من شريعة حمورابي إلى تدبير كورش

يروي كتاب «من البداية حتى نهاية حضارة بابل» رحلة تاريخية، من ولادة بابل على ضفاف الفرات حتى عهد ملوك أقوياء مثل حمورابي ونبوخذنصر الثاني، ومن المعارك الدامية مع عيلام وآشور حتى فتحها المفاجئ على يد كورش الكبير.

خدمة التاريخ والسياسة لسفير أرجان إيران (سفير أرجان)، طاهرة مهري - الإمبراطورية الأخمينية أو الإمبراطورية الفارسية (في المصادر الغربية) (330-550 قبل الميلاد) كانت مملكة إيرانية قديمة في غرب آسيا أسسها كورش الكبير في عام 550 قبل الميلاد. وفي عهد زركسيس الأول، وصلت إلى أقصى حد لها، حيث امتدت من البلقان وأوروبا الشرقية في الغرب، إلى وادي السند في الشرق. وكانت هذه الإمبراطورية أكبر إمبراطورية في العالم حتى ذلك اليوم وكانت مساحتها الإجمالية 5.5 مليون كيلومتر مربع (2.1 مليون ميل مربع). كما أن هذه الإمبراطورية كانت القوة العظمى الأولى في العالم، والتي اختفت أخيراً بعد هجوم الإسكندر الأكبر على إيران. بمناسبة الـ 22 من تشرين الأول، يوم تتويج كورش الأخميني وبداية السلالة الأخمينية في إيران، نستعرض كتاب "من البداية إلى نهاية حضارة بابل" لمعهد هارلي للتاريخ، ترجمة م. درخش، والذي صدر مؤخراً عن دار سابزان للنشر.

بابل، المدينة الأسطورية في قلب بلاد ما بين النهرين، كانت ذات يوم مركزًا لأبرز الإمبراطوريات في العالم؛ حيث تمت صياغة قوانين حمورابي، حيث شقت السماء زقورات ضخمة وكانت حدائقها المعلقة من عجائب الدنيا السبع. هذا الكتاب عبارة عن سرد لرحلة تاريخية؛ منذ ولادة بابل على ضفاف نهر الفرات إلى عهد ملوك مثل حمورابي ونبوخذنصر الثاني، ومن المعارك الدموية مع عيلام وآشور إلى غزوها المفاجئ على يد كورش الكبير.

وكلمة "بابل" وحدها تستحضر صور الثروة والأبنية الرائعة، فضلاً عن الكبرياء والفساد وعبادة الثروة والممتلكات المادية. ولكن ما هو واقع هذه المدينة القديمة التي لا تزال خالدة في الأذهان حتى اليوم بعد أن طواها النسيان العديد من مدنها المعاصرة؟

كان لبابل تاريخ أكثر تعقيدًا واضطرابًا من معظم المدن الكبرى. وعلى مدار ما يقرب من ألفي عام، تطورت من دولة مدينة صغيرة من بين العديد من المدن الأخرى إلى القلب الرائع لإمبراطورية تحظى بالإعجاب بمعرفتها وثقافتها. ثم تراجعت، ودُمرت وأُعيد بناؤها، وأصبحت في النهاية مركزًا لإمبراطورية أكبر. عندما غزا الإسكندر الأكبر جزءًا كبيرًا من العالم المتحضر، اختار بابل عاصمة لإمبراطوريته الجبارة، وبدا أن هذه المدينة سيكون لها مصير أبدي. لكن بدلًا من ذلك، مات الإسكندر بطريقة غامضة في هذه المدينة، وبعد ذلك سقطت بابل مرة أخرى في حالة من التدهور. وعلى مر القرون، أصبحت مجرد أطلال في الصحراء توفر المصدر الوحيد للطوب للبنائين المحليين. هذه هي قصة صعود وسقوط أشهر مدينة قديمة في بلاد ما بين النهرين. هذه هي قصة بابل.

بعد المقدمة، يصف الكتاب في تسعة فصول "سلالة بابل الأولى"، "الملك حمورابي والإمبراطورية البابلية"، "الحكومة الحثية والكاسية والآشورية"، "تدمير وإعادة بناء بابل"، "الإمبراطورية البابلية الجديدة"، "الفتح الفارسي"، "دخول الإسكندر الأكبر إلى بابل"، "سقوط بابل"، "بابل في الكتاب المقدس"، و"نهاية الإمبراطورية".

