أفقٌ نظري لإمكانية التحرر من الخضوع للرأسمالية

يقدّم كتاب «الرأسمالية والرغبة: الكلفة النفسية للسوق الحرة» رابطًا بين التحليل النفسي والماركسية ونقد الأيديولوجيا، مستعينًا بأمثلة مستقاة من السينما والأدب والثقافة الاستهلاكية والحياة اليومية. فهو لا يكشف فقط سرّ استمرار الرأسمالية وجاذبيتها، بل يطرح أيضًا أفقًا نظريًا للتفكير في إمكانية التحرر من هذا الشكل من الخضوع.

خدمة الدين والفكر لسفير إيران أرجان (سفير أرجان) - طاهرة مهري؛ صدر في سوق الكتاب كتاب "الرأسمالية والرغبة؛ التكلفة النفسية للسوق الحرة" للكاتب تود ماكجوان مع ترجمة صالح الغربين.

يتناول هذا الكتاب، المعتمد على نظرية التحليل النفسي الفرويدي-اللاكاني، أحد أهم الأسئلة الأساسية في عصرنا: لماذا لا تزال الرأسمالية، على الرغم من التناقضات وعدم المساواة وأشكال الاضطهاد الواضحة التي خلقتها، تتمتع بجاذبية ثابتة وقوة رفض؟ في جميع أنحاء الكتاب ومن وجهات نظر مختلفة، يدرس ماكجوان العلاقة بين الرأسمالية ونفسية الأشخاص الذين يستثمرون في علاقات الإنتاج الرأسمالي ويعتنقون وعوده. ووفقا له، فإن منطق الرأسمالية مبني بشكل مشترك مع منطق رغبة الذات: كلاهما يعتمد على الوعد بالرضا في المستقبل، والذي يتم تأجيل إشباعه دائما. وفقًا للقراءة الثورية للراحل فرويد، فإن رضا الذوات يتشكل في الخسارة المستمرة وفقدان الشيء وليس من حيازته، لكن الرأسمالية تقدم هذا الرضا نفسه في شكل عدم الرضا وتعد بتحقيق الرضا الوهمي الموعود في شكل سلع، دون الاعتراف بأنه لن تكون أي سلعة، مثل موضوع الرغبة، كافية على الإطلاق. وبالتالي فإن الرأسمالية تحمي الرعايا ليس فقط من مواجهة الطبيعة المؤلمة لطريقة إشباعهم، بل وأيضاً من فهم دورهم في إدامة النظام الذي يشاركون فيه.

يعد تود ماكجوان أحد أهم الفلاسفة والمنظرين الأمريكيين المعاصرين الذي يعمل على الحدود بين الفلسفة والتحليل النفسي اللاكاني ونظرية السينما والنقد الثقافي. اشتهر بتفسيراته المبتكرة لأفكار جورج فيلهلم فريدريش هيغل، وجاك لاكان، وسيغموند فرويد، وهو أحد الشخصيات الرائدة في التقليد الفلسفي القاري في العالم الناطق باللغة الإنجليزية.

كتاب "الرأسمالية والرغبة؛ التكلفة النفسية للسوق الحرة" تأليف تود ماكجوان بعد الشكر، ملاحظة مترجم ومقدمة في عشرة فصول تصف موضوع الرغبة وموضوع الاستثمار، التقويم النفسي للفضاء الخاص، يغطي أعيننا عن النظرة، الاستمرارية والتضحية بعد إزالتها، إله يمكننا أن نؤمن به، ما لا نهاية أكثر احتمالا، أهداف الرأسمالية، تبادل الحب بالرومانسية والوفرة والندرة، المعبود العالي للسوق الحرة السوق، وفي النهاية يخلص؛ حقيبة بدلا من اكتناز.

