سقوط الخلافة وصعود الصفويين؛ ما وراء كواليس تحوّلٍ كبير في التاريخ الإيراني

كتاب «الجذور السياسية والدينية لترسيخ أول دولة شيعية في إيران» من تأليف أمير تيمور رفيعي، يستند إلى مصادر تاريخية معتبرة، ويتناول بالتحليل دور العوامل الفكرية وهجرات العلويين والتطورات السياسية بعد سقوط الخلافة العباسية في نشوء أول دولة شيعية اثني عشرية في إيران.

وبحسب تقرير سفير أرجان ونقله سفيرة أرجان – طاهرة مهري – فإن كتاب “الأسس السياسية والدينية لتأسيس أول حكومة شيعية في إيران” من تأليف أميرتيمور رفيعي قد صدر عن دار سروش للنشر.

"السياقات السياسية والدينية لتأسيس أول حكومة شيعية في إيران" هو بحث متعمق يعتمد على مصادر تاريخية موثوقة، ويدرس العمليات والتطورات السياسية والاجتماعية والدينية التي أدت إلى ظهور الحكومة الصفوية في إيران. يتتبع هذا الكتاب تشكل الفكر والثقافة الشيعية منذ أوائل القرون الإسلامية إلى القرنين الثامن والتاسع الهجريين، ويحلل دور الهجرة العلوية، والجهود العلمية والتبشيرية لعلماء الشيعة، والتطورات السياسية بعد سقوط الخلافة العباسية في انتشار المذهب الشيعي في إيران. يوضح المؤلفون كيف أنه بعد ظهور التيارات الصوفية الشيعية ودعم بعض الحكام المحليين، تم توفير الأساس الاجتماعي والفكري اللازم لتأسيس الدين الشيعي، وأخيراً تمكن الشاه إسماعيل الصفوي من تأسيس أول حكومة شيعية اثني عشرية في إيران.

أميرتيمور رفيعي أستاذ جامعي ومتخصص في تاريخ العصر التيموري. نشر هذا الباحث التاريخي أربعة كتب وستين مقالاً علميًا، وهي نتيجة أكثر من 30 عامًا من التدريس والبحث في مجال التاريخ الإيراني.

يدور هذا الكتاب حول فهم تاريخ التشيع في إيران في الفترة الوسطى وكيف تشكلت أول حكومة شيعية في تلك الحقبة.

وفي "دور الأمير شوبان في تعزيز سلطة البطاركة" نقرأ:

كان أمير شوبان أحد أمراء المغول الكبار الذين لعبوا دورًا مهمًا في تعزيز حكم إيلخان أبو سعيد. في عهد الإلخانات السابقين، كان قائدًا شجاعًا وشجاعًا وفي نفس الوقت سياسيًا عظيمًا أثبت جدارته عدة مرات في مجالات مختلفة. ولهذا السبب، في عهد أبو سعيد، وبسبب صغر سنه، أصبح الحاكم الحقيقي للبلاد، وأدار البلاد بمنتهى القوة والقدرة. وقد لعب دورًا في تمردات المعارضين المحليين وكذلك عدوان الحكام الأجانب كأحد العوامل الرئيسية في قمعها، وكان يحظى بتقدير كبير لجهوده المتميزة في المواقف السياسية والعسكرية الحساسة.

وما تثبته دراسة تاريخ الأمم الماضية وتاريخها هو أن وجود أصحاب النفوذ في جهاز حكم الحكام لم يخل من مجرى الأحداث. من الآمن أن نقول إنه في بعض الأحيان يكون مصير الأسرة الحاكمة أو عهد الملك قد شهد تغيرات كبيرة بسبب وجودهما. لم يكن الإلخانات استثناءً لهذه القاعدة. ومن خلال دراسة أحداث هذا العصر يظهر اسم أمير شوبان مرات عديدة في حكم الملوك البطريركيين المختلفين. ويمكن القول أن أمير شوبان كان من الأشخاص الذين كان لهم حضور فعال في فترات مختلفة من حكم الإلخانات، وخاصة حكم السلطان أبو سعيد. نفوذه في عهد أبي سعيد كبير لدرجة أنه يمكن اعتباره الحاكم الحقيقي للسلطنة.

تسبب الوضع السياسي العسكري غير المستقر في عهد أبي سعيد في تمرد المعارضين الداخليين وعدوانية الحكام الأجانب، وهما أهم عاملين تهديد في عهد أبي سعيد. ومن خلال هزيمة عدوان الحكام الأجانب مثل شاه دشت قبتشاج وقمع أولئك الذين كانوا ضد الحكومة، كان لأمير شوبان تأثير كبير في ترسيخ حكم الإلخانات، لأنه لفترة طويلة لم يجرؤ المعارضون على التمرد أو التمرد داخل حكم السلطان أبو سعيد. هزيمة القادة المعارضين ومقتل شيوخهم زادت بشكل كبير من صدمة وكرامة أمير شوبان في نظر أبو سعيد. في هذا الوقت كان أمير شوبان في أوج قوته، وأبقى تقسيم السلطة بينه وبين أبنائه طريق التطفل والتمرد مغلقا لفترة طويلة، بحيث أنه مع تجدد الهجوم على إلوس خانات سهل قبتشاج وانتصار الجيش الإيلخاني، تحرر أبو سعيد من خطر العدوان والتمرد لفترة طويلة.

وبحسب الدراسات التي أجريت في مصادر العصرين المغولي والتيموري، فإنه لا يوجد ذكر لمكان ميلاده والفترة التي سبقت دخوله السياسة. أما نسبه الذي ورد في بعض المصادر باختصار، فيبدو أن قومه كانوا فرعًا من القبائل التركية والمغولية التي كانت تسمى سلدوس سلدوس؛ قبيلة من الأتراك المنغوليين، لقبهم المغول في العصور القديمة، ولدت منهم قبائل كثيرة. كان جده الأكبر يُدعى سورغان شاير، وقد لاحظه جنكيز خان لأنه حرر جنكيز من أسر شعب تايجيوت وبسبب ذلك انفصل عن شعبه وانتقل مع عائلته. وفي وقت لاحق، أظهر جنكيز أيضًا الاحترام له ولأبنائه من خلال توليه كرسي السلطة. وبهذه الطريقة، تم توفير تأثير العائلة الراعي في نظام الحكم الأبوي.

كتب حافظ أبرو عن سمات شخصية أمير شوبان وأفعاله أنه كان يتمتع بشخصية جيدة جدًا وكان مسلمًا يؤمن بمبادئ الشريعة. وكان حسن الخلق، صاحب الإيمان الصحيح. تهتم دائمًا بأداء الطاعات والعبادات. وكان لا يشرب الخمر قط، ولا يكمل ركعة من صلاته. لقد ترك العديد من المؤلفات. ولا تزال المباني التي بناها في الطريق إلى مصر وسوريا قائمة. وقد جلب أمير شوبان الماء إلى مكة عن طريق إحياء قناة زبيدة، مما أدى إلى زيادة المياه ورخصها في الحج. وكانت هذه المياه كافية ووفيرة لدرجة أن الخضروات كانت تزرع بكثرة في المدينة.

تم نشر كتاب "المجالات السياسية والدينية لتأسيس أول حكومة شيعية في إيران" للكاتب أميرتيمور رفيعي بالتعاون مع إسماعيل ساخا في 609 صفحة، 300 نسخة، عن طريق منشورات سروش.