قصة طريفة لفرقة «بالت»: لن أذهب دون زوجي أبداً!

إلغاء جولة حفلات فرقة «بالت» بسبب منع عازفة من الظهور على المسرح، يبدو في ظاهره احتجاجاً نقابياً ودفاعاً عن حق المساواة للمرأة؛ لكن عند النظر إلى ماضي الفرقة وتاريخها السياسي والعلاقة بين موقفها الاحتجاجي ومصداقيتها الفنية، تُطرح تساؤلات أكثر جدية: هل نحن أمام موقف مبدئي، أم محاولة لإعادة بناء صورة تضررت من قبل؟

وبحسب المراسل الثقافي سفير أرجان، أعلنت فرقة باليت الموسيقية، أنها ستلغي جميع عروضها في جولتها، وذلك لمنع تواجد عازفة هذه الفرقة على المسرح في بعض المدن الإيرانية. وكتبت الفرقة في بيانها أنها لن تصعد على المسرح حتى يحصل جميع الأعضاء السبعة على نفس الفرصة للأداء. مما لا شك فيه أن حرمان إحدى الموسيقيات من أداء حي لأنها امرأة هو أمر تمييزي، وهو أمر مرفوض في حد ذاته أمر يمكن الدفاع عنه. لكن المشكلة هي ما إذا كان ينبغي الإشادة بكل قرار احتجاجي باعتباره عملاً شجاعًا وتقدميًا دون دراسة تاريخه ودوافعه وتناقضاته المحتملة.

متى أصبحت المرأة مهمة بالنسبة لبوليت؟

ويظل السؤال الأساسي مطروحا: لماذا أصبح حضور المرأة في جماعة تنشط منذ سنوات بتركيبة ذكورية غالبة، أحد المحاور الأساسية لهويتها الاحتجاجية؟ فهل هذا التغيير هو مجرد نتيجة للتطور الطبيعي لآراء أعضاء المجموعة، أم أنه ينبغي فحصه في سياق التغيرات في سوق الموسيقى، وتوقعات الجمهور، والمنافسة على الصورة العامة للفنانين؟ لماذا هذه الفرقة، التي كانت من أكثر الفرق التي يهيمن عليها الذكور لسنوات، لم يكن لديها حتى عضوة أنثى كضيفة موسيقية من قبل، وفجأة أصبحت المرأة مهمة؟

الشيء هو أن هذه المجموعة لم يكن لديها أي موسيقيات في الماضي، وإذا نظرت إلى حفلات باليت في السنوات السابقة، فسترى مزيجًا من الأيدي الذكور على المسرح. وفي نفس الوقت الذي تواصل فيه أوميد نعمتي مع شقيق صادقيان، وهو عازف فلوت متوسط، وتزوجا في النهاية، تم إضافة هذه الموسيقية إلى المجموعة.

لا يمكن اختتام هذا السؤال بإجابة قاطعة حول الدوافع الشخصية لأعضاء المجموعة؛ لكن من الممكن أن يُطرح الأمر كسؤال حول استمرارية المواقف الاجتماعية والسياسية لمجموعة موسيقية ما. إن الدفاع عن حقوق المرأة يكتسب قدراً أكبر من المصداقية عندما يمكن رؤية آثار ذلك في تاريخ الفنان وأدائه، وليس فقط في اللحظة التي يسمح فيها الجدل العام بالمزيد من الوضوح.

من هذه الزاوية، يبدو أن هذه بادرة لجذب الطبقة الوسطى والطيف الرمادي، وهم زبائن هذا النوع من الحفلات، وهي خطوة تسويقية أكثر منها احتجاجية. في صناعة الموسيقى، تعد الصورة العامة للفنان جزءًا من رأس ماله التجاري، ويمكن أن تساعد الإيماءات الاجتماعية أيضًا في إعادة بناء هذه الصورة. والسؤال هو: هل باليت على استعداد لدفع ثمن موقفه بشكل مستدام، أم أن هذا الاحتجاج سيقتصر على بيان رفيع المستوى وبضعة أيام من اهتمام وسائل الإعلام؟