وفي الفصل الثاني من هذا الكتاب بعنوان «حمورابي ملك بابل وإمبراطورية بابل» نقرأ: «لقد جمع حمورابي واحدًا من أقدم وأشمل النظم القانونية في التاريخ، وهو مجموعة القوانين التي كانت تستخدم في جميع المدن الواقعة تحت إمرته. وقد نُقشت هذه القوانين، البالغ عددها 282 في مجملها، بالكتابة المسمارية على كتلة كبيرة من الديوريت الأسود - وهي صخرة نارية صلبة داكنة اللون تم اختيارها لمتانتها وجمالها - كانت تقع في وسط بابل.

وهذه القوانين التي أصبحت تعرف بقوانين حمورابي هي مجموعة كاملة من القوانين كما نفهمها اليوم؛ وليست كذلك، بل هي مجموعة من الأحكام التي تشمل شروطا معينة. وهي تحدد التعويض عن أفعال محددة، على سبيل المثال: "إذا ضرب رجل امرأة حرة حتى تفقد جنينها، فعليه أن يدفع عشرة شواقل لتعويض الضرر" و"من أعمى عين رجل وجب أن تعمى عينه أيضا".

الشيكل، وهو وحدة من المال والوزن في بلاد ما بين النهرين القديمة، كان يعادل حوالي 8.3 جرام من الفضة، وكان يستخدم لتحديد الغرامات والأجور وقيمة البضائع.

تعتبر قوانين حمورابي إحدى المحاولات الأولى لإنشاء نظام سلوكي واحد لجميع المواطنين - سواء كانوا أغنياء أو فقراء. وكان الهدف خلق شعور بالعدالة والمساواة بين الذين يعيشون تحت حكم الملك حمورابي، وتم توزيع نسخ من القوانين على جميع المدن الخاضعة لسيطرته. وعلى الرغم من أن مثل هذا النظام يعتبر شائعا اليوم، إلا أنه في منتصف القرن الثامن عشر قبل الميلاد كان يعتبر ابتكارا أساسيا أثر بشكل مباشر على قوانين العديد من الحضارات اللاحقة. على سبيل المثال، اعترافًا بإنشاء هذه المجموعة التاريخية من القوانين، ظهرت صورة الملك حمورابي على المنحوتات البارزة في غرفة مجلس النواب الأمريكي في مبنى الكابيتول في واشنطن العاصمة. لقد تم عرضه."

وفي الفصل السادس من هذا الكتاب الذي يحمل عنوان "الفتح الفارسي" نقرأ: "ولاية فارس هي إحدى ولايات إيران. حوالي عام 559 قبل الميلاد، أصبح ملك شاب يدعى كورش وريثًا لعرش مدينة آنشان. كانت هذه المدينة الصغيرة تقع في قلب أرض بارس. أصبح كورش فيما بعد أحد أقوى وأشهر زعماء العالم القديم واستطاع توسيع مملكته الصغيرة لتصبح أكبر إمبراطورية شهدها العالم على الإطلاق. بدأ عمله بتوسيع الحكم على مقاطعة فارس بأكملها، لدرجة أنه أطلق على نفسه اسم ملك بلاد فارس - وكان فارس اسمًا آخر عُرفت به بارس.

أثار هذا التوسع في الأراضي غضب الميديين. في ذلك الوقت، كان الميديون يحكمون شمال غرب إيران وأجزاء من النهر الأوسط. قرر أستياجيس، ملك الميديين، كبح طموحات الملك الفارسي الشاب وقام بغزو بلاد فارس عام 550 قبل الميلاد.

لكن كورش أظهر ذكاءً وبُعد نظر في النصر كما أثبت في ساحة المعركة. وبدلاً من إعدام الملك المهزوم - وهي ممارسة كانت شائعة جدًا في ذلك الوقت - أنقذ حياة أستياجيس وتزوج ابنته أميتيس. أدى هذا الزواج السياسي إلى تهدئة النبلاء الميديين الذين قد يعارضون الحكم الفارسي. قام كورش بتهدئة العديد من النبلاء والنبلاء الميديين الذين قد يعارضون الحكم الفارسي. وظف كورش العديد من النبلاء والشيوخ المتوسطين في حكومته الجديدة. علاوة على ذلك، فقد احترم بحكمة المشاعر الدينية للأشخاص الذين غزاهم وسمح لهم بمواصلة العبادة بطرقهم التقليدية. كان هذا نهجا فكريا وغير عادي للغاية لتلك الفترة، مما قلل بشكل كبير من احتمالية التمرد في الأراضي المحتلة.

