تفاصيل جديدة في تصريحات ماركو روبيو بشأن إيران

يقول ماركو روبيو إن الحضارة الغربية تعاني من الضعف، لكن المرض الحقيقي هو القوة بلا مسؤولية.

يقول ماركو روبيو إن الحضارة الغربية تعاني من الضعف. لكن المرض الحقيقي هو السلطة دون مسؤولية.

وبحسب تقرير السفير أرجان، وبعد التصريحات الأخيرة لوزير الخارجية الأمريكي ماركو روبيو حول تاريخ إيران القديمة، كتب الباحث علي نصري مذكرة تم تقديمها للسفير أرجان للنشر.

وفيما يلي وصف هذه المذكرة:

عند سفح الأكروبوليس، قدم ماركو روبيو تشخيصًا ووصفًا للحضارة الغربية. تشخيصه هو الضعف. إن الحضارة التي تخجل من عظمتها استعانت بصناعتها، وضعفت جيشها وفقدت ثقتها بنفسها. وعلاجه يتلخص في إحياء ثقافة القوة القديمة في اليونان، والتي تتلخص في الكبرياء والطموح والقدرة التنافسية، والسعي الصادق إلى السلطة الوطنية.

جزء من هذا البيان صحيح. إن الأمم التي لا تستطيع الدفاع عن نفسها تدعو للعدوان عليها. لكن روبيو أخطأ في تشخيص المرض في هذا الخطاب. إن أزمة عصرنا ليست نقص القوة. الزيادة هي قوة اللامسؤولية، وهي قوة لا مسؤولة أمام أحد سوى نفسها. والعلاج بالعودة إلى فهمه للدين اليوناني القديم ليس بالنار، بل بما كبح النار دائمًا؛ إحياء السلطة مع المسؤولية في طقوس الأخلاق والشرف في حضارات العالم القديمة.

يونان روبيو هي عالم قائم على المنافسة والتفوق والمجد، عالم يتفوق فيه الرجل العظيم على الآخرين وتبني فيه الحضارات إلى الأعلى. أبطالها هم أخيل وليونيداس، ومقياس الحضارة فيها هو قوة الإرادة. ويجب احترام المصالح قبل كل شيء، والقوة تعتمد على ممارسة هذه المصداقية.

يتحدث روبيو أيضًا عن المعايير الموضوعية والطقوسية التي تحدد الطريقة التي يجب أن يعيش بها الناس. يقول أن أبطاله يخدمون شيئًا أعظم منهم. ولكن عندما يتم اختزال هذه القيمة الكبرى في مصالح أمة، أو حركة، أو مجموعة، أو فرد، فإنها تسعى إلى تحقيق ذاتها فوق كل شيء آخر، فهي لا تمثل سوى نفسها، وتتعظم فقط. الطموح لا يزال طموحا.

انظر إلى العالم اليوم كما هو. تبدأ حرب الاختيار، بينما لا تزال الدبلوماسية جارية. إن مصير الأمم وبقائها مرهون بالقرار الشخصي للفرد وإرادته. القوانين تلزم الضعفاء والأقوياء يعتبرون أنفسهم معفيين منها. ولا يشكل أي من هذه نقاط ضعف أو كدمات لدى القوة الغربية. هذا هو بالضبط ما تفعله السلطة عندما لا تكون مسؤولة أمام أي شخص.

ثلاثة أسئلة لاختبار كل قوة. لمن هو؟ ما هو حده؟ من هو المسؤول؟ إن القوة التي لا تستطيع الإجابة على هذه الأسئلة لم تعد سلطة، بل أصبحت شهوة لا تشبع.

