نموّ الذكاء العاطفي لدى الطفل؛ استثمار للمستقبل

قال المترجم: «ما جذبني في هذا الكتاب هو أنه عند مواجهة السلوكيات المتوترة للطفل لا يسعى إلى السؤال: “كيف نوقف هذا السلوك؟”، بل يتراجع خطوة إلى الوراء ويسأل: “ما الذي يحدث خلف هذا السلوك؟”».

خدمة الدين والفكر لسفير إيران أرجان (السفير أرجان) - رضا دستجاردي: "صغير ولكنه صاخب؛ ماذا يجب أن نفعل بمشاعر الأطفال القوية؟ كتبه أليسا بيلسك كامبل ولورين إليزابيث ستيبل، وترجمه شاتاريان، وهو أحد أحدث إصدارات دار بيجل للنشر. يوضح الكتاب كيفية مساعدة الأطفال بهدوء ووعي وحسم على التعرف على مختلف المشاعر غير السارة مثل الغضب والحزن والعار والقلق و وتعلم كيفية التعامل معهم بشكل صحيح، بالإضافة إلى التطور العاطفي للأطفال، يؤكد العمل على التجربة العاطفية للآباء ومقدمي الرعاية بلغة ونهج واقعيين وفي نفس الوقت، ولا يتجاهل الحقائق اليومية للحياة الأسرية. وبمناسبة نشر هذا الكتاب، أجرى السفير أرجان حوارًا مع نيجار شاتاريان، ترجمة "مرحبًا بكم في غير المدعوين"، و"الآن نحن لا حصر لهم"، و"حياة جيدة وكافية" وبعض العناوين الأخرى. أيضا له.

لماذا اخترت هذا الكتاب للترجمة؟ من بين العديد من كتب التربية، ما الذي لفت انتباهك؟

أنا أم وعندما عُرض علي هذا الكتاب للترجمة، كنت في منتصف التحدي المتمثل في كيفية إدارة الموقف عندما يبدأ ابني في الشعور بمشاعر شديدة. وما كان مثيرًا للاهتمام بالنسبة لي في هذا الكتاب هو أنه عند التعامل مع سلوك الطفل المجهد، فإنه لا يبحث عن "كيف نوقف هذا السلوك؟"، بل يأخذ خطوة إلى الوراء ويسأل، "ما الذي يحدث وراء هذا السلوك؟"

في العديد من أساليب التربية، عندما يكون الطفل متجهمًا أو يصرخ أو غير متعاون، يتحول التركيز بسرعة كبيرة إلى السلوك وكيف يمكننا إزالة هذا السلوك "السيء" وتغييره إلى سلوك "جيد". لكن تركيز هذا الكتاب ينصب على تنمية الذكاء العاطفي لدى الطفل، وهو نوع من الاستثمار لمستقبل الطفل، ومن المفترض أن يجني ثماره لسنوات عديدة.

الفكرة الرئيسية والمختلفة للكتاب هي مفهوم معالجة المشاعر التعاونية (CEP)؛ وهذا يعني أن الشخص البالغ يساعد الطفل على تعلم هذه المهارة تدريجياً من خلال ضبط انفعالاته.

كيف ينظر الكتاب إلى سلوكيات الطفل الصعبة مثل سوء المزاج والعناد والصراخ؟ لماذا يجب أن يُنظر إلى هذه السلوكيات على أنها "رسائل" وليس مجرد "سوء سلوك"؟

وبناءً على هذه النظرة لسلوك الطفل، يمكن أن يكون السلوك تعبيرًا عن حاجة لم يتم تلبيتها. لكن النقطة الدقيقة هي أن "الاحتياجات غير الملباة" لا تعني بالضرورة أن الوالد لم يلبي احتياجات الطفل. قد يحتاج الطفل إلى المساعدة أو الاتصال أو الأمان أو الراحة أو الاستقلال أو المساعدة في تنظيم عواطفه في تلك اللحظة.

في "قليل ولكن بصوت عال" نقرأ أنه عندما يكون الطفل في حالة من الإثارة العالية، فقد لا يتمكن من تطبيق المعلومات التي تعلمها بالفعل. مثال الكتاب يدور حول طفل يعرف أنه لا ينبغي له أن يرمي حجرًا، لكنه في تلك اللحظة لا يملك أي مهارة أخرى للتعبير عن حاجته.