بعد أن أضاف كورش المملكة الوسطى إلى مملكته، وجه نظره غربًا إلى الإمبراطورية الليدية الغنية في الأناضول. حكم ليديا ملكها الأسطوري والثري كروسوس. بحلول عام 540 قبل الميلاد، هزم كورش، المعروف الآن باسم "كورش الكبير" بسبب فتوحاته الواسعة، الليديين تمامًا. ومن المثير للاهتمام أن كورش لم يسمح للملك كروسوس بالعيش فحسب، بل اختاره كمستشار قيم في بلاطه. وفي نفس الفترة، استولى الفرس أيضًا على العديد من الأراضي من اليونانيين.

ولكن لا تزال هناك إمبراطورية قوية في المنطقة تشكل تحديًا خطيرًا للإمبراطورية الفارسية الآخذة في التوسع - الإمبراطورية البابلية الجديدة. وكانت بابل في ذلك الوقت لا تزال تعاني من الصراع الداخلي والصراع السياسي بعد وفاة ملكها الجبار نبوخذنصر الثاني.

في عام 539 قبل الميلاد، شن كورش الكبير هجومًا حاسمًا ومخططًا له على بابل؛ الإجراء الذي غير مصير هذه الإمبراطورية القديمة إلى الأبد. أولاً، غزا مملكة عيلام، التي كانت جارة لبابل، بصعوبة قليلة جدًا. ثم سارت جيوشه جنوباً على طول نهر دجلة باتجاه بابل. وفي نفس العام، التقى الجيشان البابلي والفارسي أخيرًا بالقرب من مدينة أوبيس المهمة شمال بابل. ونشبت معركة شرسة أدت إلى هزيمة القوات البابلية بالكامل، وبعد يومين فقط من هذا النصر، اصطفت القوات الفارسية أمام أسوار مدينة بابل الضخمة والتي تبدو منيعة.

وبحسب الروايات التاريخية، عندما رأى كورش أسوار مدينة بابل العالية والقوية، أدرك أنه يكاد يكون من المستحيل احتلال المدينة مباشرة بالقوة العسكرية. لذلك، ابتكر خطة ذكية. وانتظر الفرصة المناسبة، وأخيراً، خلال أحد الأعياد الدينية البابلية العظيمة، عندما كان أهل المدينة منخرطين في الاحتفالات والطقوس الدينية، أمر جنوده بتحويل نهر الفرات الذي كان يمر عبر المدينة عند منبعه جزئياً. سمح الانخفاض المفاجئ في منسوب مياه النهر للجنود الفرس بعبور قاع النهر الضحل واختراق المدينة من خلال الشقوق وبوابات المياه الموجودة في الأسوار، والتي كانت عادة تحت الماء. وأخيرا، سقطت بابل، هذه المدينة العظيمة والرائعة، في أيدي الفرس دون أي صراع كبير.

لقد تصرف كورش أيضًا بحكمة وسياسية شديدة في التعامل مع المدينة المحتلة. واستنكر الملك نيبونيد، الذي لم يكن يحظى بشعبية لدى الشعب لقمعه الممارسات الدينية البابلية وخاصة تقييد عبادة الإله العظيم مردوخ. قدم كورش نفسه على أنه مؤيد لديانة مردوخ وأمر، تحت حكم الفرس، بإعادة بناء وتجديد معابد مردوخ المتهالكة وإحياء المزارات الدينية لهذا الإله البابلي المحبوب.

بعد الفتح الكامل لبابل وجميع الأراضي الشاسعة التي كانت في السابق تحت حكم هذه المدينة، قدم كورش نفسه بالألقاب الرسمية "ملك بابل" و"ملك سومر وأكاد" و"ملك أركان العالم الأربعة". وكان أحد أعماله المهمة الأخرى هو إطلاق سراح جميع اليهود الذين أسرهم نبوخذنصر الثاني ونفيهم إلى بابل منذ سنوات عديدة. سمح لهم كورش بالعودة إلى موطنهم في القدس وإعادة بناء معابدهم المدمرة - وهو عمل يحظى بتقدير كبير في التاريخ اليهودي.

