قصة خفية من وراء الكواليس للأحداث التاريخية

ما هي الحكاية؟ هل هي قصة كاذبة مزخرفة أضافها المؤرخون إلى التاريخ لجذب الجمهور العام، أم قصة غير رسمية وخفية من وراء الكواليس للأحداث التاريخية، محاها التدبير السياسي أو الرقابة من الكتب التاريخية؟

خدمة التاريخ لسفير أرجان من إيران (سفير أرجان) - أناهيد خضر: صدر عن الناشر كتاب "التاريخ والتاريخ" من تأليف ليونيل غاسمان وترجمة ندا غياشي. يقع هذا الكتاب في 8 أقسام. فيتجنشتاين وبوبر وقصة السيخ البخاري، البناءات الروائية والدرامية للواقع، تعريف الحكاية، الاستخدامات الأولى لكلمة "حكاية"، الدعم في الكتابة التاريخية، حقيقة الحكايات التاريخية، الاستخدامات النقدية للحكاية في تأريخ الماضي والمؤرخين المعاصرين، تاريخ الحكمة والنكتة تشكل عناوين الكتاب. نهاية الكتاب مخصصة للملاحظات.

ما هي القصة؟ قصة زائفة وملونة أضافها المؤرخون إلى التاريخ من أجل جذب الجمهور العام، أم القصة وراء ستار مخفي وغير رسمي لأحداث تاريخية أزيلت من الكتب التاريخية بالرقابة أو الرقابة؟ يحاول كاسمان الإجابة على سؤال ما هي القصة وما علاقتها بالتاريخ من خلال الإشارة إلى بعض الروايات المهمة للتاريخ الغربي في البحث عن الحكاية والتاريخ. وبدلا من أن يعتمد على تحليل مفصل، فإن أسلوبه في العمل في هذا المقال يعتمد على أسئلة ومراجع تدفع الجمهور إلى التفكير في التنقل ذهابا وإيابا بين الطروحات التاريخية وغير التاريخية من التقرير الصحفي إلى وصف حدث فلسفي، ويجعل عقله واعيا لطريقة سرد الأحداث بحيث يسأل نفسه باستمرار ما هو الواقع وأين مخفية هذه الكلمات.

ترتبط الحكايات دائمًا ارتباطًا وثيقًا بالروايات التاريخية

على الرغم من أن مصطلح "السرد" دخل اللغات الأوروبية الحديثة مؤخرًا نسبيًا، ولا يزال تعريفه غامضًا حتى يومنا هذا، إلا أن الروايات القصيرة القائمة بذاتها لأحداث معينة، سواء كانت حقيقية أو خيالية، والتي يشار إليها عادة بالحكايات، موجودة منذ فترة طويلة. لقد كانت للحكايات دائما علاقة وثيقة مع الروايات التاريخية الأطول والأكثر تفصيلا، وأحيانا تكون داعمة كأمثلة وأحيانا تتحدى هذه الروايات باعتبارها شيئا مكبوتا في التاريخ (تاريخ صغير). وعليه فإن علاقة المؤرخين بالحكايات تختلف باختلاف غرضها في كتابة التاريخ، إما في مدحها أو تجاهلها.

يشير هذا إلى أن أنواع القصص جيدة الصياغة والتي تبقى في الذاكرة وتجد طريقها إلى مجموعات من القصص تعتمد على وجهات النظر الرسمية للتاريخ والعالم والطبيعة البشرية وتؤكدها عادةً. ومن ناحية أخرى، فإن الحكايات الفضفاضة المشابهة للقصص الإخبارية القصيرة والعاطفية غالباً ما سعت إلى تقويض وجهات النظر الرسمية والترويج لوجهات نظر جديدة، إما من خلال توفير مصادر لا يعرفها إلا قِلة من الناس ولم تجد طريقها إلى السجلات الرسمية، أو من خلال الإبلاغ عن أحداث "غريبة" تعجز وجهات النظر الرسمية عن التاريخ والعالم والطبيعة البشرية عن تفسيرها.

