فردوسی شاهنامه را سرود و ایرانیان را در دوران آشفتگی به یکدیگر پیوند داد

خراسان رضوی - میرجلال الدین کزازی گفت: فردوسی در روزگاری که ایران دچار آشفتگی و پراکندگی بود، با سرودن شاهنامه، سپاهی از واژگان و زبان فارسی پدید آورد که به پاسداری از هویت ایرانی و پیوند دوباره ایرانیان یاری رساند.

وبحسب مراسل سفير إيران أرجان في مشهد، ميرجلال الدين كزازي، في الدورة التدريبية السادسة لقراءة الشاهنامة والتي أقيمت اليوم في قاعة مشهد، مشيراً إلى أن الشاهنامه كانت واحدة من أهم العوامل التي توحد الإيرانيين عبر التاريخ، وقال: الفردوسي، في الوقت الذي ابتليت فيه إيران بالفوضى والتشرذم، من خلال تأليف الشاهنامة خلق جيشاً من الكلمات واللغة الفارسية التي ساعدت في الحفاظ على اللغة الإيرانية. الهوية وإعادة توحيد الإيرانيين. فعل

وبطرح السؤال عما فعله الفردوسي لإيران قال كزازي: للإجابة على هذا السؤال لا بد من النظر إلى الخلفية التاريخية لإيران وطرق الحكم في العصور القديمة. لأن معرفة التقلبات التاريخية التي شهدتها إيران تسهل فهم موقف الفردوسي والشهنامة.

وأضاف مشيراً إلى أسلوب الحكم الأخميني: من السمات البارزة لهذه الفترة هيكل الحكم القائم على تفويض السلطة إلى أجزاء مختلفة من الأرض. بحيث كان للحكام المحليين السلطة في شؤونهم الداخلية، لكنهم كانوا يتبعون الإمبراطور في القضايا الكبرى. ويرى كزازي أن هذا الأسلوب كان من السمات المهمة والفعالة للبنية السياسية الأخمينية.

وبالإشارة إلى وضع المرأة في العصر الأخميني، أشار هذا الباحث الشاهنامة أيضًا إلى الأدلة التاريخية التي تم الحصول عليها من برسيبوليس وقال: تظهر وثائق هذه الفترة أن المرأة لعبت دورًا فعالًا في مختلف الأنشطة، بما في ذلك تنظيم وإدارة الشؤون.

كما اعتبر القزازي الفترة البارثية إحدى الفترات الرائعة في التاريخ الإيراني وأوضح أهمية كلمة "بهلوي" في اللغة الفارسية من خلال الإشارة إلى التوسع الثقافي والتعايش بين المجموعات المختلفة في تلك الفترة. كما انتقد تغير هيكل الحكم في العصر الساساني وقال: إن تركيز السلطة وتفكيك السلطة المحلية، من بين عوامل أخرى، خلق الأساس لمزيد من الضعف في إيران.

الشاهنامة؛ جيش من الكلمات لحماية الهوية الإيرانية

وبالإشارة إلى الفوضى التي شهدتها إيران بعد انهيار نظام الحكم، اعتبر هذا الكاتب الشاهنامة أحد العوامل المهمة في الحفاظ على الاستمرارية التاريخية والثقافية للإيرانيين وقال: في الوقت الذي كانت فيه إيران منقسمة سياسيا، أنشأ الفردوسي جيشا داخليا من الكلمات واللغة الفارسية مع الشاهنامة. جيش وحد الإيرانيين من أصول ولهجات مختلفة.

وأكد على دور اللغة الفارسية في تشكيل الهوية المشتركة للإيرانيين، وأضاف: رغم الاختلافات اللغوية والعرقية، فإن الإيرانيين يعتبرون أنفسهم إيرانيين ويفتخرون بكونهم إيرانيين. اللغة الفارسية هي حلقة الوصل بين الإيرانيين، وقد لعب الفردوسي، من خلال تأليف الشاهنامة، دورًا كبيرًا في الحفاظ على هذا التراث الثقافي.

وفي إشارة إلى حديث منسوب للصحفي المصري محمد حسنين هيكل حول الفرق بين المصير الثقافي لإيران ومصر، قال كزازي إنه ردا على سبب استمرار اللغة والثقافة الإيرانية، فإن وجود الفردوسي يعتبر من أهم عوامل هذا الثبات.

قصص الشاهنامة؛ القدرات للفنون المسرحية

وفي جزء آخر من كلمته، ربط هذا الباحث في الشاهنامة بين الشاهنامة والفنون المسرحية وقال: إذا قرأنا قصص الشاهنامة من وجهة نظر درامية وبتمعن، فسنجد أن الكثير منها لديه القدرة على أن يصبح مسرحية أو عملاً بصرياً.

وفي إشارة إلى قدرة الفردوسي على سرد القصص والتوصيفات، أكد على قدرة الشاهنامة الواسعة على التكيف في الفنون المسرحية، واعتبرها كنزًا ثمينًا يمكن استخدامه في الأشكال الفنية الحالية.

