تومو الفاشية ولاهوت الأزمة: محاولة روبيو لتنقية تاريخ ترامب

لا ينبغي لنا أن نعتبر خطاب ماركو روبيو في أثينا مجرد مديح ثقافي لليونان القديمة، أو تحدي حضاري بين الشرق والغرب، أو، مثل ترامب، صراخ ضد الحضارة العظيمة لإيران القديمة؛ وتكمن أهمية الخطاب في مكان آخر: في تحويل المفهوم الفلسفي - ثوموس - إلى اللغة السياسية للقوة العارية المعاصرة.

ويقول السفير أرجان روبيو إن توموس، "نار العاطفة والقوة والشجاعة والفخر"، هو قلب الحضارات العظيمة؛ ويحذر من أن الغرب فقد هذه الصفة. ثم يتحدث عن: خجل الغرب من ماضيه، وتراجع القومية، وفتح الحدود، وإضعاف الجيوش، وتسليم السيادة والاستيلاء على المنافسين؛ وأخيرا، فهو يقدم للغرب خيارا تاريخيا، إما "العودة إلى السلطة أو قبول الانحدار".

هذا الاتصال ليس عرضيًا. روبيو ينقل توموس من أثينا إلى واشنطن. ولكن في هذا التحول، يبدأ السؤال الفلسفي:

هل توموس أثينا هو ما تريد سياسة القوة الأمريكية أن تفعله به اليوم؟

إجابة أفلاطون سلبية. في الجمهورية، توموس ليس مرادفًا للعنف ولا اسمًا آخر لإرادة الحكم. توموس هو أحد الجوانب الثلاثة للروح. قوة مرتبطة بالشجاعة والكرامة والغضب الأخلاقي والدفاع عما يعتبر ذا قيمة. أنه في النفس العادلة، يجب أن يكون توموس حليفًا للعقل (اللوغوس)، وليس بديلاً عنه. يجب أن يحكم الفكر ويجب أن يكون توموس هو القوة التي تنفذ تلك القاعدة. حتى الغضب في هذا الجهاز يمكن أن يكون غضبًا ضد الظلم. لذلك، المشكلة ليست في توموس نفسه؛ المشكلة هي "فصل توموس عن الكلمة والعدالة".

ترامب يتجاوز حدود اللغة ويدخل في منطق "أغامبين" وفعل "هتلر"

إن كلمات وأفعال ترامب في العامين الأخيرين، وخاصة التركيز على سياسات الهجرة القسرية، والعنف العاري المنهجي، ونشر الكراهية العنصرية والرغبة التي لا يمكن السيطرة عليها في الديكتاتورية وحل المؤسسات الديمقراطية، قد تجاوزت حدود السياسة البرجوازية التقليدية ويمكن تحليلها في إطار مفاهيم أجامبين، وخاصة منطق "حالة الطوارئ" و"عري الحياة" (Homo Sacer)؛ المنطق الذي حوله هتلر إلى كمال آلة القتل والإبادة في الرايخ الثالث.

عندما تتحول تصرفات وأقوال زعيم سياسي إلى تجريم منهجي وتجريد من الإنسانية وتبرير للجرائم ضد الإنسانية، لا يمكن لأي نظرية سياسية كلاسيكية أن تستوعب ذلك وتضفي عليه الشرعية. وهذه هي بالضبط النقطة التي تصبح فيها السياسة "لاهوت الموت".

لذا فإن الخطأ الأكبر في قراءة روبيو لأثينا ربما يكون هذا: فهو يريد توموس، ولكن من دون ذلك الجزء من أثينا الذي يقيد توموس ويحكم عليه. غير مدركين أن أثينا لم تكن مجرد مدينة توموس؛ وكانت أيضًا مدينة الشعارات. حيث لا يسأل سقراط الأثينيين كيف يقاتلون أكثر فأكثر بعنف وإجرام؛ تسأل لماذا يعيشون، ما هو العدل، ما هي الفضيلة، وما قيمة السلطة دون عدالة. لم يسمح سقراط للسلطة بإعفاء نفسه من مسألة العدالة. وأخيرًا يوضح أفلاطون أنه عندما يهيمن الجهل والجزء غير العقلاني على العقل، فإن النتيجة لا تكون العدالة، بل فوضى الروح والمدينة.

لذلك، عندما ندخل في هذه المعادلة الطرح الرهيب للترامبية وارتباطها الخفي بالظل الثقيل للفاشية التاريخية، أي هتلر، فإن نص خطاب روبيو في أثينا يأخذ وجها مختلفا تماما، أكثر انتقادا وفي الوقت نفسه أكثر عراة. من وجهة النظر هذه، فإن خطاب روبيو في أثينا بمثابة جهد أيديولوجي لإضفاء الشرعية على الحضارة لقوة إجرامية لم يعد من الممكن تبريرها في شكل منطق ديمقراطي:

مشروع التفلسف والحضارة لجرائم لم يعد من الممكن تبريرها بمنطق ديمقراطي.

مهمة روبيو التاريخية: من الفاشية الأرضية إلى علم الأساطير الأثينية

وبسبب الطبيعة المدمرة والفوضوية والعراة لعنفه السلوكي واللفظي، يواجه ترامب خطر تصويره على أنه "ديكتاتور فاشي حديث" - على قدم المساواة مع هتلر وموسوليني - في تاريخ العالم؛ نقطة حاسمة يتم فيها تحديد دور ماركو روبيو باعتباره أيديولوجيًا مبالغًا فيه.

