كل شيء يُفهم بواسطة اللوغوس والشرطة

قال شهاب الدين قناطير: كل شيء يُفهم بواسطة اللوغوس والشرطة. الإنسان يعيش في المدينة، والمدينة تحتاج إلى اللوغوس، وتحتاج إلى اللغة. الإنسان يتحرك في المدينة بوصفه كائناً ناطقاً باللغة.

وفقا لسفير إيران أرجان (السفير أرجان)؛ نظمت مجموعة فينيكس للنشر لقاء "الأسس الفلسفية لنظريات فرويد" في السابع من أكتوبر من هذا العام في قاعة اجتماعات فينيكس للنشر. هذا اللقاء هو البرنامج الأول من سلسلة لقاءات "من التحليل النفسي إلى التحليل الفصامي" والتي ستعقد لجينولوجيا مصطلح "التحليل الفصامي" وتطوره المفاهيمي للمهتمين بالبحث في الفلسفة المعاصرة. وقد صاغ هذا المصطلح المفكران الفرنسيان دولوز وغاتاري، وهو مصطلح جديد نسبيا في مجال المفاهيم الفلسفية.

لقد حوّل فرويد ديكارت

وفي بداية اللقاء الأول تحدث فرزاد كريمي سكرتير اللقاء عن ضرورة الحديث عن فرويد والأسس الفلسفية لنظرياته. إن الفصام متأصل في التحليل النفسي اللاكاني، ومن المستحيل معرفة فلسفة لاكان دون العودة إلى فرويد واستكشاف الأسس الفلسفية التي كانت موجودة قبله، والتي ابتكرها فرويد أخيرًا كمفهوم يسمى "اللاوعي". من الممكن رفض اللاوعي، حتى الفلسفة الكلاسيكية الغربية، لكن إذا وضعنا ديكارت كأساس لهذه النسب، فيمكن القول أن الأنا الديكارتية هي أنا مفكرة بسيطة وجوهرية. يأخذ فرويد هذه الفكرة من الفلسفة لكنه يغيرها. في هذا التحول، لم تعد الأنا كائنًا بسيطًا وأساسيًا. الأنا الفرويدية هي ذات، بالإضافة إلى تلقيها للعواطف، تلعب أيضًا دورًا في تنمية العواطف التي تدخلها، أي ذاتًا تفكر في شيء ما في نفسها. كما أشار كريمي إلى التحدي الطويل الأمد للفلسفة وعلم النفس وضرب مثالا على رسالة فريجه إلى هوسرل في انتقاده الحاد لكتابه "فلسفة الحساب" وخلص إلى أنه يعتبر الأسس الفلسفية للنظريات التأسيسية للتحليل النفسي مثيرة للاهتمام وتستحق النقاش من وجهة النظر هذه.

وكان المتحدث الآخر في هذا اللقاء هو أمير حسين يزداني، عالم نفس وباحث في مجالات متعددة التخصصات في الفلسفة وعلم الاجتماع والتحليل النفسي. بدأ كلمته بتقديم مقدمتين للمناقشة. تتناول المقدمة الأولى التقليد الفلسفي الذي بدأ مع كريستيان وولف، واستمر مع كانط، ووصل إلى فرويد. عند فرويد، نواجه تطورًا، على الرغم من ارتباطه بجميع أسلافه، إلا أنه يتميز أيضًا بتميز واضح. هناك العديد من الأفكار الفلسفية عند فرويد التي يتم التضحية بها من أجل ضرورة استمرار حركة التحليل النفسي، مثل فكرة التوليف. والمقدمة الثانية هي أن لاكان عندما يتحدث عن العودة إلى فرويد، فهو يقصد فرويد الأول، وفرويد الشاب، والأطروحات الثلاث حول الحياة الجنسية. عندما يبدأ فرويد في التفسير، فإننا نواجه فتحة. لكن هذا ليس سوى جزء من القصة. الجزء الثاني من القصة هو كيف يعاد تجميع ما هو مفتوح، وأين يتم تجميعه، وكيف يختبر المرء نفسه من الآن فصاعدا؟ في الواقع، في التحليل النفسي الثانوي، نقوم بتوليف وإعادة بناء السرد التاريخي للفرد وماضي الفرد. لهذا السبب، يجد التحليل النفسي علاقة مع الفلسفة. عمل الفلسفة هو خلق مفهوم جديد.