الحكايات التي تم تناقلها شفهيًا أو استعارتها مؤلفوها من بعضهم البعض غالبًا ما تكون خاصة ولا يمكن التحقق منها في كثير من الأحيان. ولهذا السبب، فإن صحتها وأصالتها كانت مصحوبة بشكل عام بالشكوك بين المؤرخين "الحديثين"، لأنه كان من المفترض أن يستخدم هؤلاء المؤرخون الأساليب النقدية في أعمالهم، التي تم تطويرها وتطويرها في بداية القرن الثامن عشر. ولذلك فإنهم في المقارنة بين هيرودوت وثوسيديدس، لم يروا أن لقب أبو التاريخ مناسب لهيرودوت، لكن إذا أردنا أن نجد معنى القصة فيما تقوله عن العقليات والاتجاهات العامة، وليس أصالتها وصلاحيتها، فحتى عندما تقترن أصالتها وصلاحيتها بالشكوك، فإنه لا يزال من الممكن النظر فيها بما ينير الواقع التاريخي.

على سبيل المثال، برر بروسبر دوبارانت طريقة عمله التي كانت تتمثل في المتابعة الدقيقة للتقارير التاريخية، كما أن كتابه المشهور جدًا، تاريخ الدوقات البورغنديين من عائلة فالوا، كتب أيضًا في نفس السياق واستنادًا إلى العقد الثالث من القرن التاسع عشر، مع الادعاء بأن "البصيرة البسيطة للمؤرخين لا تقل أهمية عن أي شيء تاريخي في حد ذاته، لأنها تحتوي على الكثير لتقوله عن أفكار ومشاعر الرجال والنساء في الماضي". كان لدى بروسبر مريمه أيضًا مبرر مماثل للقصة في مقدمة كتاب وقائع عهد تشارلز التاسع، حيث أعلن رسميًا أن "الحكايات هي الشيء الوحيد الذي أحبه في التاريخ". ولا شك أن المؤرخين التقليديين الذين ينظرون إلى التاريخ باعتباره مجرد تاريخ وسياسي وسلالي وحرب لا يعتبرون هذا الإعلان "ذوقًا محترمًا للغاية"، لكنه هو نفسه "سيستبدل ثيوسيديدس بمذكرات أصلية عن أسبازيا أو أحد عبيد بريكليس".

التقليد الشفهي لا يلتزم بالدقة اللفظية

جزء من السمة التي نسبها بوركهارت فيما بعد إلى الأسطورة في كتاب التاريخ الثقافي اليوناني أصبح سمة للقصة؛ بمعنى آخر، كان يُنظر إلى الحكاية على أنها ابتكار شعبي أو عالمي في الأساس، تزيد مصداقيته على دقتها في نقل أمور محددة وواقعية، فهي تثبت قدرتها على عكس النظرة العامة لتلك الحقيقة أو الحقيقة العامة التي تشكل أساس تلك الحقائق. ولذلك كانت هذه هي المادة الخام الحقيقية للمؤرخ الثقافي. لقد أنشأ بوركهارت نفسه صلة بين الحكاية والأسطورة. وأعلن في درس خطابي بعنوان "الإنجاز العلمي عند اليونانيين" أن "التقليد الشفهي لا يلتزم بالدقة اللفظية، ولكنه تقليد تقليدي؛ بمعنى آخر، الحبكة ليست في الواقع الأساس الموضوعي للأحداث المروية، ولكنها تكشف عن معناها الداخلي، شيء يميزها، شيء له محتوى إنساني مشترك أو شعبي، وأحيانا تكون قصة كل ما تبقى من السلسلة الطويلة من الأحداث والأحداث والشخصيات".

في الواقع، يمتنع المؤرخون أحيانًا عن الاستشهاد بالحكايات التي يعلمون أنهم لا يستطيعون التحقق منها. يروي فولتير قصة كاهن تجرأ على انتقاد الملك في إحدى خطبه في فرساي. تبلغ القصة ذروتها في "نقطة"، في اقتباس لا يُنسى من سمات القصة الكلاسيكية في القرن الثامن عشر. سواء قال ذلك أم لا. وكما هو متوقع، تلعب "القصة" في أعمال بوركهارت دورًا تاريخيًا واضحًا. يروي الجزء الأول من الفصل الثالث من ثقافة عصر النهضة في إيطاليا "حكاية قديمة عن أولئك الذين هم صادقون ومخطئون في كل مكان" لتوضيح العلاقة "غير الأخلاقية تمامًا" بين حكومات المدن والكوندوتييري الأقوياء في إيطاليا في القرن الخامس عشر. وفي الفصل التالي، يروي بوركهارت "قصة أسطورية" يقول إنها "تردد صدى الفظائع" التي ارتكبها الطغاة المتواضعون في القرن الخامس عشر. والفكرة الخفية وراء استخدام مثل هذه الحكايات هي أنه حتى لو لم تكن صحيحة من الناحية الواقعية، فإن كذبها ونجاحها في حد ذاته نوع من الإثبات.