وفي الفصل الخامس تحت عنوان "الله الذي نؤمن به"، يتناول المؤلف الآخر الكبير بدلاً من الله: "تتيح الحداثة الرأسمالية تصور حرية الإنسان. إن عمل الرأسمالية، على عكس الأنظمة الاجتماعية والاقتصادية الأخرى، لا يتطلب طاعة الجميع لكائن متعال. وعلى الرغم من أن العلاقات الهرمية لا تزال موجودة، إلا أن هذه العلاقات لم تعد مبنية على مبررات لاهوتية تجعل العمل الحر مستحيلا. وبالتالي، هناك انفصال كبير عن الأنظمة السابقة. وفي الوقت نفسه، يتطلب العلم الحديث أيضًا وضع التدخل الإلهي جانبًا، ولم يعد يعتبره عاملاً في حساب آليات الكون. يمكن للعلماء أن يؤمنوا بالله (على الرغم من أن الكثيرين لا يؤمنون بذلك)، لكنهم لا يستطيعون تفسير السلوك البشري أو الطبيعي بالرجوع إلى الله ويظلون يحتفظون بمكانتهم في المجتمع العلمي. إن غياب الله في الحداثة الرأسمالية يفتح المجال حيث يمكن للرعايا أن يؤمنوا بالحرية لأول مرة في تاريخ البشرية دون مواجهة أي تناقض.

على الرغم من أن غياب الله قد تم الكشف عنه بعد ظهور الحداثة الرأسمالية، إلا أن الرأسمالية تثير في الوقت نفسه شكلاً جديدًا من أشكال الألوهية أكثر استبدادية من سابقتها. والإله الجديد هو السوق، الذي، على النقيض من إله التقاليد التوحيدية القدير العليم، لا يكشف أبدًا عن تعسفه.

وعلى عكس الرب، فهو لا يدعي أنه إله غيور، ويبدو أنه، على عكس الإله التقليدي، لا يقيد الحرية، بل على العكس من ذلك، يعززها. في الحداثة الرأسمالية، يحتل السوق الحر مكانة الله ويعمل كآخر كبير، كمرجع اجتماعي. يشكل الآخر الكبير الذي يشبه الإله رغبات الأشخاص ويوجه سلوكهم، لكنه يفعل ذلك بطريقة خفية. على الرغم من أن الله والسوق هما الضامنان للوجود الاجتماعي، إلا أن أساليب عملهما مختلفة. يعمل الإله التقليدي والسوق كملجأ ضد صدمة الحرية. إن الحداثة الرأسمالية تفتح الباب أمام إمكانية الحرية، لكنها تغلقها على الفور. ومع ذلك، فإن هذا الانفتاح هو الحدث المميز للعصر الحديث.

لا يختفي الله في العصر الحديث – فلا يزال مسموحًا لنا أن نؤمن به – ولكن هذا العصر يتخلى عن الإيمان بوجوده الجسدي في هذا العالم. [بعبارة أخرى، الحداثة لا تقضي على الله تماما، ولكنها لم تعد تعطيه دورا فعالا وملموسا في العالم المادي.] وما دام الله موجودا ككيان مادي يحكم كل أحداث هذا العالم، فليس هناك إمكانية حقيقية لحرية الإنسان، لأن مرجعية كل الأنشطة البشرية ستكون وجودا حقيقيا - وليس مجرد روحاني - آخر كبير. لقد سمحت وجهة نظر مركزية الأرض للعالم للبشرية ليس فقط بتخيل أنفسهم في مركز الخليقة، بل وأيضاً ضمان وجود شخص آخر جوهري (وبعبارة أخرى، صورة جوهرية للسلطة). ومع أخذ هذه الخلفية في الاعتبار، يمكننا أن نقترب من فهم أحد الألغاز التاريخية.

