ما هو تراثنا غير الملموس اليوم للأجيال القادمة؟
يذكر التقويم أن اليوم، 25 مهر، هو اليوم العالمي للتراث غير المادي. إن التعريف المختصر والمفيد للتراث غير المادي هو نفس الطريقة التي ترتدي بها الجدة الوشاح أو تغني تهويدة، وهي نفس عادة ليلة النوروز واليلدا.
اليوم، 25 مهر، هو اليوم العالمي للتراث غير المادي.
يذكر التقويم أن اليوم، 25 مهر، هو اليوم العالمي للتراث غير المادي. إن التعريف المختصر والمفيد للتراث غير المادي هو نفس الطريقة التي ترتدي بها الجدة الوشاح أو تغني تهويدة، وهي نفس عادة ليلة النوروز واليلدا.
السفير عرجان - راحلة عبد الحسيني: ليس هناك شك في أننا، شعب العصر الرقمي والتكنولوجي سريع الخطى، نترك إرثًا غير ملموس لأجيالنا القادمة. ولكن ما هو أسلوب الحياة الذي نعيشه اليوم والذي ستطلق عليه الأجيال القادمة تراثًا غير ملموس؟ ويرى سيد محمد بهشتي، عضو المجلس الأعلى للتراث الثقافي والسياحة والحرف اليدوية، أن الاعتراف بهذه الدوامة مرهون بمرور الزمن.
وقال عضو المجلس الأعلى لوزارة التراث الثقافي والسياحة والحرف اليدوية للسفير أرجان: "يرتبط التراث غير المادي بالأعمال التي هي نتيجة للتجربة التاريخية الحياتية والموجودة في شكل غير مادي؛ مثل اللغة والطقوس والتقاليد والمعتقدات والأساطير والموسيقى ومهارات الطبخ وما إلى ذلك. ولا يمكن تخزين التراث غير المادي وعرضه في متحف. وسيظل هذا الإرث موجودًا حتى لا يتم إزالته من تدفق حياة المجتمع.
من وجهة نظر سيد محمد بهشتي، يشير التراث غير المادي إلى الخصائص الثقافية للمجتمع؛ أي أنها تشير إلى جوانب المجتمع الذي يتمتع بالاستقرار ومن هم أهل كل بلد.
ويعتبر عيد النوروز مثالاً للتراث غير المادي ويتابع: "لقد استمر عيد النوروز منذ آلاف السنين وهو مؤشر على الوحدة الثقافية للمجتمع الإيراني. لذا، فيما يتعلق بالتراث غير المادي، الحديث عن استمرار هذا السلوك لمدة قرنين على الأقل في المجتمع، وليس بضع سنوات أو جيل أو جيلين".
وردا على سؤال عن المدة التي تستغرقها الظاهرة لتستمر وتتحول إلى تراث ثقافي غير مادي، يقول بهشتي: "في الأساس، عندما نتحدث عن التراث غير المادي، نعني فترات زمنية طويلة. يحدد وقت استمرار الظاهرة. على سبيل المثال، في عهد الفردوسي، لم يكن من الواضح ما هو نوع العمل القيم للشهنامة في الثقافة الإيرانية. إذا قمت بفحص الكتب المكتوبة عن معاصري الفردوسي، سترى ذلك واحدا أو وبعد قرنين من الزمان، كان بارزا أيضا بين آخرين، وكان البعض مؤيدا له والبعض الآخر ضده، ولكن بعد ثلاثة قرون، أصبح الفردوسي دعامة ثابتة لا يمكن لأحد أن يهزها بسهولة "يستغرق الأمر وقتا طويلا للتعرف على تفرد ظاهرة ما وتحديد ما إذا كان من الممكن استمرارها أم لا، ومن ثم تسميتها بالتراث غير المادي".
ومع أخذ ذلك في الاعتبار، ما هو الإرث غير الملموس لعصرنا للأجيال القادمة؟ إذا أراد الباحث أن يتعرف على الحياة اليومية للإيرانيين في القرن الخامس عشر بعد مائة عام من الآن، فماذا سيبقى له اليوم من ثقافتنا وسلوكياتنا وطقوسنا ولغتنا وتجاربنا الجماعية؟ هل سيجد فقط الوثائق والصور الرقمية أم أن هناك تقاليد حية لا يزال الناس يمارسونها ويعلمونها لأبنائهم؟
ردا على هذا السؤال يقول بهشتي: "الزمن وحده هو الذي سيحدد هذه المسألة. من الطبيعي أن يحاول كل مجتمع أن يضيف شيئا إلى تراثه الثقافي، لكن ما يمكن تسميته بالتراث غير المادي هو شيء يشمل وقتا لا يقل عن قرنين من الزمن لمعرفة ما إذا كان يمكن أن يستمر في الوجود".
لقد أدى تكامل الحياة مع الفضاء الافتراضي إلى تغيير طريقة لبسنا ونوع الاستقبال، من عقد تجمع ودي إلى الاحتفال بأعياد الميلاد وحفلات الزفاف والحداد، ويثير التساؤل حول ما إذا كانت هذه الطقوس الوافدة حديثًا ستصبح نوعًا من التراث غير المادي في المستقبل.
يقول أحد أعضاء مجلس التراث الثقافي الرباردي: "الآن لا نستطيع أن نقول ما إذا كانت السلوكيات الشائعة في الفضاء الافتراضي والأقوال وأشكال الحداد الجديدة وما شابه ذلك ستبقى أم لا. كل هذا يتم بنية الاستمرار، لكن في النهاية الزمن سيحدد ما الذي يدوم. على أية حال، التراث غير المادي يتشكل اليوم ونحن نترك إرثا لأجيالنا القادمة. لكن المشكلة هي ديمومته وانتقاله، ولهذا السبب، لا يمكن تحديد أي سلوك أو سلوك الطقوس دائمة وعلينا أن ننتظر فترة طويلة من الزمن حتى يظهر الإرث غير الملموس لهذه الفترة.
طقوس عائلية جديدة منذ ولادة طفل إلى حفلات الزفاف والحداد، وطرق مساعدة الناس في الفيضانات والزلازل والحروب والأزمات الأخرى، والمصطلحات والنكات الشائعة في شبكات التواصل الاجتماعي، والجمع بين الموسيقى المحلية والأساليب المعاصرة، وطرق التكيف مع الجفاف وعشرات الأشياء الأخرى من حياتنا هذه الأيام يمكن أن تكون تراثًا غير ملموس نتركه للأجيال القادمة.
27 عنصرًا من التراث غير المادي الإيراني في اليونسكو
تمتلك إيران 27 عنصرًا من عناصر التراث غير المادي في اليونسكو. ويجري أيضًا النظر في تسجيل مهارات التلبيد المالي وتقاليد التهويدات والغناء وتقاليد الحفاظ على المياه والأمطار للتسجيل العالمي.