إن كتاب الشاهنامة للفردوسي هو كتاب حكيم للاستجابة لاحتياجات الناس اليوم

وفي جزء آخر من هذا اللقاء أكد الكاتب والباحث الأدبي عبد الحميد زياي على ضرورة إعادة قراءة أفكار الفردوسي وقال: لا ينبغي أن يقتصر الشاهنامة على السرد والسرد فقط؛ يعد هذا العمل حكمة يمكن من خلالها العثور على إجابات لمشاكل الإنسان والمجتمع اليوم من خلال استكشاف طبقاته الخفية.

وفي إشارة إلى مكانة خراسان في تاريخ الفكر والأدب الفارسي، ذكر زياي الفردوسي كواحد من أعظم شخصيات هذه الأرض وقال: إن تاريخ الأدب الفارسي من وجهة نظر أخرى هو أيضًا تاريخ الفلسفة والفكر. لأن الشعر قد وفّر منصة للتعبير عن أفكار الفلاسفة والمتصوفة في فترات مختلفة.

واعتبر الشاهنامة عملاً مفتوحاً وجاهزاً للحديث مع الجمهور وأضاف: هذا الكتاب صامت لكنه ينتظر أسئلتنا. وعلينا أن نشاركها افتراضاتنا وأسئلتنا ونستخلص منها الإجابة وفقا لاحتياجات مجتمع اليوم. قراءة الشاهنامة لا تعني التوقف في مقبرة النصوص القديمة أو تقديس أعمال الماضي، بل يجب أن تؤدي إلى اكتشاف أفكار قابلة للتطبيق في حياتنا اليوم.

وأشار هذا الباحث الأدبي إلى بداية الشاهنامة بعبارة "بسم الله الحياة والحكمة" فقال: باختيار هذين المفهومين يؤكد الفردوسي على أهمية حياة الإنسان وحكمته؛ قيمتان يعتقد أنه تم إهمالهما في فترات عديدة.

وتابع ضياء: إن تأكيد الفردوسي على الحياة والحكمة يذكرنا بضرورة حماية حياة الإنسان وإعطاء الأولوية لحياة الناس على الأفكار والأيديولوجيات. كما أن الحكمة كانت دائمًا بحاجة إلى الاهتمام والاعتراف في ثقافتنا.

وأشار الفردوسي إلى آية "إلى ناظري الخالق / لا ترى الناظرين" قال الفردوسي: دعا الفردوسي الجمهور إلى التأمل والتغلب على التصورات السطحية بمثل هذه الآيات في وقت قدمت فيه بعض التيارات الفكرية صورة إنسانية عن الله. وهذا الرأي يدل على أن الشاهنامة يمتلك القدرة على القراءة الفلسفية والعقلانية.

الشاهنامة؛ ما وراء السرد الملحمي

وفي إشارة إلى شخصية رستم وعلاقته بالسلطة السياسية في الشاهنامة، قال زياي: من السمات المهمة لهذا العمل استقلالية المحارب ضد السلطة والسلطة السياسية. رستم ليس شخصية تستسلم للملك دون قيد أو شرط؛ ولذلك يمكن أن تكون الشاهنامة نصاً للتأمل في السلطة، ونقد الوضع القائم، وعلاقة الفرد بالهياكل الحاكمة.

وبالإشارة إلى لامبالاة محمود الغزنوي تجاه الشاهنامة، رأى هذا الباحث الفلسفي أن هذه المسألة يجب دراستها فيما يتعلق بالقدرة النقدية للعمل وأضاف: إن الشاهنامة ليست مجرد مديح للحرب والقوة؛ إن الحكمة التي تتدفق عبر طبقاتها توفر إمكانية التشكيك وانتقاد السلطة.

وشدد على أنه لا ينبغي للمرء أن يتوقف عند الطبقات السطحية لقصص الشاهنامة، وأشار إلى أن سرد الشاهنامة وإعادة سردها أمر ذو قيمة، ولكن يجب على الجمهور أيضًا أن يعرف طبقاتها الأعمق وأن يخبر الآخرين بالأفكار المخبأة في القصص.

استعارة الحياة؛ الفرق بين رأي الفردوسي وعارفان

وفي جزء آخر من كلمته، ناقش ضياء دور الاستعارات في تشكيل نظرة الإنسان للحياة، وقال: الاستعارة ليست مجرد منظومة أدبية، ولكنها تلعب أيضًا دورًا في خلق المعنى وتشكيل وعينا ومواقفنا. من اعتبر الحياة سجنًا، فهو يرى العالم مساحة للهروب من القفص؛ أما إذا تخيل الحياة قصة أو مغامرة فإن نظرته وطريقته في مواجهة العالم ستتغير.

وأضاف بمقارنة نظرة بعض المتصوفة للعالم مع وجهة نظر الفردوسي: في جزء من التقليد الصوفي يرتبط وجود الإنسان في العالم بمفهوم النسب والغربة والبعد عن الوطن الأصلي. لكن في قراءة الشاهنامة يمكن اعتبار الإنسان جزءاً من الوجود ومتصلاً بالعالم، وليس كائناً غريباً ومنفياً فيه.