من منظور معاصر، من الصعب أن نفهم لماذا كان لنظام مركزية الشمس الكوبرنيكي مثل هذا التأثير الأساسي على السلطات الكاثوليكية. ما الفرق بالنسبة للمؤمن بين أن تكون الأرض في مركز المجموعة الشمسية أو الشمس؟ إذا استشار شخص ما من ذلك الوقت المؤمنين اليوم، فربما لن يقول أحد إن تدمير فكرة مركزية الأرض أزعج نومهم ليلاً. ولم يقلق كوبرنيكوس نفسه قط من غضب الكنيسة، حيث كان محظوظاً بما فيه الكفاية ليموت في نفس اليوم الذي نُشر فيه كتابه حول دوران الكواكب السماوية في عام 1543. ولم يحالفهم الحظ آخرون. لعب الإيمان بمركزية الشمس دورًا مهمًا في إدانة وإعدام جيوردانو برونو من قبل محاكم التفتيش عام 1600، كما دفع جاليليو جاليلي إلى سحب دعمه العلني للنظرية الكوبرنيكية لتجنب مصير مماثل. كانت شجاعة برونو واستسلام جاليليو نتيجة للضغط الشديد الذي شعرت به الكنيسة للحفاظ على صورتها الخاصة بمركزية الأرض. وكانت نتيجة تحدي الأرض المركزية هي تحدي ماهية الله."

في كتابه كاملاً "الرأسمالية والرغبة؛ "التكلفة النفسية للسوق الحرة" من خلال إقامة صلة بين التحليل النفسي والماركسية والنقد الأيديولوجي وباستخدام مثال مأخوذ من السينما والأدب والثقافة الاستهلاكية والحياة اليومية، لا يلقي الضوء على سر استمرارية وجاذبية الرأسمالية فحسب، بل يقدم أيضًا أفقًا نظريًا للتفكير في إمكانية التخلص من هذا الشكل من القهر.

يعد الفهرس الموجود في نهاية الكتاب أيضًا دليلاً جيدًا لأولئك المهتمين بالحصول على معلومات مفصلة.

كتاب "الرأسمالية والرغبة؛ التكلفة النفسية للسوق الحرة" تأليف تود ماكجوان وترجمة صالح الغربين، يقع في 416 صفحة و770 نسخة، صدر عن دار فينيكس للنشر.

كتب علي نيكوي: إن سوسيانت ليس مفهومًا ثابتًا في تاريخ الفكر الزرادشتي، فهو في بعض الأحيان له معنى أوسع ويكون قريبًا من "مفيد" و"مفيد"، في الأفستا اللاحقة يصبح أقرب إلى شخصية نهاية العالم وفي التقليد البهلوي، فيما يتعلق بالسوسيان وفرشجرد، يجد شكلاً أكثر نهائية. الخلق مقيد؛ لكن القيامة ليست نهاية هذا الطريق أيضًا، فعودة الإنسان من الموت ليست سوى إحدى مراحل العملية التي تربط مصير الإنسان بمصير الخليقة كلها.

إن كتاب "الرأسمالية والرغبة؛ التكلفة النفسية للسوق الحرة" من خلال إقامة صلة بين التحليل النفسي والماركسية والنقد الأيديولوجي وبالاستعانة بمثال مأخوذ من السينما والأدب والثقافة الاستهلاكية والحياة اليومية، لا يضيء سر استمرارية وجاذبية الرأسمالية فحسب، بل يقدم أيضا أفقًا نظريًا للتفكير في إمكانية التخلص من هذا الشكل من القهر.

"البومة العمياء" ليست واحدة من تلك الكتب التي يمكنك قراءتها ثم إغلاقها ووضعها جانبًا. بعض الروايات تبقى في الأذهان بعد الانتهاء منها لأنها روت قصة جيدة أو خلقت شخصية لا تنسى. لكن البومة تظل عمياء بطريقة مختلفة. هذا الكتاب يستقر في ذهن القارئ، شيء مثل الهواء، والذوق، والظلام، ونوع من الألفة الغامضة مع جرح ربما كان في الإنسان من قبل، لكن لم يكن له اسم.

العناقي بهروزي، المعلم والباحث الرائد الذي أنقذ كنوز فارس القديمة من الاضمحلال والنسيان بصحته وجهوده المتواصلة.

أذربيجان الشرقية - تبريز، التي كانت ذات يوم منشأ أول مدرسة إيرانية للمكفوفين، يتحمل اليوم "مركز طباعة المكتبة المركزية" التابع لها عبء إنتاج مليون و200 ألف صفحة من كتب برايل في البلاد. لكن القفزة الهائلة في التكاليف والارتفاع الكبير في أسعار الورق المستورد ربطت حياة هذه المطبوعة المتخصصة بالدعم الفوري وغير المشروط من الأمناء.