ظلت بابل جزءًا مهمًا وحيويًا من الإمبراطورية الأخمينية طوال المائتي عام التالية. أصبحت هذه المدينة القديمة عاصمة الإمبراطورية التاسعة لمقاطعة المرزبان وأحد أهم مراكزها الإدارية والثقافية والتجارية. وفي عهد الفرس ازدهر العلم والفن والمعرفة مرة أخرى في هذه المدينة.

في هذا الكتاب، يتم تمثيل بابل ليس فقط كمدينة غنية ورائعة، ولكن أيضًا كمركز للمعرفة وعلم الفلك والدين والسياسة القديمة؛ المدينة التي حولت مجدها وحروبها المتتالية إلى رماد.

تعتبر حضارة بابل من أعظم مراكز التاريخ منذ بدايته وحتى نهايته؛ حضارة لها حضور دائم في الأساطير والنصوص المقدسة، مدينة كانت رمزاً للعلم والعدالة ومظهراً للفساد والسقوط في آن واحد. ويكشف هذا الكتاب عن تاريخ حضارة لا يزال صداها يسمع في العالم اليوم.

لقد قمت بترجمة كتاب "من البداية إلى النهاية لحضارة بابل" من معهد هارلي للتاريخ. تم نشر دراخش بواسطة دار نشر سابزان.

كتاب "من البداية إلى النهاية الحضارة البابلية" هو سرد لرحلة تاريخية؛ منذ ولادة بابل على ضفاف نهر الفرات إلى عهد ملوك مثل حمورابي ونبوخذنصر الثاني، ومن المعارك الدموية مع عيلام وآشور إلى غزوها المفاجئ على يد كورش الكبير.

في الحلقة الثانية من بودكاست "إنجا بلس" تحدثنا عن أحد الكتب الأكثر مبيعاً هذه الأيام. رواية لزويا بيرزاد بعنوان "أهل ماجنوليا" نشرت هذه الكاتبة أخيرًا كتابًا جديدًا بعد 22 عامًا. عيد ميلاد محمد رضا شافعي كودكاني وروز حافظ وأحداث وكتب أخرى كانت موضوع المناقشة في هذه الحلقة من البودكاست.

وقد قام أميرحسن موسوي، الباحث في تاريخ العلوم، بتحليل الجوانب المختلفة لهذا الصراع وانتقد الصياغات الاختزالية من خلال دراسة الجذور التاريخية والفلسفية للتحدي بين الطب الحديث والطب التقليدي في الاجتماع العلمي لمركز أبحاث تاريخ العلوم بجامعة طهران.

واعتبر هادي الخانيكي أستاذ الاتصال في هذا اللقاء أخلاقيات الإعلام جزءا من شبكة العلاقات بين الصحفي والمواطن، ومرسل الرسالة ومتلقيها والسلطة والمجتمع، واعتبر المسؤولية الفردية إحدى متطلبات الأخلاق الاجتماعية.

ووصفت مريم حسيني، الباحثة في النقد الأدبي ودراسات النص، كتاب «المدارس الأدبية» لرضا سيد حسيني بأنه «حجر الزاوية في المدارس الأدبية في إيران»، وقالت: «لا يمكن لأي باحث في هذا المجال أن يقدم عملاً قيماً دون دراسته». وأشاد بإتقان سيد حسيني كمترجم وترجماته لمالرو وسارتر وكامو وبلزاك، واعتبر أن الثغرات الموجودة في الكتاب هي الافتقار إلى الحداثة وما بعد الحداثة وعدم توازن الفصول.

يعكس كتاب "يادجار نيك" جزءًا من جهود المجتمع الزرادشتي في الحفاظ على ثقافة وتاريخ إيران ويزد ويظهر التوافق الثقافي والاجتماعي بين الزرادشتيين والمسلمين في يزد. "التذكار الطيب" يذكرنا بذكريات وروائح وأذواق ومشاهد ومسموعات وأسماء كانت ورحلت.