لذا فإن السؤال "كيف أتوقف عن هذا السلوك؟" إلى "ما الذي يخبرني به هذا السلوك؟" يتغير

ما الفرق بين تقبل عواطف الطفل وتقبل سلوكه؟ كيف تم شرح هذا التمييز في الكتاب؟

وهذا بالضبط هو أحد الاهتمامات الرئيسية لمقدمي الرعاية للطفل، خشية أن يخطئوا، بقبولهم إثارة الطفل، في إعطاء رسالة للطفل مفادها أن سوء سلوكه مقبول أيضًا. لكن أحد أهم الفروق بين "صغير ولكن صاخب" هو أن قبول الإثارة لا يعني قبول أي سلوك.

أستطيع أن أتقبل شعور الطفل بالغضب وأساعده على التعرف على هذه المشاعر وتقبلها، مع عدم السماح له بضرب أحد. على سبيل المثال، يمكنني أن أقول: "أرى أنك غاضب جدًا"، وفي نفس الوقت أضع حدودًا وأقول: "لن أسمح لك بإيذاء أي شخص".

وحتى في مناقشة التعاطف، يؤكد هذا الكتاب على أن فهم تجربة الطفل لا يعني الموافقة على سلوكه أو الموافقة عليه.

لذا فإن الرسالة الرئيسية ليست "افعل ما تشعر به، ما تريد". والرسالة هي أن "المشاعر مقبولة، لكن السلوكيات لا تزال بحاجة إلى حدود".

أعتقد أن هذا التمييز مهم جدًا للآباء، لأنهم في بعض الأحيان يعتقدون أنهم إذا صدقوا على مشاعر الطفل، على سبيل المثال، إذا أعطوا الطفل الحق في أن يشعر بخيبة الأمل أو الغضب، فإنهم يفقدون سلطتهم؛ بينما يحاول الكتاب بالضبط الجمع بين التعاطف وترسيم الحدود وتكوين علاقة مبنية على التفاهم المتبادل وتحديد عواطفنا ومشاعر من حولنا.

ما الفرق بين منهج الكتاب والأساليب التعليمية التقليدية كالعقاب والثواب والإهمال؟

ويتناول أحد فصول الكتاب على وجه التحديد التمييز بين "العقاب" و"النتيجة". وبالمناسبة، كان من أكثر الفصول المفيدة في العلاقة بيني وبين ابني. العقاب هو الطريقة التي نشأنا بها جميعًا. "إذا فعلت شيئًا سيئًا، فلن تتمكن من مشاهدة الرسوم المتحركة. أو إذا قمت بعمل جيد اليوم، سأعطيك هذه الشوكولاتة أيضًا." والشيء المثير للاهتمام هنا هو أن المؤلف لا يتعامل مع الأساليب القديمة بالأبيض والأسود ولا يصنف الأساليب في فئات جيدة وسيئة. ومن المهم أن أعرف أنا، مقدم الرعاية للطفل، ما هي النتائج التي تجلبها كل طريقة، ومعرفة النتائج الإيجابية والسلبية لكل طريقة، أستخدمها بوعي.

خلال هذا الكتاب، نؤكد على هدفنا الأساسي وهو تطوير مهارات المعالجة والتنظيم العاطفي. ولذلك قد أحقق هدفي بسرعة كبيرة بأسلوب التشجيع والعقاب والقضاء على السلوكيات "السيئة" وتعزيز السلوكيات "الجيدة" لديه، لكن السؤال هو هل تمكنت من مساعدة طفلي على التعرف على انفعالاته من خلال التركيز الكامل على تغيير سلوك الطفل؟ هل زودته بالأدوات اللازمة بحيث، على سبيل المثال، في سن العشرين، إذا قال شخص ما له شيئًا غير لطيف، يمكنه أن يقدم أفضل رد ورد فعل على ذلك الموقف مع أفضل نتيجة لنفسه ولمن حوله؟

ما هو دور تهدئة وتنظيم عواطف الوالدين؟ لماذا يؤكد الكتاب على هذه النقطة وما الذي يمكن فعله عندما يكون الوالد نفسه متعبا وعصبيا؟

لست مخطئًا إذا قلت إن التنظيم العاطفي للوالد/مقدم الرعاية هو أحد أهم مكونات النهج الكامل للتنظيم التعاوني للعواطف.