ولتقييم هذه المشكلة، ينبغي رؤية أداء المجموعة على طول الطريق. هل أصبح دعم العازفات موقفاً متواصلاً؟ هل تواجه المجموعة تمييزًا مماثلاً في المواقف ذات التكلفة الإعلامية أو الاقتصادية الأكبر؟ وهل تظهر هذه الحساسية في اختياراتها الفنية وتعاوناتها؟

لوحة، ضحية أو الجشع للحصول على الائتمان؟

والآن لنفترض أن هذه المجموعة كانت تنوي "حقاً" الاحتجاج بهذه الطريقة؟ هل من المعقول استبعاد فرقة جمهور مشهد من الموسيقى الحية، لأن أحد موسيقييها غير مسموح له بالغناء؟ هذا النقد، بدلاً من التركيز على الدوافع الشخصية للأعضاء، هو قضية أخلاقية قد لا يمكن الدفاع عنها بشكل أساسي من وجهة نظر البعض، كما أن رائحته تشبه إلى حد كبير لفتة دعائية؛ على وجه الخصوص، إذا كان أداء المجموعة في مدينة ما يواجه مثل هذا القيد، فلا ينبغي أن يتسبب ذلك في قيام المجموعة بإلغاء الحفلات الموسيقية في مدن أخرى لا يوجد بها هذا القيد.

ويبدو أن هذا تقليد أخرق لمطربين مشهورين مثل علي رضا غرباني، وهو ليس مغني هذه المجموعة الكاريكاتورية. هذا النوع من النماذج الاحتجاجية يحتاج إلى وزن ومصداقية وعرقلة، ويصل الأمر إلى أمثال شجريان وغرباني، وليس إلى فئة لا تحمل أعمالها حتى شهادات ميلاد.

والحقيقة أن سمعة فرقة باليت تراجعت بعد إعادة أداء أغنية تشيريخاي فدائي خلق مع قصيدة لسعيد سلطان بور عام 2016 دعما لحسن روحاني، والآن تحاول هذه المجموعة إعادة بناء صورتها. قد تتغير حركة مجموعة باليت هذه، مثل موقفهم الداعم لحسن روحاني، في غضون ساعات قليلة، أو بضعة أيام، أو بضعة أشهر، وسنرى هذه المجموعة تؤدي مرة أخرى، لأن هذا النوع من الأحداث التي أصبحت فرقة موسيقية، تشبه الحركات العميقة الجذور مثل مركز تشافوش، ومجموعة شهناز، ومجموعة عارف، ومجموعة شيدا، التي ليس لديها فكر وأيديولوجية ذات معنى وراءها، ومع "باخ" مثل نادر فتور. تشي، كلهم يتحركون من مواقعهم ويجعلون كل شيء واحدًا. يسمونه "سوء الفهم".

فالجماعة التي دخلت الميدان في مرحلة ما من خلال إعادة قراءة العمل السياسي في الفضاء الانتخابي، لا يمكنها أن تتوقع تقييم أي عمل اجتماعي لاحق بغض النظر عن تاريخه. من حق الجمهور أن يتساءل إلى أي مدى تتجذر المواقف السياسية والاجتماعية لمجموعة ما وإلى أي مدى تتغير مع الظروف الحالية.

في النهاية، الأمر لا يتعلق فقط باللوحة. في الجو الثقافي في إيران، حيث لم تكن الحدود بين الاحتجاج الحقيقي والعرض الإعلامي والتسويق الفني واضحة على الإطلاق، ليس من السهل الحكم على الدافع الحقيقي لإلغاء الحفل بسبب استبعاد عازفة وصدق مثل هذا الادعاء - وهذا أيضًا من قبل مجموعة استند تسويقها إلى الحركات العاطفية منذ البداية - ومقدار الوقت الذي هم على استعداد حقًا لإقامة حفل موسيقي من أجل المال الجميل يظهر مدى صدق تحدثهم.