عثرنا على آثار لغاسلي السجاد في مشهد أردهال في كتابات آل أحمد وحسن نراقي

عُرض في الجلسة الخامسة والخمسين من «ليالي الوثائقي» بمتحف السينما الإيراني فيلمان وثائقيان: «سوق أردهال» للمخرج فرهاد ورهرام، و«دم في سجادة» للمخرج أميرقاسم راضي، تناولا جوانب مختلفة من الطقس القديم لغاسلي السجاد في مشهد أردهال، وتحولاته التاريخية والاجتماعية والثقافية.

وبحسب سفير إيران أرجان (السفير أرجان)، فقد عقد هذا اللقاء مساء الاثنين 6 أكتوبر، بالتعاون مع رابطة منتجي السينما الوثائقية ومركز تطوير السينما الوثائقية والتجريبية والرسوم المتحركة في قاعة الفردوس بمتحف السينما. تناول هذان الفيلمان الوثائقيان، كل منهما من وجهة نظر مختلفة، طقوس تنظيف السجاد في مشهد، أردحال؛ طقوس تشكلت فيما يتعلق بالتقاليد الثقافية والدينية القديمة لإيران وخضعت للعديد من التغييرات مع مرور الوقت. وكان فخر الدين سيدي، مخرج سينمائي، هو المسؤول عن هذا الاجتماع. وفي بداية اللقاء قال فخر الدين سيدي، وهو يرحب بالحضور: "أتمنى أن تستمتعوا بمشاهدة فيلمين وثائقيين أصبحا من التحف، مشيراً إلى التغيرات الواسعة في طقوس غسيل السجاد في العقود الأربعة الماضية". يرجع تاريخ هذين الفيلمين الوثائقيين إلى 40 عامًا مضت وقد تم إنتاجهما باستخدام صور سلبية مقاس 16 ملم. لقد تغير الحفل الذي رأيتموه كثيرًا والأماكن وأجزاء الحفل الأخرى ليست هكذا.

بعد ذلك، دعا سيدي فرهاد فارهارام، المخرج، وعباس بغاريان، مصور الفيلم الوثائقي “أردال بازار”، للحديث عن عملية إنتاج هذا العمل وتجربة تسجيل هذه الطقوس بالفيديو. ومن البحث الأنثروبولوجي إلى إنتاج "أردحال بازار"، قال فرهاد فرهارام في بداية حديثه مشيراً إلى زمن صنع وتاريخ هذا الفيلم الوثائقي: "الفيلم الوثائقي "أردحال بازار" تم إنتاجه عام 1358، ولم يبثه التلفزيون عدة سنوات دون سبب معين، حتى تم بثه مرة واحدة على شكل المسلسل الوثائقي "كاشان" للمخرج جعفر فاطمي عام 1366. وفي الاعتمادات، عنوان 1366 غير صحيح وتم عرض النسخة الخاطئة، بينما كان يجب أن تظهر نسخة بعنوان 1358 والفرق الوحيد بين النسختين هو في هذه المسألة وليس بينهما أي اختلافات أخرى.

كما ذكر ذكرى مسعود بهنام ومحمود بيجي اللذين تعاونا في صناعة هذا الفيلم الوثائقي، ثم تحدث عن كيفية تعرفه على ديانة غسالات السجاد وتكوين فكرة صناعة الفيلم.

