لماذا قُرئ صائب ولم يُقرأ بيدل؟

يسلك صائب تبريزي وبيدل دهلوي، وهما ركنا الأسلوب الهندي، مسارين مختلفين في الغناء الإيراني؛ فقد كان صائب منذ زمن طويل شاعراً مقبولاً لدى المطربين الإيرانيين، ووصل صوته إلى أجيال عديدة عبر أصوات مطربين مثل محمودي خوانساري وشهيدي وقوامي وگلپايگاني وبنان في حقبة «گُلها»، أما بيدل فبقي على الهامش لعقود. ومنذ التسعينيات الشمسية (1370 هـ.ش) بدأ ذلك مع حسين زمان، واستمر في العقود اللاحقة مع أفتخاري وإصفهاني ووحيد تاج وحسام الدين سراج، وفي سنة

سفير إيران أرجان للخدمات الفنية (السفير أرجان) - مهرداد مهرجو؛ كان لشعر صائب التبريزي وبيدل دهلوي، وهما شخصيتان بارزتان في الأسلوب الهندي، مصائر مختلفة في الموسيقى الإيرانية. في حين جذبت قصائد صائب اهتمام المطربين الإيرانيين منذ فترة طويلة، واستخدم عدد من المطربين المعروفين، خاصة خلال فترة برنامج "زهور" الإذاعي، أشعاره في عروضهم. خلال هذه الفترة، قام مطربون مثل محمودي الخنصري، وعبد الوهاب شهيدي، وقوامي، وكلبايجاني، وبنان وغيرهم بإلقاء قصائد صائب، وبذلك وصل جزء من شعره إلى آذان جمهور واسع من الموسيقى الإيرانية.

على الرغم من موقعه الفريد في التقاليد الأدبية الفارسية، كان لشعر بيدل حضور محدود في الموسيقى الإيرانية. السبب الذي يجعل الموسيقيين مهذبين مع بيدل واضح تمامًا. وفي البرنامج رقم 147 "قولها" الذي خصص للتعريف بحياة وشعر صائب التبريزي والأسلوب الهندي، تم بث نماذج من قصائد صائب مع غناء قوامي وجولبايجاني ورواية روشانك.

وفي نفس البرنامج، في مقدمة بيدل دهلوي، تم التأكيد بوضوح على أن ديوانه يحظى بالتكريم والإعجاب في الهند وأفغانستان، لكن ذوق سليم إيراني لا يحب شعره. يمكن اعتبار هذا الحكم علامة على الموقف السائد في تلك الفترة تجاه شعر بيدل. وهو الموقف الذي ربما كان أحد العوامل المؤثرة في غياب شعره عن برنامج «زهور».

وهذه القضية مهمة لأن "الزهور" لعبت دورًا مهمًا في تشكيل الذوق الموسيقي والأدبي لعدة أجيال من الإيرانيين. إن حضور صائب الكبير في هذا البرنامج، إلى جانب غياب بيدل الكامل، لا يشكل اختلافاً في اختيار القصائد فحسب، بل يمكن أن يعكس أيضاً الاختلاف في تصور المجتمع الأدبي والموسيقي الإيراني للشاعرين الكبيرين من الطراز الهندي. والأحكام السلبية حول صعوبة وتعقيد شعر بيدل، والتي كانت سائدة بين بعض كتاب تلك الفترة، ربما لم تكن بمنأى عن هذا النقص في الاهتمام.

ومع ذلك، في العقود التالية، يمكننا أن نرى علامات على تغير هذا الوضع. ورغم أن عدد المطربين الإيرانيين الذين قرأوا شعر بيدل لا يزال صغيرا مقارنة بشعر صائب، إلا أن هناك نماذج مسجلة لشعره منذ السبعينيات. ويبدو أن حسين زمان هو من أوائل المطربين الإيرانيين الذين توجهوا إلى شعر بيدل في سبعينيات القرن الرابع عشر في ألبوم "قصه شاب" ومقطوعة "جولشان ناز". وبعده، في ثمانينيات القرن الرابع عشر، أبدى علي رضا افتخاري، في مقابلة مع إحدى وكالات الأنباء، رغبته في قراءة قصائد بيدل. "الأنين في السلاسل" هو أحد الأمثلة على هذا الاهتمام.

وفي تسعينيات القرن الرابع عشر وما بعده، استمر هذا الاتجاه بأمثلة أخرى. ونذكر منها "بدل غزال" بصوت محمد أصفهاني، و"رانج هستي" بصوت وحيد تاج، وأعمال غنائية بدل غزال، و"بحر رحمة" وبعض العروض الأخرى لحسام الدين سراج. كما أن علي رستميان وحسين علي شابور وبماد فلاحاتي وأشكان كمانغاري من بين المطربين الذين أدوا قصائد بيدل في هذه الفترة.