التقى وزير الثقافة والإرشاد الإسلامي بالسيد فريد قاسمي عالمه وكاتبه.

شارع لم يعد يحبه أحد: قصة جواد مجابي؛ شاعر كتب لمدة عشرين عاما ولم ينشر. من "شارع شهرزاي السابق" واستراحة عمر إلى الروايات المغبرة التي كانت تنتظر الإذن منذ سنوات. مذكرة عن مدينة فقدت شبابها وقلم لم يتوقف رغم كل البنود عن الكتابة وعاش الكتابة.

زنجان - قال المؤلف والمترجم زنجاني: إن نسبة المبيعات واستقبال الجمهور والتعريف بالأعمال المحلية وإقامة علاقة مستقرة بين المؤلفين والقراء هي من مؤشرات نجاح معرض زنجان الحادي عشر للكتاب.

لكل مسافر قصة، وكل طريق يمكن أن يكون بداية لقصة جديدة. ومع إصدار بوستر رحلتها الأولى، أصبحت "تاكسي" جاهزة للانطلاق وسيتم إطلاقها على منصة شيدا اعتباراً من الأربعاء 29 أكتوبر.

زنجان - أعلن الأمين التنفيذي لمعرض زنجان الحادي عشر للكتاب عن تمديد ساعات الزيارة حتى الساعة العاشرة مساء في الأيام الأخيرة للمعرض، وأشاد بالاستقبال غير المسبوق من المواطنين والحملات الثقافية.

جيلان - تم تقديم كتاب "نظرة إلى تشكيل وأنشطة مجالس وجمعيات مدينة رشت" في دار ثقافة جيلان.

بمناسبة ذكرى ولادة عقيلة بني هاشم حضرة زينب الكبري (ع)، ستقام في العاصمة مراسم تشييع البير غلام ومدى بشكسوت أهل البيت (ع) بهدف الحفاظ على سنوات نضالهما الثقافي والأدبي والأخلاقي.

صدر كتاب "إخراج مسرح الدمى في عصر الوسائط المتعددة" من تأليف شادي أسد بور والدكتور مير علي رضا داريابيجي، مع التركيز على تقصي تطورات مسرح الدمى المعاصر وتأثير الوسائط الرقمية على الأداء وأساليب الإخراج.

"Mad Men of Paris"، عنوان مجلد جديد من القصص القصيرة اختارته جائزة أو هنري، ترجمة ليدا ترزي، دخل سوق الكتاب من قبل دار نيستان للنشر.

بمناسبة اليوم العالمي للعصا البيضاء ينظم مركز ارسباران الثقافي برنامج خاص "ليلة شعرية وموسيقى للمكفوفين" بحضور نخبة من الشعراء والفنانين وأهل الثقافة والفن.

صدر كتاب "الذكاء الاصطناعي والقنبلة: الاستراتيجية والمخاطر النووية في العصر الرقمي" من تأليف جيمس جونسون وترجمة محمد أمين بورهسينجوجلي في جهان كتاب.

وقال غلام رضا عواني: إن ترجمة الأعمال الفلكية الإيرانية والهندية واليونانية إلى اللغة العربية كان لها دور مهم في تكوين وتوسيع علم الفلك في الحضارة الإسلامية. وقد وفرت ترجمة الأعمال المتعلقة بالزيج الإيراني والهندي بالإضافة إلى كتاب المجستي لبطليموس الأساس لتعريف العلماء المسلمين بالإنجازات السابقة.

حصل البروفيسور بيريجارينا على العديد من الجوائز والتكريمات الدولية من باكستان والهند وإيران، من بينها الميدالية الذهبية لأفضل مدرس للغة الفارسية من الحكومة الإيرانية قبل الثورة الإسلامية وجائزة كتاب العام العالمي من جمهورية إيران الإسلامية عن ترجمة المثنوي عام 2009.

