حتى النصر النهائي.

إعادة قراءة ملحمة ومأساة معاناة الفلسطينيين في أفق الأدب؛ من سراب الهجرة إلى الصحوة في معقل النضال والوعي الذاتي الوطني في نظرة إلى رواية "رجال في الشمس" لغسان كنفاني.

في نفس يوم العشرين من مهر، يوم ذكرى حافظ الشيرازي، تظهر نظرة على سجل دراسات حافظ محمد علي إسلامي نادوشان أنه تعرف على ديوان حافظ في منزل والده في نادوشان منذ طفولته، وقد أدى هذا الارتباط على مدى عقود إلى تأليف خطب وكتب مثل "قصة حافظ التي لا نهاية لها" و"تأملات في حافظ" و"خطباء أربعة". ضمير إيران"؛ من المؤلفات التي وضعت اسمه في مصاف علماء الحافظ المشهورين في البلاد.

فارس – أقيم اللقاء الأكاديمي الثلاثين لحافظ الشيرازي بحضور نخبة من أساتذة الجامعات والباحثين والأدباء والمهتمين بشعر حافظ الشيرازي وفكره، مع التركيز على "حافظ في إبداعاته الفنية والأدبية".

فارس- أقيم قبر حافظ في ذكرى إحياء ذكرى هذا الشاعر الغنائي الشهير.

ويعقد لقاء "أهم الرسائل" بحضور مريم هاشمي مقدم، حول موضوع دراسة العادات والتقاليد والمفردات الإيرانية القديمة في الثقافة واللهجة البختياري.

خوزستان- صدر كتاب "موزبان خان سكوند"، وهو سرد تاريخي لمشاركة عائلة سكوند في بعض الحركات السياسية في نهاية فترة القاجار حتى سنوات الفترة البهلوية، من قبل غلام علي إزادي، كاتب من خوزستان.

كتب فرهاد همتي: بالإضافة إلى تحقيق الأهداف النازية في الجامعة، سيطر هايدجر أيضًا على الأساتذة والطلاب، بل وتجسس على الأساتذة وقدم تقارير سرية. مثل حالة إدوارد بومغارتن، الذي اتبع برجماتية جون ديوي في الفلسفة، مما أدى إلى طرده من الجامعة.

يزد- عُقد لقاء "مرآة الغزال" في مكتبة وزيري في يزد، وهي مكتبة تضم واحدة من أروع مخطوطات ديوان حافظ في إيران.

وبمناسبة يوم حافظ، كتب نائب وزير الثقافة: ولعل الحديث النبوي "إن منا الشعر الحكمة" (بعض القصائد مليئة بالحكمة) يشير إلى هذه القدرة المقدسة في ربط الشكل الفني بالحكمة العملية، وشعر حافظ بلا شك هو أسمى مثال على هذا المعنى.

وبعد شهرين من الزواج، توجه فخري زاده مع عائلته إلى معسكر حمزة سيد الشهداء في مدينة أورميا بأمر من الشهيد محمد بروجردي، وبعد فترة عادوا إلى طهران. كما كان حاضرا في جبهات القتال خلال الحرب العراقية الإيرانية. كان الجزء الرئيسي من نشاطه على الجبهة الغربية

ما هي القصة؟ قصة زائفة وملونة أضافها المؤرخون إلى التاريخ من أجل جذب الجمهور العام، أم القصة وراء ستار مخفي وغير رسمي لأحداث تاريخية أزيلت من الكتب التاريخية بالرقابة أو الرقابة؟

إن بداية نشاط قسم الأطفال في منشورات مالك هي خطوة في تطوير أنشطة النشر لهذه المجموعة الثقافية في مجال أدب الأطفال وتعزيز ارتباط الجيل الجديد بالتاريخ والحضارة الإسلامية الإيرانية.

"دماء القلب التي أراقت" مجموعة مذكرات آية الله خامنئي من سنوات النضال والسجن والمنفى تمت ترجمتها إلى اللغة الأرمنية بجهود مريم زازيان.

أعلن رئيس مجلس إدارة شركة آرفين مهر فجر، عن تأكيد حضور 280 شركة في معرض طهران الدولي الثالث والثلاثين للطباعة والتغليف.