في السنوات الأخيرة، تم نشر أمثلة على غناء الخرز في الموسيقى الإيرانية؛ ومن الأعمال المرتبطة بسيد محسن حسيني وعلي رضا أبلاغي، بالإضافة إلى عمل بعنوان "ألبوم بيدل" بحضور صادق مرادي وسجاد شوشتري وبوريا عابديني. كما يعد إصدار "جيهان ستم" بصوت همايون شجريان عام 1404 من أحدث الأمثلة على الاهتمام بشعر بيدل في الموسيقى الإيرانية.

ويبدو أنه في العقود الأخيرة، زاد الاهتمام ببيدل بين بعض الشعراء والباحثين ومحبي الموسيقى؛ لكن تعقيد اللغة وكثافة الفكر وصعوبة بعض صوره وألحانه الشعرية يمكن أن تظل إحدى عوائق دخول شعره على نطاق واسع إلى مجال الغناء. ومن هذا المنطلق، فإن مقارنة مصير صائب وبيدل في الموسيقى الإيرانية أمر يتجاوز فحص عدد قليل من الألبومات والمقطوعات الموسيقية.

ويمكن لهذه المقارنة أن تعطي صورة عن التغير في الذائقة الأدبية والفنية للإيرانيين وكذلك تطور موقفهم تجاه الشعر الهندي. إذا كان صائب يعتبر في فترة ما شاعرا مقبولا من الأسلوب الهندي للذوق الرسمي الإيراني وتم وضع بيدل على الهامش، فإن الزيادة في أمثلة قراءة بيدل في العقود الأخيرة يمكن اعتبارها علامة على مراجعة تدريجية لهذا الحكم التاريخي.

ومع تزايد البحث الأكاديمي والأدبي عن بيدل ونشر الأعمال والبرامج التعريفية بشعره، تم تمهيد الطريق أمام سماع هذا الشاعر أكثر في الموسيقى الإيرانية. إلا أن الفجوة بين مكانة بيدل في تاريخ الشعر الفارسي وحضور شعره في الموسيقى الإيرانية لا تزال كبيرة. الفجوة التي يمكن أن تكون أسباب تكوينها موضوع بحث مستقل في العلاقة بين الأدب والموسيقى وتاريخ الذوق الإيراني.

صائب تبريزي وبيدل دهلوي، وهما من ركائز الأسلوب الهندي، اتبعا طريقين مختلفين في الموسيقى الإيرانية؛ وصائب شاعر يقبله المطربون الإيرانيون منذ زمن طويل، وفي عهد "الزهور" وصل إلى آذان الأجيال بصوت مطربين مثل محمودي الخنساري، شهيدي، قوامي، كلبايجاني وبنان، لكن بيدل بقي على الهامش لعقود من الزمن. بدأت مع حسين زمان في سبعينيات القرن الرابع عشر واستمرت في العقود التالية مع افتخاري والأصفهاني ووحيد تاج وحسام الدين سراج، وفي عام 1404 وصلت إلى "جيهان ستم" بصوت همايون شجريان.

"السياقات السياسية والدينية لتأسيس أول حكومة شيعية في إيران" هو بحث متعمق يعتمد على مصادر تاريخية موثوقة، ويدرس العمليات والتطورات السياسية والاجتماعية والدينية التي أدت إلى ظهور الحكومة الصفوية في إيران.

كلستان – قال مسؤول لجنة الإنتاج والنشر للمؤتمر الوطني الثاني لـ 4000 شهيد من محافظة كلستان، مشيراً إلى أن أحداث هذه اللجنة محددة على شكل 10 محاور، قال: في قسم الإنتاجات المكتوبة، تم حتى الآن تحديد 138 عملاً في 6 أقسام، منها 76 عملاً سيتم نشرها بعد المؤتمر.

جولستان – تم الكشف عن حفل إزاحة الستار عن كتاب "ابتسامة المطر" فيما اعتقد المسؤولون وأهل الثقافة أن مستقبل إيران في أيدي الأطفال والمراهقين الموهوبين الذين يعملون بجد منذ الطفولة للعب دور في مجالاتهم المفضلة.

زنجان – أكد اليوم الثالث لمعرض زنجان للكتاب الحادي عشر على أهمية الكتب في تعزيز رأس المال الاجتماعي من خلال إقامة برنامج خاص بعنوان "يوم ثقافة أبحر" وهو عبارة عن جلسة متخصصة حول تاريخ صناعة الطباعة والترحيب بمختلف الناس.

أقيم في بهشت الزهراء حفل إزاحة الستار عن كتاب "من التراب إلى التراب" الذي يحتوي على تجربة إدارة منظمة بهشت زهرة خلال الحرب المفروضة الثانية.