ومن أجل القيام بعمل التفسير، يذهب فرويد إلى الرجل العصابي. يتعامل لاكان مع مفهوم جنون العظمة. ينقل المقطع الذي يتحدث عن الرجل المصاب بجنون العظمة، أي التحليل النفسي، ثم عندما نصل إلى دولوز وغواتاري، يتحدث عن الرجل المصاب بالفصام. إن الشخص العصابي، والشخص المصاب بجنون العظمة، والشخص المصاب بالفصام هم مثل ثلاث مناطق مختلفة في الشخص. يمكن القول أن الشخص ينزعج عندما تنقطع عملية خلق الذات لسبب ما. يصبح الشخص العصابي مريضًا عندما لا يستطيع ممارسة القوة على جسم جزئي. في كتاب أرسطو الأخلاق النيقوماخية، الكتاب السادس، الفقرة 1140، يتحدث أرسطو عن حالة الخلق الحقيقي. ونحن هنا نتحدث أيضاً عن التقنية والعلاقة بين هذه التقنية والإبداع في الأمر النفسي، فيمكننا أيضاً أن نتحدث عن التحليل النفسي بدلاً من التحليل النفسي. يوضح ماكنتاير كيف أن اللاوعي الفرويدي هو أرسطو، ولعل مفهوم الفعل المؤجل الذي حدده فرويد هو أفضل حجة له.

أما المتحدث الثالث فكان شهاب الدين قناطر، دكتوراه في أبحاث الفنون البصرية وباحث في مجال الثقافة واللغات القديمة، وفلسفة دولوز وغواتاري وجذورها الرياضية. بدأ حديثه بمفهوم الزمكان وأهميته في المناقشات الفلسفية ونظريات فرويد. وفي تاريخ الفلسفة، تعامل الهنود مع هذا المفهوم بطريقة، والإيرانيين بطريقة، وبلاد الرافدين بطريقة، والمصريين بطريقة، واليونانيين بطريقة أخرى. هذه التفاعلات كلها لها أوجه التشابه والاختلاف. يقوم فرويد بهذه القراءة من وجهة نظر يونانية ومسيحية ويتعامل مع كل هذه المفاهيم. في الفكر الإيراني، الزمكان له نهاية لأول مرة في التاريخ كله قبل نفسه، أي إعادة ترتيب الوجود، أي أن الوجود يخلق من جديد.

يستخدم هيغل هذا ويبني فلسفته. بالنسبة له، كانت الفترة الأولى من الفلسفة أو التاريخ تنتمي إلى الإمبراطورية الإيرانية، تليها اليونان. في تفكير ماركس، كانت هناك كومونة أولية، وبعدها تم الخلط بين الطبقات. عند هيجل وماركس نريد أن نصل إلى أفق، وإلا فستجري جولة على السجادة لنحدد هدفا للتاريخ. لا التاريخ في اليونان، ولا في الهند، ولا في بلاد ما بين النهرين، بلا هدف. المكان الوحيد الذي تم استهداف الوقت فيه هو إيران.

الرياضيات كانت موجودة أيضًا قبل اليونان. وكان الأمر معقدًا جدًا في مصر وكان موجودًا في حضارة عيلام. كانت لدينا مدرسة للرياضيات في سوسة، قبل حوالي 2500 سنة من ميلاد أفلاطون، وألواحها متاحة أيضًا. الزمكان الإقليدي هو زمكان خطي. ويمكن للإنسان أن يتحرك بشكل مكعب للغاية في هذا الفضاء الإقليدي، مثل لعبة الشطرنج، التي يستحيل الخروج منها. ويصبح هذا المبدأ هو مبدأ الفلسفة؛ ما نسميه المنطق اليوم. المنطق يأتي من حقيقة أنك لا تستطيع التحرك في كل مرة. لماذا تعتبر هذه الخطوة مهمة؟ لأنه مهم للشرطة. يتم فهم كل شيء من خلال الشعارات والشرطة. رجل يعيش في المدينة. إن التواجد في المدينة يتطلب شعارات، ويتطلب لغة. يتحرك الإنسان في المدينة ككائن لغوي. والآن يحتاج هذا المخلوق اللغوي أيضًا إلى التوقيت. الاستيقاظ، الذهاب إلى العمل، النوم، كل هذه الأشياء مرتبطة ببعضها البعض، مما يخلق ما يسمى بهندسة إقليدس. لكن في العصر الجديد، بعد ديكارت الذي آمن بالهندسة المترية، أصبحت الهندسة الإسقاطية مهمة، والتي فيها تغير في النظر إلى الأشكال، نوع من النظرة التوليدية. وقد فضل سبينوزا وآخرون هذا الرأي، وأدى في النهاية إلى تعريف ديناميكي حراري لثالوث فرويد.