لقد فهم اليونانيون هذا الأمر بشكل أفضل من فهم روبيو لحضارتهم. ويروي ثوسيديدس في تاريخ الحرب البيلوبونيسية أن الأثينيين قالوا لأهل جزيرة "ميلوس" الصغيرة إن الأقوياء يفعلون كل ما في وسعهم وعلى الضعفاء أن يتحملوا كل ما عليهم. وبعد سنوات قليلة، تم سحق أثينا نفسها في حملة كارثية على صقلية وخسرت الحرب في النهاية. تبدأ الإلياذة بغضب أخيل، وفي كل أجزاءها تحسب ثمن هذا الغضب. كان التاريخ والمأساة اليونانية يخافان من القوة اللامحدودة ولم يضعا ذكرياتهما على قدميها.

واتهم روبيو إيران بأن عبادة الموت لديها تصف الأطفال الانتحاريين بأنهم أبطال وطنيون وتجعل من الاستشهاد غاية في حد ذاته، قائلا إن الغرب، من ناحية أخرى، يقدر الحياة.

سجله يعطي كلا الإجابتين. إن من يحتفل بموتى التصدي للعدوان لا يعبد الموت، والاستشهاد في التقليد الذي يرسمه كاريكاتيريا لم يكن أبدا غاية في حد ذاته، بل هو ثمن عدم الاستسلام للظلم. وفي الوقت نفسه فإن الغرب، الذي يدعي احترام الحياة، يعفي قتله من المعيار الذي يطبقه على الآخرين؛ إنه يدين الموت حيث ينتمي إليهم ويبرره حيث ينتمي إلينا.

في اليوم الأول من الحرب ضد إيران، تم تدمير مدرسة للبنات في ميناب وقتل 168 طفلاً بصواريخ توماهوك الأمريكية. لم يكن هناك اعتذار. وفي الوقت نفسه، تعمل الأسلحة الأمريكية والدعم السياسي على إدامة حرب الإبادة الجماعية التي تشنها إسرائيل في غزة، وهي حرب معروفة وسيئة السمعة في المقام الأول بسبب عدد الضحايا من الأطفال. يُدان الموت حيث ينتمي إلى العدو ويبرر حيث ينتمي إلى نفسه. هذا التفاوت هو السمة المميزة للقوة التي لا تستجيب لأي معيار مشترك، وهو على وجه التحديد الجرح الذي تعمقه وصفة روبيو.

إن رجل الدولة الذي يدين عبادة الموت، ولكنه يلتزم الصمت إزاء موت الأطفال تحت ظل سلطته أو حتى يشجعها، يكون قد رفض بالفعل التمييز الأخلاقي الذي يدعي الدفاع عنه. والمشكلة ليست أن الغرب نسي القتال. المشكلة أنه نسي أن يكون مسؤولاً عن الحرب التي بدأها.

يستحضر روبيو ثقافة القوة القديمة. تستحضر هذه المقالة طقوس الشرف القديمة التي كانت تحكم السلطة ذات يوم.

لقد خلقت كل حضارة عظيمة مثل هذه الطقوس. وفي إيران تلك الديانة البهلوية؛ بطل الشاهنامة، الذي تكمن قوته في خدمة العدالة، ينصر الضعيف ولا يسحب السيف أبدًا بدون سبب. وهذا المثل الأعلى ما زال حياً في ثقافة الفروسية وفي إخلاص الشيعة للإمام الحسين، الإمام الذي لا يزال رفضه المبدئي للاستسلام للقمع يتردد صداه في إيران، خارج الحدود الدينية وغير الدينية.

وفي التصوف الإسلامي تظهر نفس الأخلاق في صورة الفتوت، أي الفروسية الروحية، التي يعد الإمام علي مثالاً بارزاً لها؛ صادق وشجاع وغير قابل للفساد. المحارب والباحث عن الطريق الصحيح وجهان لنموذج أصلي واحد.

وهذا النمط لا يقتصر على إيران. في أوروبا كان هناك فارس حافظ على قسمه. في اليابان، كان ساموراي من ديانة بوشيدو. في روسيا، كان بوجاتير هو الذي دافع عن المشردين. وفي الصين، كان شيا هو الذي وضع العدالة فوق أمر الحاكم. وفي العالم العربي كانت حلقة الرحمة والحماية.