يعتقد الخبراء في صناعة الطباعة أن الاهتمام بالمتطلبات القياسية في صناعة الطباعة له أهمية خاصة؛ صناعة تكون فيها جودة المنتج النهائي وصحة القوى العاملة وسلامة المعدات والاعتبارات البيئية مترابطة.

أقيم اللقاء الاستعراضي لرواية "ساروس" للكاتبة عائشة أرناؤوط، وترجمها أمير فرهنجدوست بمساعدة مجلة بخارى، واستضافتها دار ديبا للكتاب، في قاعة الخيام بمركز الموسوعة الإسلامية.

يعقد اللقاء الاستعراضي لرواية "سر مقتل بالومينو موليرو" للكاتب ماريو فارغاس يوسا بحضور مترجم العمل أسد الله أمراي.

ويرى الكاتب دهدشتي أفتاب أفريدون أنه بدلاً من تحليل تناقضات هيكل السلطة في إيل والتوترات الناجمة عن مواجهة الفترة الانتقالية والانقسامات الطبقية، اتجه معظم الكتاب المحليين إلى خلق صور مزخرفة وبطاقات بريدية من الماضي.

وقال محمد ميركياني: لقد أكد العديد من علماء النفس وعلماء الاجتماع في مختلف أنحاء العالم على أهمية الأسرة، ويعتقدون أن المساس بمكانتها يمكن أن يؤدي إلى التفكك الاجتماعي والضرر الواسع النطاق. وفي كتابي «العم رستم» و«العم سهراب» تحظى الأسرة بمكانة محترمة وحدودها مرسومة بوضوح. حاولت أن أجعل الجمهور يفهم هذه الحدود أثناء قراءته للقصة وأثناء استمتاعه بالسرد، التعرف على القيم الواضحة والخفية للعائلة واحترامها.

تحدث غراناز موسوي في لقاء "الهجرة العكسية: خدمة الفنان أم الخيانة" عن تجربة العودة إلى إيران بعد 25 عاماً من العيش في الخارج. واعتبر في هذا اللقاء الهجوم على الفنانين العائدين علامة على الحد من حق الاختيار والتصويت على الاستقلال.

وفي عام 1405 مُنحت جائزة حفظ بهاء الدين خرمشاهي في قسم الكتب الإيرانية لكتاب "راندي أموز و..." للدكتور شادرفان د. أصغر ددبه الذي صدر عن دار فرهنك مسازر للنشر عام 1404، وفي القسم الأجنبي مُنحت جائزة 2026 للسيدة الدكتورة ناتاليا بيريجارينا بمناسبة ترجمة كتاب حافظ. ديوان مع الأوصاف والشروحات باللغة الروسية.

سيتم عقد لقاء المراجعة والمراجعة لكتاب "الماركسية والثورة في إيران" يوم الأربعاء 29 أكتوبر 1405هـ، الساعة 18:30 إلى الساعة 19:30 في مقهى دار النشر الثالثة.

ينظم معهد التاريخ الإسلامي لقاء "شرح العلاقات السياسية بين إيران وعمان من منظور النظريات".

نظمت مجلة بخارى أمسية «الإنتاج بالنار» ضمن سلسلة برنامج «ليلة بخارى» بمناسبة إزاحة الستار عن سلسلة الأفلام الوثائقية القصيرة «الإنتاج بالنار» في متحف طهران للفنون المعاصرة. مجموعة الفيديوهات هذه المكونة من 60 جزءًا، والتي تحكي قصة استمرار تدفق الإنتاج خلال أيام حرب الأربعين يومًا، فضلاً عن كفاح ومقاومة العمال خلال تلك الفترة، من إنتاج شركة شاستا للعلاقات العامة.

الشتاء القطبي، ربيع الكلمات. فيرلاند. قرية ترسخت فيها الكتب. قصة ارتباط الطبيعة القاسية بنعومة الورق، حيث تحولت المستودعات إلى ملاجئ للفكر.

أذربيجان الغربية – في نفس وقت الأسبوع الوطني للطفل، تم افتتاح مكتبة للأطفال والشباب تحتوي على أكثر من 600 مجلد من الكتب في القاعدة الثقافية لمسجد حضرة علي أصغر (ع) في أورميا.