ما هي مهمة روبيو الفلسفية والخطابية في هذه المرحلة الحرجة؟ إذا قرأنا هذا الخطاب من وجهة نظر وظيفته الخطابية، يمكننا القول إن روبيو يحاول انتشال هذا "الثوموس الفاشي" (Thumos)، الذي له جذوره في ما بعد الإنسانية، والغضب العنصري البدائي، وإرادة القتل والقضاء، والاستبداد الترامبي، من مستنقع السياسة الفاشية في القرن العشرين ووضعه في الاسطوانات الرخامية لـ "أثينا القديمة" والأكروبوليس يعمد!

يحاول روبيو ترجمة تومو ترامب العنيف من علم الأمراض الفاشية إلى "الفضيلة الكلاسيكية للحضارة".

إن الإشارة إلى زركسيس والحروب الإيرانية اليونانية في هذا اللغز، من منظور هذه القراءة، هي خدعة بلاغية: إذا كان زركسيس "عدوًا آخر"، فإن أي قدر من العنف وبناء الجدران والقمع والقسوة الذي يستخدمه ترامب "للحفاظ على الحضارة الغربية" ليس جريمة فاشية، ولكنه استمرار ضروري لنفس الملحمة القديمة للدفاع عن الغرب. وفي هذه القراءة يتحول التاريخ من واقع معقد إلى رواية أسطورية مبسطة:

يختزل روبيو التاريخ إلى رواية أسطورية ليجعل من ترامب الفاشي "بطلا مأساويا يدافع عن الحضارة".

توموس بلا شعارات في موازين التاريخ: فاشية مجهزة بالتكنولوجيا

وهنا يكتمل الارتباط بين فلسفة ترامب والواقع المجرد. لأنه في القرن العشرين، أخفى هتلر عنفه وراء أيديولوجية العرق المتفوق والآلة الصناعية للمعسكرات؛ إن ترامب المعاصر - الذي يعد خطابه إعادة إنتاج لنفس الطوم الفاشي العاري - مزود بغطاء من "التراث الفلسفي للغرب" من قبل عملاء مثل روبيو.

وعندما تتجاوز الجرائم والقتل حدود التبرير العقلاني، فإن الفلسفة تخدم استمرار الجرائم وإقامة "الكذبة الكبرى".

ومع ذلك، لا يستطيع روبيو تبرير جرائم ترامب الفاشية وسلوكه وكلماته بالمنطق السقراطي المتمثل في "التشكيك في العدالة"؛ لأن سقراط وقف ضد هذا العنف والاستبداد وأخذ الكأس المسمومة. ولهذا السبب يتعين على روبيو القضاء على سقراط والاحتفاظ فقط بـ "سيف أثينا" و"فخر الأكروبوليس". إنه يذبح الشعارات (الفكر، والتساؤل، والأخلاق، والمنطق البشري) ليترك فقط توماس (الغضب، والحقد، والرغبة في التغلب على الآخر والقضاء عليه).

الخلاصة: تزوير اسم الحضارة لتغطية الفاشية

وهذا الخطاب، استمراراً للفلسفات السابقة، هو "تلاعب لاهوتي سياسي" ومشروع أيديولوجي لإضفاء الشرعية على الفاشية الأمريكية الناشئة التي على وشك انهيارها الأخلاقي. ومن خلال إحياء كلمة "توموس" وإعادة بناء التاريخ القديم بأمانة، لا يسعى روبيو إلى اكتشاف حقيقة أثينا، بل يسعى إلى بناء قناع رخامي لإخفاء "أبسط أشكال القوة الغاشمة، والغضب البدائي، والعنف الجامح للترامبية". إنه يستخدم التاريخ كسلاح، ويحول الأكروبوليس إلى حصن، ويذبح الفلسفة في القواعد العسكرية وإرادة الهيمنة ليُظهر أنه عندما تفقد قوة عظمى القدرة على تبرير سلوكها (الشعارات) بشكل عقلاني، ليس أمامها خيار سوى اللجوء إلى صناعة الأساطير، والغضب الأعمى، وتقديس العنف العاري. بالإضافة إلى ذلك، فإن محاولة روبيو لشرح توموس الترامبي الأثيني الفلسفي تكشف أخيرًا حقيقة مروعة؛ الذي - التي:

في مواجهة أزمة انحلالها الداخلي، تضطر أميركا الترامبية المعاصرة إلى اللجوء إلى «أسطورة العنف القديم» لتجنب قبول سقوطها الأخلاقي في هاوية الفاشية العارية.

لكن لا يوجد غطاء رخامي من أثينا القديمة، ولا حيل روبيو البلاغية يمكنها أن تغطي حقيقة هذه المأساة؛ لأن:

إن الحضارة التي، من أجل إثبات بقائها، تضطر إلى تطهير الجرائم والطوموس الفاشية لقادتها اليوم من خلال: الدوس على الشعارات، وتقديم التماسات إلى حراس بوابات الأكروبوليس، وتشويه رواية معارك زركسيس بعد الهجوم اليوناني على سارديس، وتطهير المسيح الذاتي، قبل أن تدمره أيدي الجهات الفاعلة الأجنبية، انهارت إلى الكذبة الأساسية في حد ذاتها.