إن معالجة المشاعر التعاونية، أو CEP، بطريقة صغيرة ولكن بصوت عالٍ، ليست مجرد وسيلة للتفاعل مع الطفل. ومن بين مكوناته الخمسة، يرتبط عنصر واحد فقط ارتباطًا مباشرًا بالتفاعل بين البالغين والأطفال، وتركز أربعة مكونات على الشخص البالغ نفسه. أي أنه قبل محاولة ضبط الطفل، يجب علينا ضبط أنفسنا قدر الإمكان.

عندما يعاني الطفل من نوبة غضب أو انهيار عاطفي (وهما أمران مختلفان)، إذا دخل دماغ الوالدين في وضع "البقاء"، فإن احتمالية رؤية سلوك الطفل كتهديد ورد الفعل تزداد. يساعد التوقف والتنظيم الانفعالي على رؤية سلوك الطفل كفرصة للتواصل بدلاً من رد الفعل الفوري.

ولكن على عكس العديد من الكتب والأساليب التي تشير دائمًا بأصابع الاتهام إلى الوالدين/مقدمي الرعاية، فإن كتاب "قليل ولكن بصوت عالٍ" واقعي ولا يتوقع "الوالد الهادئ طوال الوقت". حتى أنه يقول صراحةً أن الوالد ربما صرخ أو بكى أو تجاهل الطفل بسبب الإرهاق. الهدف ليس الكمال. الهدف هو التدريب والعودة إلى المسار الصحيح.

كيف يمكن ترسيم الحدود بشكل فعال دون تهديدات وعقوبات؟

في هذا الكتاب تم توضيح التمييز بين وضع الحدود ومجرد التهديد بشكل جيد، ويجب أن تكون الحدود التي يضعها الوالد/مقدم الرعاية واضحة ويعرف الطفل ماذا سيحدث إذا تجاوزها؛ لكن هذا يختلف عن التهديدات.

على سبيل المثال، "إذا ضربتني، سأشعر بالانزعاج ولن أحبك بعد الآن." يمثل تهديدًا أو "إذا ضربت، فلا علاقة للحديقة" لا يزال تهديدًا/عقوبة.

لكن وضع الحدود والحفاظ عليها يمكن أن يكون على النحو التالي: "لن أسمح لك بضربي. "إذا كنت غاضبًا، يمكنك أن تخبرني، أو يمكننا أن نقف هنا ونهدأ معًا."

يعجبني حقًا هذا التفسير للكتاب: ليس من المفترض أن تكون الحدود جدارًا؛ من المفترض إنشاء إدخال. أي أننا لا نكتفي بإخبار الطفل بما هو ممنوع؛ نعرض ما يمكن أن يفعله.

برأيك، ما هي أجزاء الكتاب التي تتوافق مع الثقافة التربوية الإيرانية وما هي الأجزاء التي قد تواجه مقاومة؟

والحقيقة أن هذا النهج في سلوك الأطفال بعيد كل البعد عن الثقافة التربوية الإيرانية. والسبب هو أنه ليس فقط في الثقافة الإيرانية، بل في جميع الثقافات، تركز الأساليب التقليدية على مظهر السلوك وليس على دوافع ذلك السلوك. ولذلك ربما يكون التقليل من العقاب والتهديد كوسيلة أساسية للتعليم غير مألوف لدى كثير من الأسر، لأن الخوف من العقاب أو المساءلة من ولي الأمر كان ولا يزال إحدى أدوات التربية.