صدر كتابان "تسع مقالات في الدراسات الديكارتية" و"تأملات" ترجمة فريدون فاضلي ومقدمة وتمهيد غلام رضا رحماني عن دار بشر برسم.

قال شهاب الدين القناطر: كل شيء يفهم بالشعارات والشرطة. رجل يعيش في المدينة. إن التواجد في المدينة يتطلب شعارات، ويتطلب لغة. يتحرك الإنسان في المدينة ككائن لغوي.

قام وكيل الشؤون الثقافية بوزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي بتعيين أعضاء مجلس رسم السياسات لأسبوع الكتاب الرابع والثلاثين في الجمهورية الإسلامية الإيرانية.

لورستان - النستعليق هو أحد المظاهر البارزة لفن الخط الإيراني، وقد لوحظ دائمًا بسبب تناسق الحروف وتكوينها اللافت للنظر والأناقة البصرية، وكتاب "تعليم خط النستعليق التحريري" هو محاولة لربط جمال الخط الفارسي بتعليم جيل اليوم.

صائب تبريزي وبيدل دهلوي، وهما من ركائز الأسلوب الهندي، اتبعا طريقين مختلفين في الموسيقى الإيرانية؛ وصائب شاعر يقبله المطربون الإيرانيون منذ زمن طويل، وفي عهد "الزهور" وصل إلى آذان الأجيال بصوت مطربين مثل محمودي الخنساري، شهيدي، قوامي، كلبايجاني وبنان، لكن بيدل بقي على الهامش لعقود من الزمن. بدأت مع حسين زمان في سبعينيات القرن الرابع عشر واستمرت في العقود التالية مع افتخاري والأصفهاني ووحيد تاج وحسام الدين سراج، وفي عام 1404 وصلت إلى "جيهان ستم" بصوت همايون شجريان.

"السياقات السياسية والدينية لتأسيس أول حكومة شيعية في إيران" هو بحث متعمق يعتمد على مصادر تاريخية موثوقة، ويدرس العمليات والتطورات السياسية والاجتماعية والدينية التي أدت إلى ظهور الحكومة الصفوية في إيران.

كلستان – قال مسؤول لجنة الإنتاج والنشر للمؤتمر الوطني الثاني لـ 4000 شهيد من محافظة كلستان، مشيراً إلى أن أحداث هذه اللجنة محددة على شكل 10 محاور، قال: في قسم الإنتاجات المكتوبة، تم حتى الآن تحديد 138 عملاً في 6 أقسام، منها 76 عملاً سيتم نشرها بعد المؤتمر.

جولستان – تم الكشف عن حفل إزاحة الستار عن كتاب "ابتسامة المطر" فيما اعتقد المسؤولون وأهل الثقافة أن مستقبل إيران في أيدي الأطفال والمراهقين الموهوبين الذين يعملون بجد منذ الطفولة للعب دور في مجالاتهم المفضلة.

زنجان – أكد اليوم الثالث لمعرض زنجان للكتاب الحادي عشر على أهمية الكتب في تعزيز رأس المال الاجتماعي من خلال إقامة برنامج خاص بعنوان "يوم ثقافة أبحر" وهو عبارة عن جلسة متخصصة حول تاريخ صناعة الطباعة والترحيب بمختلف الناس.

أقيم في بهشت الزهراء حفل إزاحة الستار عن كتاب "من التراب إلى التراب" الذي يحتوي على تجربة إدارة منظمة بهشت زهرة خلال الحرب المفروضة الثانية.