وأوضح فرهارام: "في عام 1353، عندما كنت في قسم الأنثروبولوجيا بجامعة العلوم الاجتماعية، حدد السيد روحول أميني ثلاثة مشاريع تعاونت معها كمصور. وكانت هذه المشاريع تتعلق بأبيانه وميمند شهر بابك والطقوس القديمة لعمال تنظيف السجاد في مشهد وأردحال. وفي نفس العام، شاهدت الحفل. وكان العام التالي هو نفسه، وبعد ذلك توقفت المجموعة عن العمل؛ لذلك، حتى في عام 1355، كنت أذهب لمشاهدة الحفل بشكل متواصل كل عام، ولم أتمكن من رؤية الحفل في عام 1356، لكنني رأيته مرة أخرى في العام التالي، وفي عام 1357، بينما كنت ذاهبًا لزيارة مناطق تاباس المتضررة من الزلزال، رأيت هذا الحفل مرة أخرى، لأن مساراتهم كانت متقاربة من أجواء عام 1357 إلى صعوبات التصوير، وأضاف هذا المخرج الوثائقي، في إشارة إلى الجو السياسي للحفل عام 1357: "في ذلك العام، كان كان الحفل ممتعًا للغاية وردد الشباب شعارات مناهضة للحكومة. كما تمركزت قوات الدرك حول التلال وعلى التلال لمنع الاشتباكات ولدي صور لذلك. حدثت الثورة وفي عام 1358 أعطيت الخطة لعباس بغاريان لنقلها إلى التلفزيون. وفي وقت لاحق، تمت الموافقة على إنتاج هذا الفيلم الوثائقي".

وقال فرهارام أيضًا عن ظروف التصوير عام 1358: "في عام 1358، ذهبنا لتسجيل الحفل ولسوء الحظ، في ذلك الوقت، جاء أبو الحسن بني صدر، الرئيس آنذاك، إلى هناك لإلقاء خطاب. لذلك، سيطروا على أسطح المنازل ولم يسمحوا لأحد بالجلوس هناك، بينما العيش تحت السطح هو من سمات الدين القديم لعمال تنظيف السجاد في مشهد، أردحال". قراءة تاريخ الطقوس؛ ومن الروايات التاريخية إلى فرضية مهركان، قال وهرهام، مشيرًا إلى المصادر التي أخذها بعين الاعتبار في خلفية هذه الطقوس: "الدفعة الأولى التي أعطيت لنا للتفكير في حقيقة أن طقوس غسالات السجاد القديمة في مشهد أردحال لا ترتبط بالضرورة باحتفال طقسي وديني يتعلق بالاستشهاد، كانت من كتاب "التقييم المتسرع" الذي كتبه جلال الأحمد ومقال "مهرجان في مشهد أردحال". كما أن كتاب "التاريخ الاجتماعي لكاشان" الذي ألفه حسن نراجي يحتوي أيضًا على إشارات إلى هذه القضية؛ ولذلك حصلنا على أدلة جيدة.

وأشار إلى الروايات التاريخية المتعلقة بهذا الحفل، فقال: إن جلال الأحمد الذي أجرى الكثير من الأبحاث في هذا الموضوع، يؤكد قصة ابن الإمام محمد باقر، لكن لا توجد وثيقة تفيد أنه جاء إلى إيران واستشهد، وأنه تم بناء محكمة له. وفي وثائق أخرى، ذكرت مدة هذا الحفل ثلاثة أسابيع وكان شكله أيضاً على شكل بازار.

وبالإشارة إلى وضع سوق أردحال في الماضي، أوضح فارهرام أن هذا السوق لم يكن مزدهرًا جدًا في فترة ما وكانت حوالي 20 قرية مجاورة تذهب إليه لمشترياتهم السنوية. ووفقا له، فإن فحص الوثائق والروايات التاريخية يمكن أن يساعد في معرفة أكثر دقة العلاقة بين هذا السوق ودين غاسلي السجاد والتقاليد القديمة للمنطقة. السوق الذي أقيم لمدة ثلاثة أسابيع؛ سردًا للاقتصاد وحياة الناس لهذا المخرج الوثائقي، فإن تحول سوق أردحال وتقليص فترة انعقاده هي نتيجة للتغيرات الاجتماعية والاقتصادية، وقال: "تدريجيًا، مع بناء الطرق وتحسين الاتصالات وقرب المدن من القرى وإنشاء المحلات التجارية في القرى، تم تقليل فترة عقد هذا السوق من ثلاثة أسابيع إلى يوم واحد. تم تخصيص أسبوع للجرار وأسبوع للسجاد والأسبوع الأخير للنشاتجي. خلال هذه الأسابيع الثلاثة، كان أقيم السوق وجاء الناس إلى هذا السوق من عبادة وشيراز وأصفهان وقم.