كان المعلم يقول لطلابه دائمًا: "يجب على الطبيب أن يكون مع الناس والمرضى ويفكر في الإنسانية والمجتمع الدولي بعقل متفتح، ولكن قبل كل شيء، يجب أن يكون في خدمة إيران وشعب هذا البلد. مغادرة الوطن بشكل دائم ونسيان الوطن هو عيب. السفر ضروري لاكتساب المعرفة والمهارات، لكننا نحن الأطباء مدينون لإيران وشعبها وعلينا أن نخدم داخل بلدنا. إذا كنت تريد أن تصبح أسطورة، فعليك العمل والجهد والإخلاص والمعرفة".

أصدر وكيل الشؤون الثقافية بوزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي مرسومًا بتعيين إبراهيم حيدري أمينًا لأسبوع الكتاب الرابع والثلاثين في الجمهورية الإسلامية الإيرانية.

البرز – خلف وجه كرج اليوم، هناك تاريخ من الحدائق والأحياء والمؤسسات العلمية والقرى وحياة الناس الذين لعبوا دوراً في تشكيل هوية المدينة. وفي يوم كرج، فإن الحاجة إلى تسجيل هذا التراث والاعتراف به تذكر مرة أخرى بأهمية الكتب والأبحاث في فهم الماضي وربط أجيال اليوم به.

عندما يمس القلم أشياء القلب لا يختفي العالم؛ تتم إزالة الستار من العالم. وفي تلك اللحظة تُكتب طربنة الحب.

ولعل أهم حرب في رواية "العم كرامكي الابن الذي أصبح أبوه" ليست الحرب التي حدثت في البلد، بل المحاولة التي يقوم بها كاكا للعثور على مكانه في الأسرة والمجتمع.

يعتقد علي أصغر سيد آبادي في كتابه "عندما تقلق العصافير" أنه خلال الحرب، لا تتضرر ساحة المعركة فحسب، بل تتأثر أيضًا الذاكرة واللغة والعلاقات والحياة اليومية، وكلها تتأثر بالحرب. هناك جزء آخر يجب الانتباه إليه في كتابات سيد آبادي وهو استخدام الكلمات. وعلينا أن نسأله عندما كتب عن الحرب إلى أي مدى اهتم بالحمولة التاريخية والسياسية والعاطفية للكلمات؟

كرمنشاه - كانت كرمنشاه موضوعًا للعديد من الأبحاث والكتابات على مر السنين، وقد تم تسجيل جزء من تاريخ وثقافة ومجتمع وهوية هذه الأرض في الكتب والمصادر المكتوبة. ومع ذلك، فإن ما تم جمعه والبحث فيه حتى الآن ليس نهاية الطريق لمعرفة كرمانشاه. ومن بين المصادر التي تم جمعها للباحثين، لا تزال هناك أجزاء من تاريخ وهوية هذه المحافظة بحاجة إلى الدراسة والتسجيل والتوثيق؛ وهي مشكلة تبرز ضرورة الاهتمام مرة أخرى بأصول وثغرات مصادر تاريخ كرمانشاه.

قالت فاطمة السادات الميرزي: عندما يبدأ المؤرخ تاريخ الإسلام منذ الخلق، ويصل به إلى عصره عبر تاريخ الأنبياء والأمم السابقة، ثم يضعه في أفق آخر الزمان، فهو في الواقع لا يروي الماضي فحسب؛ بل إنه يفسر أيضًا وقته الحالي في إطار تاريخي أكبر.

وبحضور أساتذة اللغة الفارسية وآدابها، سيتم عقد لقاء إزاحة الستار وحفل التوقيع على رواية "ذهب واحد وجاء وأعمال جديدة أخرى لصادق هدايت".

خراسان الرضوية – إن التاسع عشر من أكتوبر عام 1405هـ هو الذكرى السابعة والثمانون لميلاد الشاعر والباحث والعالم في الأدب الإيراني ومواطن نيشابور "محمد رضا شافعي كودكاني". الصورة التالية توضح شهادة تخرج هذه الشخصية الخالدة من الأدب الإيراني من جامعة الفردوسي بمشهد، والتي صدرت في يونيو 1344، بحصولها على درجة 19 في مجال اللغة والأدب الفارسي. وثيقة من الأيام العلمية لرجل لا يزال اسمه يلمع في مجال الشعر والبحث الأدبي في إيران والعالم.