هناك جزء آخر قد يكون غريبًا إلى حد ما بالنسبة للبعض منا، وهو قبول مبدأ أننا لا نحتاج إلى إيقاف ما يسمى بالمشاعر غير السارة لدى الطفل على الفور. قد يكون من الصعب على أحد الوالدين الإيرانيين رؤية طفلهم منزعجًا أو غاضبًا أو محبطًا، وقد نميل إلى القول على الفور "لا تبكي" أو "لم يحدث شيء" أو "لا تغضب جدًا" أو "هيا، سأصلح الأمر لك"، وهو ما يكون بالطبع من باب الحب والمودة. وهذا الاختلاف في رأيي لا يعني أن الكتاب يتعارض مع الثقافة الإيرانية، لكنه بمثابة فرصة جديدة لاكتشاف وتجربة أساليب مختلفة يمكن أن تؤدي إلى نتائج إيجابية.

هل الأساليب المذكورة في الكتاب فعالة للأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة مثل فرط النشاط أو التوحد؟

تتحدث أجزاء الكتاب بشكل مباشر عن الأطفال الذين يعانون من أجهزة عصبية مختلفة. على سبيل المثال، يوضح أن بعض الأشخاص، بما في ذلك الأشخاص الذين يعانون من اضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه، قد يكون لديهم وظائف مختلفة للدوبامين، وفي بعض الأحيان يمكن أن تكون الأنشطة التي تنتج الدوبامين بمثابة جسر للطفل لاستخدام استراتيجية تنظيمية لاحقًا. النقطة هنا هي أن كل والد/مقدم رعاية يمكنه العثور على إجابة فعالة للطفل ذي الاحتياجات الخاصة وتطبيقها من خلال منظور المعالجة التعاونية للمشاعر.

الهدف من CEP ليس تغيير السلوك من خلال التعزيز؛ والغرض منه هو دعم تنمية الذكاء العاطفي، وهي المهارة التي من المفترض أن تكون مفيدة طوال حياتنا، وهذا هو الفرق الرئيسي بين هذا النهج والأساليب السلوكية.

أصفهان – إن انخفاض معدل القراءة للفرد، وضعف تقديم الأعمال وانتشار الاستهلاك غير القانوني للكتب الرقمية هي بعض التحديات التي أثارها نشطاء صناعة النشر في اجتماع "ضريبة مانفين" في أصفهان. التحديات التي تظهر أن مشكلة قراءة الكتب لا تقتصر على أسعار الكتب.

وبحسب المترجم: "ما كان مثيرًا للاهتمام بالنسبة لي في هذا الكتاب هو أنه في التعامل مع السلوك الضاغط لدى الطفل، لا يبحث عن "كيف نوقف هذا السلوك؟"، بل يعود خطوة إلى الوراء ويسأل: "ما الذي يحدث وراء هذا السلوك؟".

لورستان – تم الاحتفال بيوم ذكرى حافظ الشيرازي في لورستان مع التركيز على الحفاظ على اللغة الفارسية وتحليل فكر حافظ وتعريف جيل الشباب بالروعة الأدبية لإيران. تم الاحتفال بهذا اليوم من الدوائر الأدبية وقراءات الشعر في خرم آباد إلى البرامج الثقافية لمختلف المدن والاجتماعات العلمية لجامعات المقاطعات.

كتاب "من البداية إلى النهاية الحضارة البابلية" هو سرد لرحلة تاريخية؛ منذ ولادة بابل على ضفاف نهر الفرات إلى عهد ملوك مثل حمورابي ونبوخذنصر الثاني، ومن المعارك الدموية مع عيلام وآشور إلى غزوها المفاجئ على يد كورش الكبير.

في الحلقة الثانية من بودكاست "إنجا بلس" تحدثنا عن أحد الكتب الأكثر مبيعاً هذه الأيام. رواية لزويا بيرزاد بعنوان "أهل ماجنوليا" نشرت هذه الكاتبة أخيرًا كتابًا جديدًا بعد 22 عامًا. عيد ميلاد محمد رضا شافعي كودكاني وروز حافظ وأحداث وكتب أخرى كانت موضوع المناقشة في هذه الحلقة من البودكاست.

وقد قام أميرحسن موسوي، الباحث في تاريخ العلوم، بتحليل الجوانب المختلفة لهذا الصراع وانتقد الصياغات الاختزالية من خلال دراسة الجذور التاريخية والفلسفية للتحدي بين الطب الحديث والطب التقليدي في الاجتماع العلمي لمركز أبحاث تاريخ العلوم بجامعة طهران.