المؤرخون المعاصرون والتاريخ القصير والحكايات

يخلص أحد الباحثين في الأدب الإنجليزي في مقال يلخص نوعًا من "تاريخ الحكاية" المقترح إلى أن الحكاية "كسرد لحدث واحد، هي شكل أو نوع أدبي يشير إلى الواقع بأسلوب وسياق فريدين". وبما أن القصة لا تشير إلى الواقع من خلال الإشارة والعرض الواضح أو الوصف المباشر، فإن لها حتماً طابعاً أدبياً؛ ومع ذلك، يصر جويل فاينمان على نقطة مفادها أن "الحكاية، بغض النظر عن مدى أدبيتها، لا تزال تشير إلى الواقع بطريقة مباشرة أو متجذرة فيه" وهذا "يسمح لنا بالتفكير في حكاية بناءً على إيجازها الشكلي وربما حتى إيجازها الفعلي باعتبارها تاريخية، أي أصغر وحدة صغرى للواقعية التاريخية". لديه

فرضيته، حسب رأيه، هي أن "القصة هي شكل أدبي يسمح بحدوث التاريخ بطريقة فريدة من خلال فتح نافذة في السرد الغائي وبالتالي الخلود الذي له بداية ووسط ونهاية. ومن خلال وضع الحدث داخل أو حتى خارج إطار التسلسل التاريخي، تخلق القصة إحساسا بالواقع وإمكانية الحدث". وفقًا لفاينمان، فإن السرد التاريخي الهيجلي هو "أنقى نموذج" لذلك النوع من الخطة التاريخية "الخالدة" أو السرد الكلي، الذي تعطله القصة من خلال تقديم الحدث، وبالتالي الوقت الحقيقي بنهاية مفتوحة. على الرغم من أنني لا أستطيع أن أتفق مع فاينمان في أن الحكاية كان لها دائمًا مثل هذا الدور أو يجب أن يكون لها مثل هذا الدور بطبيعتها، أعتقد أن هذه النظرية هي وصف جيد للدور الذي يعنيه ستندال للحكاية وما هو الدور الذي لعبته الحكاية بالنسبة للعديد من المؤرخين المعاصرين، وربما بشكل أكثر دقة بالنسبة "لمؤرخي ما بعد الحداثة".

لماذا كان التاريخ مصطلحاً مهيناً؟

إن فقدان الثقة في السرد الكلي أو التاريخ الفوقي المقبول (جان فرانسوا ليوتار) في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين يوفر أيضًا الأساس الذي يبني عليه المؤرخ الإيطالي جيوفاني ليفي "التاريخ الجزئي"؛ أي شكل تاريخي حديث، أو ربما من الأفضل أن نقول ما بعد الحداثي، والذي يبدو أنه يبدأ في معظم الأحيان من حكاية أو رواية تأتي من مصدر غير أدبي، مثل المحكمة أو غيرها من الوثائق المؤرشفة. ويمكننا هنا الرجوع إلى الكتب التالية: عودة مارتن جير لناتالي ديفيس (1983)، مذبحة قطط شارع سانت سيفيرن لروبرت دارنتون (1984)، قرية أكلة لحوم البشر للكاتب آلان كاربوني (1990) أو محاكمة مدام كيو لإدوارد برانسون، رغم أن حدثها وقع في بيئة اجتماعية أكثر تحضرا.

على الرغم من أنه خلال العصر الذهبي لفرنان بروديل، كان التاريخ كلمة تحقير. استخدمت إحدى الشخصيات في كتاب الزهور الزرقاء لريموند كينو (1965) هذه الكلمة مازحاً للإشارة إلى النوع الأدنى والأكثر تواضعاً من التاريخ حتى الثمانينيات من القرن العشرين، حيث أظهر العديد من المؤرخين اكتشاف طريقة جديدة بالإضافة إلى أشياء وموضوعات جديدة في التحليل والبحث التاريخي. لقد رفض هذا المفهوم بالفعل التسلسل الهرمي للأشياء التاريخية الذي لا يزال المؤرخون حتى فولتير يلتزمون به إلى حد ما، ولكن تم تعريفه من خلال طريقته في النظر إلى الأشياء التاريخية بأكملها من خلال العدسات المجهرية أكثر من الطبيعة النقية والصغيرة الحجم لأشياءها.