وفي إشارة إلى بحثه الميداني عن سوق أردحال، قال فهررام: "خلال بحثي، رأيت جميع القرى، بل وأجريت مقابلات مع النحاسين في سوق كاشان الذين جاءوا لهذه الطقوس. لقد تم تدمير الهندسة المعمارية لسوق أردحال بالكامل. كان هذا السوق القديم يحتوي على غرف أقام فيها النحاسون متاجرهم وأحضر القرويون أوانيهم النحاسية لتبييضها أو إصلاحها. الآن هذا المكان مختلف تمامًا عما رأيته في الفيلم الوثائقي، وتشعر بالغرابة عندما ترى هذه الصور. تظهر هذه الرواية وأن سوق أردحال لم يكن مجرد مكان لإقامة احتفال، بل كان مساحة لتبادل البضائع، والتواصل بين القرى، ومواصلة بعض المهن التقليدية؛ وهو فضاء أدى فيه التغير في نمط الحياة، وتطور طرق الاتصال، وتوسيع المرافق الجديدة إلى تحويل وظائفه الاقتصادية تدريجياً. من ثلاثة أسابيع إلى يوم واحد؛ تأثير التغيرات الاجتماعية على طقوس أردحال وفرهرام، مقارنا بين الشكلين الماضي والحاضر لهذه المراسم، قال: "هناك، بدأوا موكب الأربعين، وينتقل الناس من القرى إلى هناك سيرا على الأقدام. وكما يقول الأحمد، فإن مراسم تنظيف السجاد القديم في مشهد أردال هي المراسم الدينية الشيعية الوحيدة التي تقام دائما وفقا للتقويم الشمسي وفي اليوم السادس عشر من مهر. وفي السنوات الأخيرة، لزيادة مشاركة الناس، يقومون بنقل وقت الحفل إلى أقرب جمعة لهذا التاريخ."

وأضاف عن التغييرات في شكل إقامة المراسم وتوسيع الأنشطة السياحية في المنطقة: "الآن يقام هذا الحفل بشكل كامل في شكل سياحي ويتم نقل السياح الأجانب هناك. لقد حجزوا مكاناً لهم ووكالات السفر تنشط هناك. الوضع لم يعد كما كان. الحقيقة أن هذا الحفل لا علاقة له باستشهاد إمام زاده، لكنه الآن يقام فعلياً في شكل حفل استشهاد إمام زاده. كان هكذا قبل الثورة الإسلامية، وهو كذلك". ومن المثير للاهتمام أن نائب رئيس هذا المكان كان رضا بهلوي. هذه التصريحات هي جزء من وجهة نظر فرهارام التاريخية والأنثروبولوجية حول تحول دين غاسلي السجاد، وهي وجهة نظر تؤكد على ضرورة فحص المصادر التاريخية وفصل الروايات الموثقة عن الانطباعات والتفسيرات اللاحقة مهرغان وأردحال. وأشار: "إن مهرجان المهركان يحتاج بالفعل إلى بحث جاد في مجال الأساطير والتاريخ، لأنه لا أحد يعرف بالضبط كيف أقيم هذا المهرجان. ولا يوجد سوى إشارات إليه في تاريخ البيهقي وتاريخ الطبري المرتبطين بالبلاط، ولا أحد يعرف كيف كان يحتفل بعيد المهركان بين الناس. في قصائد القرنين الرابع والخامس الهجريين، تم ذكر مهرجان أيضًا، والتي تتعلق أيضًا بتقاليد البلاط.

وتابع مشيراً إلى الآراء التي أثيرت حول طبيعة البازار ومهرجان المهركان، وقال: "للراحل بهار بعض المراجع في هذا الصدد، ويعتبر المهرجانان أحد مهرجانات الخريف، التي يجب أن يتم خلالها تشكيل بازار حتى يجتمع الناس معًا. وأخيرًا، كما يقال، قبل أن يكون المهرجان احتفالًا، كان سوقًا تُلعب فيه الألعاب أيضًا، وهو أمر كذلك في أجزاء مختلفة من العالم".