وخصصت دورة "الليالي الوثائقية" الخامسة والخمسون لمتحف السينما الإيرانية للتحقيق في مختلف جوانب ديانة مشهد القديمة لغسالات السجاد أردحال وتحولاتها التاريخية والاجتماعية والثقافية، مع عرض فيلمين وثائقيين هما "بازار أردحال" لفرهاد فراهرام و"دم في زهرة السجاد" لأمير قاسم راضي.

كتاب "المهمة العلمية في إيران - دراسات جغرافية" هو نتيجة ملاحظات جاك دي مورغان وتحقيقاته الميدانية ويقدم معلومات حول الجغرافيا وطرق السفر وظروفه والملامح الطبيعية وجوانب الحياة الاجتماعية والثقافية للشعب الإيراني في نهاية فترة القاجار.

صدر كتاب "خطوات صامتة" الذي يحتوي على مذكرات اللواء الشهيد محمد باقري.

"إن خلاص حضارتنا يعتمد على خيار تراجع النمو. وفقا لسايتو، فإن تراجع النمو لا يعني بالضرورة الركود والتراجع وانكماش الاقتصاد. في الواقع، يجب تغيير النموذج الذي يكون فيه النمو الاقتصادي فقط هو الأولوية، أي النمو المصحوب بالإنتاج غير المحدود للسلع الكمالية والسلع عديمة الفائدة. ويعتقد ماركس أن الحل يكمن في إصلاح الفجوة الأيضية بين الإنسان والطبيعة، أي في "العمل".

وقال سعيد حميديان، أستاذ اللغة الفارسية وآدابها في جامعة العلامة الطباطبائي (رضي الله عنه)، في حفل تأبين حافظ الشيرازي: لقد ارتبطت أبحاث حافظ بإنجازات قيمة في عصرنا هذا، ولكن مع هذه الدراسات، انتشرت أيضًا تصورات خاطئة وتفسيرات متسرعة حول شعر حافظ وفكره، والتي ينبغي تناولها من منظور علمي ونقدي.

قال محرر المجموعة القصصية "دواز خان": ماذا يعني مصطلح "مناهض للحرب"؟ إذا كانت كلمة "مناهضة الحرب" تعني ضد الحرب، فنعم! نحن بالتأكيد ضد الحرب ولسنا من دعاة الحرب. لكن إذا كانت كلمة "مناهضة الحرب" تعني مناهضة الدفاع، فلا! لم نكن الدولة والأمة التي هاجمت، ولكننا الدولة التي قدمت الشهداء من كبار مسؤوليها إلى شعبها العادي.

وكانت إيران من الدول التي كانت رائدة في استخدام النباتات للعلاج لفترة طويلة بسبب تنوعها المناخي ووجود أكثر من ثمانية آلاف نوع من النباتات.

زنجان - أعلن مدير عام سجون زنجان عن تنفيذ حملة "نذر كتاب" في معرض الكتاب الحادي عشر بهذه المحافظة بهدف تحسين معدل القراءة لدى النزلاء.

قال عارف مسعودي: في الأساس، النقطة الأساسية في منهجية براج، والتي تجذبني للغاية، هي موقفه النقدي ضد الروايات النمطية والمريحة والمبسطة. بطريقة ما، فهو يعمل على نزع أيديولوجية المجال الفلسفي. وفي روايته يقع براج بالضبط وسط هاتين الأسطورتين (أسطورة عصر الظلام المطلق مقابل أسطورة العصر الذهبي المطلق).

أذربيجان الغربية – تزامناً مع يوم 20 أكتوبر، يوم ذكرى حافظ الشيرازي، تم الكشف عن مخطوطة "ديوان حافظ" في متاحف أذربيجان الغربية.

كرمنشاه - كانت كرمنشاه موضوعًا للعديد من الأبحاث والكتابات على مر السنين، وقد تم تسجيل جزء من تاريخ وثقافة ومجتمع وهوية هذه الأرض في الكتب والمصادر المكتوبة. ومع ذلك، فإن ما تم جمعه والبحث فيه حتى الآن ليس نهاية الطريق لمعرفة كرمانشاه. ومن بين المصادر التي تم جمعها للباحثين، لا تزال هناك أجزاء من تاريخ وهوية هذه المحافظة بحاجة إلى الدراسة والتسجيل والتوثيق؛ وهي مشكلة تبرز ضرورة الاهتمام مرة أخرى بأصول وثغرات مصادر تاريخ كرمانشاه.