وبمناسبة يوم حافظ، كتب نائب وزير الثقافة: ولعل الحديث النبوي "إن منا الشعر الحكمة" (بعض القصائد مليئة بالحكمة) يشير إلى هذه القدرة المقدسة في ربط الشكل الفني بالحكمة العملية، وشعر حافظ بلا شك هو أسمى مثال على هذا المعنى.

وبعد شهرين من الزواج، توجه فخري زاده مع عائلته إلى معسكر حمزة سيد الشهداء في مدينة أورميا بأمر من الشهيد محمد بروجردي، وبعد فترة عادوا إلى طهران. كما كان حاضرا في جبهات القتال خلال الحرب العراقية الإيرانية. كان الجزء الرئيسي من نشاطه على الجبهة الغربية

ما هي القصة؟ قصة زائفة وملونة أضافها المؤرخون إلى التاريخ من أجل جذب الجمهور العام، أم القصة وراء ستار مخفي وغير رسمي لأحداث تاريخية أزيلت من الكتب التاريخية بالرقابة أو الرقابة؟

إن بداية نشاط قسم الأطفال في منشورات مالك هي خطوة في تطوير أنشطة النشر لهذه المجموعة الثقافية في مجال أدب الأطفال وتعزيز ارتباط الجيل الجديد بالتاريخ والحضارة الإسلامية الإيرانية.

"دماء القلب التي أراقت" مجموعة مذكرات آية الله خامنئي من سنوات النضال والسجن والمنفى تمت ترجمتها إلى اللغة الأرمنية بجهود مريم زازيان.

أعلن رئيس مجلس إدارة شركة آرفين مهر فجر، عن تأكيد حضور 280 شركة في معرض طهران الدولي الثالث والثلاثين للطباعة والتغليف.

كان المعلم يقول لطلابه دائمًا: "يجب على الطبيب أن يكون مع الناس والمرضى ويفكر في الإنسانية والمجتمع الدولي بعقل متفتح، ولكن قبل كل شيء، يجب أن يكون في خدمة إيران وشعب هذا البلد. مغادرة الوطن بشكل دائم ونسيان الوطن هو عيب. السفر ضروري لاكتساب المعرفة والمهارات، لكننا نحن الأطباء مدينون لإيران وشعبها وعلينا أن نخدم داخل بلدنا. إذا كنت تريد أن تصبح أسطورة، فعليك العمل والجهد والإخلاص والمعرفة".

أصدر وكيل الشؤون الثقافية بوزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي مرسومًا بتعيين إبراهيم حيدري أمينًا لأسبوع الكتاب الرابع والثلاثين في الجمهورية الإسلامية الإيرانية.

البرز – خلف وجه كرج اليوم، هناك تاريخ من الحدائق والأحياء والمؤسسات العلمية والقرى وحياة الناس الذين لعبوا دوراً في تشكيل هوية المدينة. وفي يوم كرج، فإن الحاجة إلى تسجيل هذا التراث والاعتراف به تذكر مرة أخرى بأهمية الكتب والأبحاث في فهم الماضي وربط أجيال اليوم به.

عندما يمس القلم أشياء القلب لا يختفي العالم؛ تتم إزالة الستار من العالم. وفي تلك اللحظة تُكتب طربنة الحب.

ولعل أهم حرب في رواية "العم كرامكي الابن الذي أصبح أبوه" ليست الحرب التي حدثت في البلد، بل المحاولة التي يقوم بها كاكا للعثور على مكانه في الأسرة والمجتمع.

يعتقد علي أصغر سيد آبادي في كتابه "عندما تقلق العصافير" أنه خلال الحرب، لا تتضرر ساحة المعركة فحسب، بل تتأثر أيضًا الذاكرة واللغة والعلاقات والحياة اليومية، وكلها تتأثر بالحرب. هناك جزء آخر يجب الانتباه إليه في كتابات سيد آبادي وهو استخدام الكلمات. وعلينا أن نسأله عندما كتب عن الحرب إلى أي مدى اهتم بالحمولة التاريخية والسياسية والعاطفية للكلمات؟

وسيعقد الاجتماع التخصصي الخامس "المدينة والمياه" بعنوان "أزمة المياه ومستقبل المدن الإيرانية؛ من قضية المياه إلى قضية الحكم" في مركز الفكر الثقافي التابع لمنظمة السجلات والمكتبة الوطنية الإيرانية.