كما اعتبر صانع الفيلم الوثائقي التغيير في وظيفة السوق والبروز التدريجي للجانب الشعائري للحفل كقضايا مهمة في فهم التطورات التاريخية لأرديهال وأوضح أنه مع انخفاض أهمية السوق وازدهاره، أصبح الحفل نفسه تدريجيًا أكثر بروزًا، كما أثرت التغييرات في الحكومة والسلطة والسياسة على مصير السوق.

وقال عن هذا: "عندما يفقد السوق أهميته وازدهاره، يصبح الحفل نفسه أكثر بهجة حتى تتغلب الطقوس القديمة لتنظيف السجاد على السوق تمامًا. ويتأثر السوق أيضًا مرة أخرى بتغير الحكومة والسلطة والسياسة، ويختفي بشكل عام. الآن، إذا ذهبت إلى مشهد أردهال، فلن يكون هناك المزيد من هذا السوق القديم، ولا يمكن رؤية سوى سوق لبيع الملابس المستعملة في نهايته".

تسجيل لحظات لا تتكرر؛ صعوبة تصوير طقوس غسيل السجاد

وفي مواصلة اللقاء، قال عباس بغاريان، مصور الفيلم الوثائقي "أردهال بازار"، عن صعوبات تصوير هذه الطقوس: "كما تعلمون، هذا الحفل هو حدث ليوم واحد؛ لذلك، يجب أن تكون قادرًا على تصوير أكبر عدد ممكن من اللحظات في يوم واحد. إذا لم تتمكن من تصوير جميع اللحظات، فيجب عليك تصوير أكثر من 80% منها على الأقل، وإلا فسيكون التأثير مشكلة إلى حد ما".

وبالإشارة إلى دور بحث فرهاد فرهارام في عملية إنتاج هذا الفيلم الوثائقي، أضاف باغاريان: "قبل التصوير، كنت قد قرأت بحث فرهاد فرهارام حول هذه القضية بالكامل. في الأساس، طريقة عمل فيرهرام تعتمد على البحث، فهو يعرف التاريخ والأحداث أمام الكاميرا، وينقل معلوماته إلى طاقم الفيلم. ونتيجة لذلك، يصبح المصور أيضًا متحمسًا ومهتمًا بالحفل، حتى لو لم يشاهد الحفل من قبل".

"أردال بازار" ؛ تسجيل مرئي للذاكرة الثقافية للمنطقة

أتاح عرض الفيلم الوثائقي "أردحال بازار" في اجتماع "الليالي الوثائقية" الخامس والخمسين لمتحف السينما فرصة لإعادة قراءة جزء من ذاكرة إيران الثقافية والاجتماعية من خلال عدسة السينما الوثائقية؛ ولا تعكس الذاكرة المسجلة في الصور شكل إقامة الطقوس فحسب، بل تعكس أيضًا العلاقات الاقتصادية والمهن التقليدية والعلاقات بين القرى وتأثير التغيرات الاجتماعية على حياة الناس.

يذكّر هذا الفيلم الوثائقي، من خلال تسجيل صورة لمساحة تغير أو اختفى جزء مهم منها مع مرور الوقت، بأهمية السينما الوثائقية في الحفاظ على العلامات الثقافية وإتاحة إمكانية إعادة دراسة الماضي؛ ماضي لن تكتمل معرفته دون البحث التفصيلي والتسجيل الميداني والفحص النقدي للروايات التاريخية.

وخصصت دورة "الليالي الوثائقية" الخامسة والخمسون لمتحف السينما الإيرانية للتحقيق في مختلف جوانب ديانة مشهد القديمة لغسالات السجاد أردحال وتحولاتها التاريخية والاجتماعية والثقافية، مع عرض فيلمين وثائقيين هما "بازار أردحال" لفرهاد فراهرام و"دم في زهرة السجاد" لأمير قاسم راضي.