قالت فاطمة السادات الميرزي: عندما يبدأ المؤرخ تاريخ الإسلام منذ الخلق، ويصل به إلى عصره عبر تاريخ الأنبياء والأمم السابقة، ثم يضعه في أفق آخر الزمان، فهو في الواقع لا يروي الماضي فحسب؛ بل إنه يفسر أيضًا وقته الحالي في إطار تاريخي أكبر.

وبحضور أساتذة اللغة الفارسية وآدابها، سيتم عقد لقاء إزاحة الستار وحفل التوقيع على رواية "ذهب واحد وجاء وأعمال جديدة أخرى لصادق هدايت".

مهرانجيز أخافي: في بعض الأحيان، تضع القصة الجيدة، دون الحديث المباشر عن الصداقة أو الشجاعة أو قبول الاختلافات أو المسؤولية، هذه المفاهيم في حياة الطفل. في رأيي أن القصة التي تدفع عقل الطفل إلى التحرك بعد النهاية يمكن أن يكون لها تأثير أعمق وأبقى من عشرات الجمل التعليمية.

خراسان الرضوية – إن التاسع عشر من أكتوبر عام 1405هـ هو الذكرى السابعة والثمانون لميلاد الشاعر والباحث والعالم في الأدب الإيراني ومواطن نيشابور "محمد رضا شافعي كودكاني". الصورة التالية توضح شهادة تخرج هذه الشخصية الخالدة من الأدب الإيراني من جامعة الفردوسي بمشهد، والتي صدرت في يونيو 1344، بحصولها على درجة 19 في مجال اللغة والأدب الفارسي. وثيقة من الأيام العلمية لرجل لا يزال اسمه يلمع في مجال الشعر والبحث الأدبي في إيران والعالم.

وقال أميري الطهراني: إن الأعمال القديمة والوثائق التاريخية التي استشهد بها المتحدثون هي انعكاس لروح الثقافة والفكر الإيراني، والتي تجلت في الخلفية الحضارية لهذه الأرض، بما في ذلك الخليج الفارسي وبحر عمان. ثقافة وفكر استمرا منذ إيران القديمة وضمنا استمرارية العالم الإيراني.

ما هي القصة؟ قصة زائفة وملونة أضافها المؤرخون إلى التاريخ من أجل جذب الجمهور العام، أم القصة وراء ستار مخفي وغير رسمي لأحداث تاريخية أزيلت من الكتب التاريخية بالرقابة أو الرقابة؟

نشرت اللجنة الوطنية لجائزة نوبل في إيران الدعوة للدورة الأولى لجائزة نوبل الدولية لعام 2026 في مجالات الأدب والفنون البصرية.

كتب فرهاد همتي: بالإضافة إلى تحقيق الأهداف النازية في الجامعة، سيطر هايدجر أيضًا على الأساتذة والطلاب، بل وتجسس على الأساتذة وقدم تقارير سرية. مثل حالة إدوارد بومغارتن، الذي اتبع برجماتية جون ديوي في الفلسفة، مما أدى إلى طرده من الجامعة.

خوزستان- صدر كتاب "موزبان خان سكوند"، وهو سرد تاريخي لمشاركة عائلة سكوند في بعض الحركات السياسية في نهاية فترة القاجار حتى سنوات الفترة البهلوية، من قبل غلام علي إزادي، كاتب من خوزستان.

يقول مدير مكتبة فرهنكستان: في السنوات الأخيرة، تم إلغاء بيع الكتب المدرسية في المكتبات، ولم تعد العائلات تأتي إلى المكتبات، كما تم إلغاء وجودها في المكتبات عمليا.

جيلان- تم عرض كتاب "رحلة الكاتب" بحضور مترجمي الكتاب وعشاق كتابة السيناريو، وذلك باستضافة مكتبة أرديبهشت في رشت.