اللغات مختلفة والقواعد واحدة. لا تكون القوة شريفة إلا عندما تحمي الضعيف، وتحافظ على كلمتها، وتقبل الحدود التي لم تخترها، وتكون مسؤولة عن أفعالها.

طقوس الشرف تفعل ما لا تستطيع القوانين والمعاهدات وحدها أن تفعله. يحاول القانون كبح جماح السلطة من الخارج، لكن الأقوياء ليس لديهم من هو أقوى منهم ليفرض القانون عليهم. الشرف يقيد من الداخل. إنها تفعل ما تريد حتى عندما لا ينظر أحد. إنه يحول ضبط النفس من علامة ضعف إلى مصدر فخر، ويمنح القادة معيارا أقدم من أي حكومة ومستقلا عن أي ائتلاف.

إن إحياء هذه الطقوس لا يعني إضفاء المثالية على الماضي. ويعني استعادة مفردات أخلاقية مشتركة حيث تقاس عظمة القائد بما يتخلى عن القيام به، وليس بالسعي "غير الاعتذاري" لتحقيق مصالحه الخاصة، كما يقترح روبيو.

لقد عاشت إيران بالفعل نسخة من هذا النموذج تحت ضغط شديد. فعقود من العقوبات التي كانت تهدف إلى إذلال أي دولة، وحربين شنتها قوى مسلحة نووياً، والهجمات المباشرة على منشآتها النووية وقيادتها، فشلت في كسر هذا الحصار. انهارت، ولم تستسلم، ولا سكان غزة ولبنان اليوم، ولا السود في جنوب أفريقيا خلال الفصل العنصري.

ومهمتنا الآن هي أن نعترف بها بوعي باعتبارها تراثنا، وليس كدليل على التفوق الحصري، ولكن كدليل حي على أن السلطة لا تزال مسؤولة أمام شيء أعظم منها.

يدعو روبيو الفضائل الغربية حصريا، ويعتبر البطولة والشرف تراث حضارة معينة. لكن سجل التاريخ يظهر خلاف ذلك. وقد ظهر المثل الأعلى نفسه عدة مرات في العديد من الحضارات، لأن كلاً منهم واجه نفس المشكلة العملية؛ كيف نمنع القوي من ابتلاع الضعيف.

الغربي الذي يستعيد أخلاق الفروسية، والإيرانيون الذين يستعيدون المحارب، وروسيا التي تستعيد البطل، لا يخترعون لغة جديدة. إنهم يعيدون اكتشاف فهم قديم ومشترك للطريقة الصحيحة لممارسة السلطة، وهو الفهم الذي لا يزال بإمكانه تحديد الحدود، ومحاسبة القادة، وقياس كل جهة فاعلة عالمية في كل عاصمة بنفس المقياس.

يقول روبيو إن بناة البارثينون اليوناني بنوا رأسًا على عقب. صحيح أن معبد البارثينون، في بعض أشكاله، قد ظل صامدًا ما يقرب من خمسة وعشرين قرنًا لأن بناته جمعوا بين الارتفاع والتناسب. إن القوة غير المتناسبة وغير القابلة للقياس لا تصنع مبنىً دائمًا. ويخلق أطلالا، وهي نفس الأطلال التي بدأ بها حديثه.

ولا يحتاج الغرب إلى استعادة نيرانه. أكثر من أي وقت مضى، يتم إطلاق العنان للنار في جميع أنحاء العالم، دون رد أو رد، مخلفة الدمار في أعقابها. نظرية روبيو لا تحتوي على هذه القوة. إنه ينظّر ويبرر ويعزز. إن ما نحتاج إلى استعادته ليس الرغبة في استخدام القوة، بل طقوس الشرف والمسؤولية التي تقيدها وترشدها نحو خير الجميع.