وخصصت دورة "الليالي الوثائقية" الخامسة والخمسون لمتحف السينما الإيرانية للتحقيق في مختلف جوانب ديانة مشهد القديمة لغسالات السجاد أردحال وتحولاتها التاريخية والاجتماعية والثقافية، مع عرض فيلمين وثائقيين هما "بازار أردحال" لفرهاد فراهرام و"دم في زهرة السجاد" لأمير قاسم راضي.

كتاب "المهمة العلمية في إيران - دراسات جغرافية" هو نتيجة ملاحظات جاك دي مورغان وتحقيقاته الميدانية ويقدم معلومات حول الجغرافيا وطرق السفر وظروفه والملامح الطبيعية وجوانب الحياة الاجتماعية والثقافية للشعب الإيراني في نهاية فترة القاجار.

صدر كتاب "خطوات صامتة" الذي يحتوي على مذكرات اللواء الشهيد محمد باقري.

"إن خلاص حضارتنا يعتمد على خيار تراجع النمو. وفقا لسايتو، فإن تراجع النمو لا يعني بالضرورة الركود والتراجع وانكماش الاقتصاد. في الواقع، يجب تغيير النموذج الذي يكون فيه النمو الاقتصادي فقط هو الأولوية، أي النمو المصحوب بالإنتاج غير المحدود للسلع الكمالية والسلع عديمة الفائدة. ويعتقد ماركس أن الحل يكمن في إصلاح الفجوة الأيضية بين الإنسان والطبيعة، أي في "العمل".

وقال سعيد حميديان، أستاذ اللغة الفارسية وآدابها في جامعة العلامة الطباطبائي (رضي الله عنه)، في حفل تأبين حافظ الشيرازي: لقد ارتبطت أبحاث حافظ بإنجازات قيمة في عصرنا هذا، ولكن مع هذه الدراسات، انتشرت أيضًا تصورات خاطئة وتفسيرات متسرعة حول شعر حافظ وفكره، والتي ينبغي تناولها من منظور علمي ونقدي.

قال محرر المجموعة القصصية "دواز خان": ماذا يعني مصطلح "مناهض للحرب"؟ إذا كانت كلمة "مناهضة الحرب" تعني ضد الحرب، فنعم! نحن بالتأكيد ضد الحرب ولسنا من دعاة الحرب. لكن إذا كانت كلمة "مناهضة الحرب" تعني مناهضة الدفاع، فلا! لم نكن الدولة والأمة التي هاجمت، ولكننا الدولة التي قدمت الشهداء من كبار مسؤوليها إلى شعبها العادي.

وكانت إيران من الدول التي كانت رائدة في استخدام النباتات للعلاج لفترة طويلة بسبب تنوعها المناخي ووجود أكثر من ثمانية آلاف نوع من النباتات.

زنجان - أعلن مدير عام سجون زنجان عن تنفيذ حملة "نذر كتاب" في معرض الكتاب الحادي عشر بهذه المحافظة بهدف تحسين معدل القراءة لدى النزلاء.

قال عارف مسعودي: في الأساس، النقطة الأساسية في منهجية براج، والتي تجذبني للغاية، هي موقفه النقدي ضد الروايات النمطية والمريحة والمبسطة. بطريقة ما، فهو يعمل على نزع أيديولوجية المجال الفلسفي. وفي روايته يقع براج بالضبط وسط هاتين الأسطورتين (أسطورة عصر الظلام المطلق مقابل أسطورة العصر الذهبي المطلق).

أذربيجان الغربية – تزامناً مع يوم 20 أكتوبر، يوم ذكرى حافظ الشيرازي، تم الكشف عن مخطوطة "ديوان حافظ" في متاحف أذربيجان الغربية.

كهكيلويه وبوير أحمد - أقيم حفل إحياء ذكرى يوم حافظ بعنوان "دار كوي نكنامي" وبهدف تحليل أفكار اللغة الخفية ومكانة الشعر الفارسي في الهوية الإيرانية، بحضور أهل القلم والفكر في قاعة سينما ياسوج الفنية.

يعتبر أزاده لطيف مخطوطات ديت واحدة من المصادر الأقل شهرة ولكنها مهمة لدراسة الرسم الإيراني في العصر الإيلخاني، وهي مجموعة لها أهمية مزدوجة في دراسة تاريخ الفن بسبب المسار التاريخي المعقد الذي مرت به من إيران إلى الإمبراطورية العثمانية ثم إلى برلين.

خلف كل صورة طفل تظهر في القصة، هناك نظرة لمكانة الطفل في الأسرة والمدرسة والمجتمع. يمكن لأدب الأطفال أن يظهر الطفل ككائن يحتاج إلى الدعم أو أن يعترف به كإنسان يحتاج إلى الدعم وله حقوق. وهذا الاختلاف مهم جداً من وجهة نظر حقوق الطفل.