كتاب "المهمة العلمية في إيران - دراسات جغرافية" هو نتيجة ملاحظات جاك دي مورغان وتحقيقاته الميدانية ويقدم معلومات حول الجغرافيا وطرق السفر وظروفه والملامح الطبيعية وجوانب الحياة الاجتماعية والثقافية للشعب الإيراني في نهاية فترة القاجار.

صدر كتاب "خطوات صامتة" الذي يحتوي على مذكرات اللواء الشهيد محمد باقري.

"إن خلاص حضارتنا يعتمد على خيار تراجع النمو. وفقا لسايتو، فإن تراجع النمو لا يعني بالضرورة الركود والتراجع وانكماش الاقتصاد. في الواقع، يجب تغيير النموذج الذي يكون فيه النمو الاقتصادي فقط هو الأولوية، أي النمو المصحوب بالإنتاج غير المحدود للسلع الكمالية والسلع عديمة الفائدة. ويعتقد ماركس أن الحل يكمن في إصلاح الفجوة الأيضية بين الإنسان والطبيعة، أي في "العمل".

وقال سعيد حميديان، أستاذ اللغة الفارسية وآدابها في جامعة العلامة الطباطبائي (رضي الله عنه)، في حفل تأبين حافظ الشيرازي: لقد ارتبطت أبحاث حافظ بإنجازات قيمة في عصرنا هذا، ولكن مع هذه الدراسات، انتشرت أيضًا تصورات خاطئة وتفسيرات متسرعة حول شعر حافظ وفكره، والتي ينبغي تناولها من منظور علمي ونقدي.

قال محرر المجموعة القصصية "دواز خان": ماذا يعني مصطلح "مناهض للحرب"؟ إذا كانت كلمة "مناهضة الحرب" تعني ضد الحرب، فنعم! نحن بالتأكيد ضد الحرب ولسنا من دعاة الحرب. لكن إذا كانت كلمة "مناهضة الحرب" تعني مناهضة الدفاع، فلا! لم نكن الدولة والأمة التي هاجمت، ولكننا الدولة التي قدمت الشهداء من كبار مسؤوليها إلى شعبها العادي.

وكانت إيران من الدول التي كانت رائدة في استخدام النباتات للعلاج لفترة طويلة بسبب تنوعها المناخي ووجود أكثر من ثمانية آلاف نوع من النباتات.

زنجان - أعلن مدير عام سجون زنجان عن تنفيذ حملة "نذر كتاب" في معرض الكتاب الحادي عشر بهذه المحافظة بهدف تحسين معدل القراءة لدى النزلاء.

قال عارف مسعودي: في الأساس، النقطة الأساسية في منهجية براج، والتي تجذبني للغاية، هي موقفه النقدي ضد الروايات النمطية والمريحة والمبسطة. بطريقة ما، فهو يعمل على نزع أيديولوجية المجال الفلسفي. وفي روايته يقع براج بالضبط وسط هاتين الأسطورتين (أسطورة عصر الظلام المطلق مقابل أسطورة العصر الذهبي المطلق).

أذربيجان الغربية – تزامناً مع يوم 20 أكتوبر، يوم ذكرى حافظ الشيرازي، تم الكشف عن مخطوطة "ديوان حافظ" في متاحف أذربيجان الغربية.

كهكيلويه وبوير أحمد - أقيم حفل إحياء ذكرى يوم حافظ بعنوان "دار كوي نكنامي" وبهدف تحليل أفكار اللغة الخفية ومكانة الشعر الفارسي في الهوية الإيرانية، بحضور أهل القلم والفكر في قاعة سينما ياسوج الفنية.

يعتبر أزاده لطيف مخطوطات ديت واحدة من المصادر الأقل شهرة ولكنها مهمة لدراسة الرسم الإيراني في العصر الإيلخاني، وهي مجموعة لها أهمية مزدوجة في دراسة تاريخ الفن بسبب المسار التاريخي المعقد الذي مرت به من إيران إلى الإمبراطورية العثمانية ثم إلى برلين.