وقال الرئيس التنفيذي لدار الكتاب والأدب الإيراني، في اجتماع أعضاء هيئة التدريس لجائزة جلال الأحمد الأدبية التاسعة عشرة، عن ضرورة الحفاظ على مصداقية هذه الجائزة: إن إحدى طرق الحفاظ على مصداقية العلامة التجارية لهذه الجائزة هي أنه إذا لم تر لجنة التحكيم عملاً جديراً في إحدى المجموعات، فلن يصروا على تقديم العمل المختار.

خوزستان- نشر العدد 32 من المجلة الأدبية "سيا مشاخ" حالة نصف قرن من الجهود الأدبية لعدنان الغريفي.

يعود تاريخ أول سيارة تحمل لوحة ترخيص في البلاد إلى عام 1305، عندما وصلت السيارات الأولى إلى إيران. في ذلك الوقت تم تجميع مجموعة من الأنظمة تتضمن 32 بندًا لترقيم السيارات، على الرغم من أن هذه القواعد تم الانتهاء منها بعد ثلاث سنوات من دخول السيارات، أي في عام 1308. وبحسب هذه الأنظمة، كان على السيارات تركيب خمس لوحات منفصلة.

يعكس كتاب "يادجار نيك" جزءًا من جهود المجتمع الزرادشتي في الحفاظ على ثقافة وتاريخ إيران ويزد ويظهر التوافق الثقافي والاجتماعي بين الزرادشتيين والمسلمين في يزد. "التذكار الطيب" يذكرنا بذكريات وروائح وأذواق ومشاهد ومسموعات وأسماء كانت ورحلت.

ما هي القصة؟ قصة زائفة وملونة أضافها المؤرخون إلى التاريخ من أجل جذب الجمهور العام، أم القصة وراء ستار مخفي وغير رسمي لأحداث تاريخية أزيلت من الكتب التاريخية بالرقابة أو الرقابة؟

همدان- محافظة همدان ذات الخلفية القديمة في تاريخ وحضارة إيران، تستضيف هذه الأيام سرداً شاملاً لهويتها التاريخية والثقافية على شكل موسوعة عن ثقافة المحافظة وحضارتها ومشاهيرها؛ مجموعة تضم مئات الأعمال البحثية في مجالات التاريخ والجغرافيا والمشاهير والطقوس واللغة والفن، تحاول تسجيل تراث هذه الأرض ونقله إلى الأجيال القادمة.

كتب فرهاد همتي: بالإضافة إلى تحقيق الأهداف النازية في الجامعة، سيطر هايدجر أيضًا على الأساتذة والطلاب، بل وتجسس على الأساتذة وقدم تقارير سرية. مثل حالة إدوارد بومغارتن، الذي اتبع برجماتية جون ديوي في الفلسفة، مما أدى إلى طرده من الجامعة.

خوزستان- صدر كتاب "موزبان خان سكوند"، وهو سرد تاريخي لمشاركة عائلة سكوند في بعض الحركات السياسية في نهاية فترة القاجار حتى سنوات الفترة البهلوية، من قبل غلام علي إزادي، كاتب من خوزستان.

قال عارف مسعودي: في الأساس، النقطة الأساسية في منهجية براج، والتي تجذبني للغاية، هي موقفه النقدي ضد الروايات النمطية والمريحة والمبسطة. بطريقة ما، فهو يعمل على نزع أيديولوجية المجال الفلسفي. وفي روايته يقع براج بالضبط وسط هاتين الأسطورتين (أسطورة عصر الظلام المطلق مقابل أسطورة العصر الذهبي المطلق).

ووصفت مريم حسيني، الباحثة في النقد الأدبي ودراسات النص، كتاب «المدارس الأدبية» لرضا سيد حسيني بأنه «حجر الزاوية في المدارس الأدبية في إيران»، وقالت: «لا يمكن لأي باحث في هذا المجال أن يقدم عملاً قيماً دون دراسته». وأشاد بإتقان سيد حسيني كمترجم وترجماته لمالرو وسارتر وكامو وبلزاك، واعتبر أن الثغرات الموجودة في الكتاب هي الافتقار إلى الحداثة وما بعد الحداثة وعدم توازن الفصول.