همدان- محافظة همدان ذات الخلفية القديمة في تاريخ وحضارة إيران، تستضيف هذه الأيام سرداً شاملاً لهويتها التاريخية والثقافية على شكل موسوعة عن ثقافة المحافظة وحضارتها ومشاهيرها؛ مجموعة تضم مئات الأعمال البحثية في مجالات التاريخ والجغرافيا والمشاهير والطقوس واللغة والفن، تحاول تسجيل تراث هذه الأرض ونقله إلى الأجيال القادمة.

كرمنشاه - كانت كرمنشاه موضوعًا للعديد من الأبحاث والكتابات على مر السنين، وقد تم تسجيل جزء من تاريخ وثقافة ومجتمع وهوية هذه الأرض في الكتب والمصادر المكتوبة. ومع ذلك، فإن ما تم جمعه والبحث فيه حتى الآن ليس نهاية الطريق لمعرفة كرمانشاه. ومن بين المصادر التي تم جمعها للباحثين، لا تزال هناك أجزاء من تاريخ وهوية هذه المحافظة بحاجة إلى الدراسة والتسجيل والتوثيق؛ وهي مشكلة تبرز ضرورة الاهتمام مرة أخرى بأصول وثغرات مصادر تاريخ كرمانشاه.

قالت فاطمة السادات الميرزي: عندما يبدأ المؤرخ تاريخ الإسلام منذ الخلق، ويصل به إلى عصره عبر تاريخ الأنبياء والأمم السابقة، ثم يضعه في أفق آخر الزمان، فهو في الواقع لا يروي الماضي فحسب؛ بل إنه يفسر أيضًا وقته الحالي في إطار تاريخي أكبر.

وبحضور أساتذة اللغة الفارسية وآدابها، سيتم عقد لقاء إزاحة الستار وحفل التوقيع على رواية "ذهب واحد وجاء وأعمال جديدة أخرى لصادق هدايت".

مهرانجيز أخافي: في بعض الأحيان، تضع القصة الجيدة، دون الحديث المباشر عن الصداقة أو الشجاعة أو قبول الاختلافات أو المسؤولية، هذه المفاهيم في حياة الطفل. في رأيي أن القصة التي تدفع عقل الطفل إلى التحرك بعد النهاية يمكن أن يكون لها تأثير أعمق وأبقى من عشرات الجمل التعليمية.

خراسان الرضوية – إن التاسع عشر من أكتوبر عام 1405هـ هو الذكرى السابعة والثمانون لميلاد الشاعر والباحث والعالم في الأدب الإيراني ومواطن نيشابور "محمد رضا شافعي كودكاني". الصورة التالية توضح شهادة تخرج هذه الشخصية الخالدة من الأدب الإيراني من جامعة الفردوسي بمشهد، والتي صدرت في يونيو 1344، بحصولها على درجة 19 في مجال اللغة والأدب الفارسي. وثيقة من الأيام العلمية لرجل لا يزال اسمه يلمع في مجال الشعر والبحث الأدبي في إيران والعالم.

وقال أميري الطهراني: إن الأعمال القديمة والوثائق التاريخية التي استشهد بها المتحدثون هي انعكاس لروح الثقافة والفكر الإيراني، والتي تجلت في الخلفية الحضارية لهذه الأرض، بما في ذلك الخليج الفارسي وبحر عمان. ثقافة وفكر استمرا منذ إيران القديمة وضمنا استمرارية العالم الإيراني.

ما هي القصة؟ قصة زائفة وملونة أضافها المؤرخون إلى التاريخ من أجل جذب الجمهور العام، أم القصة وراء ستار مخفي وغير رسمي لأحداث تاريخية أزيلت من الكتب التاريخية بالرقابة أو الرقابة؟

نشرت اللجنة الوطنية لجائزة نوبل في إيران الدعوة للدورة الأولى لجائزة نوبل الدولية لعام 2026 في مجالات الأدب والفنون البصرية.

كتب فرهاد همتي: بالإضافة إلى تحقيق الأهداف النازية في الجامعة، سيطر هايدجر أيضًا على الأساتذة والطلاب، بل وتجسس على الأساتذة وقدم تقارير سرية. مثل حالة إدوارد بومغارتن، الذي اتبع برجماتية جون ديوي في الفلسفة، مما أدى إلى طرده من الجامعة.

خوزستان- صدر كتاب "موزبان خان سكوند"، وهو سرد تاريخي لمشاركة عائلة سكوند في بعض الحركات السياسية في نهاية فترة القاجار حتى سنوات الفترة البهلوية، من قبل غلام علي إزادي، كاتب من خوزستان.