خلف كل صورة طفل تظهر في القصة، هناك نظرة لمكانة الطفل في الأسرة والمدرسة والمجتمع. يمكن لأدب الأطفال أن يظهر الطفل ككائن يحتاج إلى الدعم أو أن يعترف به كإنسان يحتاج إلى الدعم وله حقوق. وهذا الاختلاف مهم جداً من وجهة نظر حقوق الطفل.

همدان- محافظة همدان ذات الخلفية القديمة في تاريخ وحضارة إيران، تستضيف هذه الأيام سرداً شاملاً لهويتها التاريخية والثقافية على شكل موسوعة عن ثقافة المحافظة وحضارتها ومشاهيرها؛ مجموعة تضم مئات الأعمال البحثية في مجالات التاريخ والجغرافيا والمشاهير والطقوس واللغة والفن، تحاول تسجيل تراث هذه الأرض ونقله إلى الأجيال القادمة.

سيقام الحفل الختامي لأسبوع الفضاء العالمي تحت شعار "ثورة الأقمار الصناعية" والذي يستضيفه مركز العلوم والتقنيات الجديدة الإيراني (كافنا) يوم الثلاثاء 21 أكتوبر 1405 في طهران.

تحدث هاروكي موراكامي، الكاتب الياباني الشهير، في مقابلة أجريت معه مؤخرا، عن مرض منعه من الكتابة والترشح لفترة؛ نشاطان كانا جزءًا لا يتجزأ من حياته منذ ما يقرب من نصف قرن. كما تحدث عن أسلوبه الأدبي واقتباس أعماله في مسرح لندن وذكريات والده الحربية وضرورة الحفاظ على الذاكرة التاريخية.

يشكل نشر رواية زويا بيرزاد الجديدة بعد 22 عاما فرصة لدراسة العلاقة بين الذاكرة الأدبية لدى القراء واستقبال الكتب الجديدة.

يعود تاريخ أول سيارة تحمل لوحة ترخيص في البلاد إلى عام 1305، عندما وصلت السيارات الأولى إلى إيران. في ذلك الوقت تم تجميع مجموعة من الأنظمة تتضمن 32 بندًا لترقيم السيارات، على الرغم من أن هذه القواعد تم الانتهاء منها بعد ثلاث سنوات من دخول السيارات، أي في عام 1308. وبحسب هذه الأنظمة، كان على السيارات تركيب خمس لوحات منفصلة.

أرسلت منشورات "The Bookseller" و"The Stage" رسالة مفتوحة إلى رئيس الوزراء، تدعو فيها إلى اتخاذ إجراءات حكومية فورية لإصلاح الحواجز التجارية وإنقاذ المراكز الثقافية الحيوية في المملكة المتحدة.

يقول مدير شركة Nimage Publishing: لقد تغيرت الظروف لدرجة أن بعض الناشرين يفضلون عدم إدراج السعر على الكتاب؛ لأنه إذا كان هناك سعر معين مكتوب على الكتاب، فقد يضطرون إلى تغييره بعد فترة وجيزة.

كرمنشاه - كانت كرمنشاه موضوعًا للعديد من الأبحاث والكتابات على مر السنين، وقد تم تسجيل جزء من تاريخ وثقافة ومجتمع وهوية هذه الأرض في الكتب والمصادر المكتوبة. ومع ذلك، فإن ما تم جمعه والبحث فيه حتى الآن ليس نهاية الطريق لمعرفة كرمانشاه. ومن بين المصادر التي تم جمعها للباحثين، لا تزال هناك أجزاء من تاريخ وهوية هذه المحافظة بحاجة إلى الدراسة والتسجيل والتوثيق؛ وهي مشكلة تبرز ضرورة الاهتمام مرة أخرى بأصول وثغرات مصادر تاريخ كرمانشاه.

قالت فاطمة السادات الميرزي: عندما يبدأ المؤرخ تاريخ الإسلام منذ الخلق، ويصل به إلى عصره عبر تاريخ الأنبياء والأمم السابقة، ثم يضعه في أفق آخر الزمان، فهو في الواقع لا يروي الماضي فحسب؛ بل إنه يفسر أيضًا وقته الحالي في إطار تاريخي أكبر.