خصص العدد السابع والستون من مجموعة "دار قب ياك سند" للتعريف بأمر ناصر الدين شاه ببناء معسكر بين معسكرين في قزوين. ويعكس هذا المرسوم جزءاً من إجراءات العهد الناصري لتنظيم شؤون البريد وتسريع الاتصالات المدنية.

خراسان رضوي - قال رئيس قسم خدمات المكتبات في منظمة آستان قدس رضوي للمكتبات والمتاحف ومركز الوثائق: تم التبرع بـ 35 ألف 312 نسخة من مصادر المعلومات، بما في ذلك الكتب المطبوعة والدوريات والأطروحات، إلى منظمة المكتبات والمتاحف ومركز وثائق آستان قدس رضوي في النصف الأول من عام 1405.

تنظم المكتبات العامة في الدولة الحدث العلمي الثقافي "الارتباط مع الطبيعة" بمناسبة اليوم العالمي للحد من الكوارث الطبيعية، مع التركيز على تعزيز ثقافة حماية الطبيعة وتعريف الأطفال والمراهقين بالبيئة، في المكتبات العامة في جميع أنحاء البلاد.

سيتم قراءة مسرحية "الكذبة العقلية" للكاتب سام شيبرد في قاعة مسرح الأستاذ عباس جوانمار.

أردبيل – قام السيد عبد الرحيم خلخالي بتصحيح النسخة الأقدم لديوان حافظ ووضعها تحت تصرف المجتمع الأدبي، ويبدو أنه حصل على هذه النسخة من مكتبة ضريح الشيخ صفي الدين الأردبيلي.

كتب رضا مختاري أصفهاني: ما يظهر في تأريخ مالك المرخين هو السرد الممزوج بتحليله للمجتمع والسياسة الإيرانية. تحليل يوضح وجهة نظره الوطنية.

ويرى محمد رضا خاكي أن المترجم يجب أن يكون لديه معرفة كاملة بحياة المؤلف وطريقة كتابة أعماله وأن يترجم الكتاب بالمعلومات والمعرفة الكافية.

كرمنشاه - كانت كرمنشاه موضوعًا للعديد من الأبحاث والكتابات على مر السنين، وقد تم تسجيل جزء من تاريخ وثقافة ومجتمع وهوية هذه الأرض في الكتب والمصادر المكتوبة. ومع ذلك، فإن ما تم جمعه والبحث فيه حتى الآن ليس نهاية الطريق لمعرفة كرمانشاه. ومن بين المصادر التي تم جمعها للباحثين، لا تزال هناك أجزاء من تاريخ وهوية هذه المحافظة بحاجة إلى الدراسة والتسجيل والتوثيق؛ وهي مشكلة تبرز ضرورة الاهتمام مرة أخرى بأصول وثغرات مصادر تاريخ كرمانشاه.

قالت فاطمة السادات الميرزي: عندما يبدأ المؤرخ تاريخ الإسلام منذ الخلق، ويصل به إلى عصره عبر تاريخ الأنبياء والأمم السابقة، ثم يضعه في أفق آخر الزمان، فهو في الواقع لا يروي الماضي فحسب؛ بل إنه يفسر أيضًا وقته الحالي في إطار تاريخي أكبر.

وبحضور أساتذة اللغة الفارسية وآدابها، سيتم عقد لقاء إزاحة الستار وحفل التوقيع على رواية "ذهب واحد وجاء وأعمال جديدة أخرى لصادق هدايت".

خراسان الرضوية – إن التاسع عشر من أكتوبر عام 1405هـ هو الذكرى السابعة والثمانون لميلاد الشاعر والباحث والعالم في الأدب الإيراني ومواطن نيشابور "محمد رضا شافعي كودكاني". الصورة التالية توضح شهادة تخرج هذه الشخصية الخالدة من الأدب الإيراني من جامعة الفردوسي بمشهد، والتي صدرت في يونيو 1344، بحصولها على درجة 19 في مجال اللغة والأدب الفارسي. وثيقة من الأيام العلمية لرجل لا يزال اسمه يلمع في مجال الشعر والبحث الأدبي في إيران والعالم.