وأكد هذا الباحث الأدبي: أن مثل هذا الاختلاف في المواقف يؤثر على طريقة تعامل الإنسان مع الجسد والطبيعة والحياة. ومن وجهة النظر هذه، فإن الجسد والروح ليسا في صراع مع بعضهما البعض، والعالم المادي ليس مجرد عائق أمام التميز البشري.

مجتمع اليوم يحتاج إلى الحكمة والسعادة والحرية

ومشيرًا إلى أن الشاهنامه لديه القدرة على تقديم رؤية أكثر إنسانية للحياة، قال ضياء: إن مقاتلي الفردوسي ليسوا الفنانين القتاليين الوحيدين، كما أن لبزم مكانة مهمة في عالم الشاهنامة. كما أن حياة الإنسان تقترب من الكمال عندما تؤخذ السعادة والاحتياجات الجسدية والروحية في الاعتبار جنبًا إلى جنب مع الحكمة.

وشدد على ضرورة إعادة القراءة المعاصرة للشهنامة، مشيراً إلى أن مجتمع اليوم يحتاج إلى الحكمة والسعادة والحرية، ويمكنه الاستفادة من أفكار الفردوسي لتعزيز النظرة الإنسانية للحياة. لذلك، لا بد للباحثين من الاطلاع على الطبقات الواضحة للقصص والكشف عن الجواهر المخبأة في أعماق الشاهنامه لجمهور اليوم.

نتابع إنشاء بيوت الشاهنامة في جميع أنحاء البلاد

وفي جزء آخر من هذا اللقاء، أعلن عبد الرحيم سعيد راد، رئيس شؤون الثقافة والرياضة والسياحة في منظمة الإدارة والتخطيط في البلاد، عن عقد دورات تدريبية لتحديد وتمكين نشطاء الشاهنامة في مختلف محافظات البلاد، وقال: إن إنشاء بيوت الشاهنامة في جميع أنحاء إيران هو أحد البرامج التي نتابعها بهدف إعادة قراءة الشاهنامة وتقديم تعريف جديد لها.

وأشار إلى دور منظمة البرنامج والميزانية في دفع الخطط الكبرى للدولة، وقال: إن منظمة البرنامج والميزانية هي القلب النابض للبلاد، وتدور في البلاد العديد من الأحداث والتطورات المهمة.

وأشار سعيدي راد إلى الدخول الجاد لهذه المنظمة في مجال البحث في السنوات الأخيرة، وأضاف سعيدي راد: الشركات المعرفية، التي هي مصدر العديد من التطورات والتقدم العلمي والثقافي، تتشكل أيضا على أساس الأفكار، وحاولنا توفير أرضية للتنمية في المجالات الثقافية من خلال نهج موجه نحو البحث.

مشيراً إلى أن الشاهنامة كانت إحدى النقاط المحورية في هذا النهج، تابع سعيدي راد: في هذا السياق، توصلنا إلى استنتاج مفاده أنه يمكننا محاولة إحداث تحول في مجال الشاهنامة، ولهذا الغرض، وضعنا إعادة قراءة وعرض تعريف جديد لهذا العمل القيم على جدول الأعمال. وفي هذا الصدد، تم اتخاذ ستة قرارات، أحدها إنشاء دور الشاهنامة في جميع أنحاء البلاد.

وعن تنفيذ هذه الخطة قال: إن نقطة انطلاق نشاطنا كانت إقامة دورات تدريبية حتى نتمكن من التعرف على المهتمين والناشطين في هذا المجال في مختلف المحافظات، وتزويدهم بالتدريب الأساسي، وتوفير الأساس لأنشطتهم في بيوت الشاهنامة.

وقال رئيس شؤون الثقافة والرياضة والسياحة في منظمة الإدارة والتخطيط في البلاد: أقيمت الدورة الأولى قبل حرب رمضان، وبعد ذلك توالت الدورات الأخرى في محافظات مختلفة، بما في ذلك أذربيجان الشرقية وكرمانشاه.

وفي النهاية أشار سعيدي راد: الدورة الحالية هي الدورة التدريبية السادسة لهذا المشروع والتي تشمل محافظات شمال خراسان وخراسان الرضوية وخراسان الجنوبية وجولستان.

اللغة الفارسية هي التراث الثقافي الأكثر أهمية للإيرانيين

وأكد أيوب دهغنكار، المستشار العلمي والثقافي والإداري، نائب مدير الشؤون الثقافية بوزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي، على مكانة الشاهنامة في الثقافة الإيرانية، واعتبر اللغة الفارسية أهم التراث الثقافي للإيرانيين وقال: الشاهنامة مهمة جدًا لوزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي، ونحن نحاول استغلال إمكانات هذا العمل العظيم بكل ما أوتينا من قوة.