هل صحيح أن النفط لله وليس للوطن؟ / هل يجب تغيير اسم شركة النفط الوطنية إلى شركة إلاهي للنفط؟

"النفط ليس للناس. الزيت لله وللرسول". هذه الجملة قالها سيد مصطفى ميرسليم، وهو سياسي إيراني يميني محافظ ومرشح رئاسي فاشل بنسبة 1% في انتخابات عام 1996.

وبحسب تقرير السفير عرجان، كتب موقع السفير عرجان: يبدو أنه لأنه أثار مناقشة الله والنبي، ينتقده الناس من حيث النفي. معناها إنا لله، وترجمة "كل لله" مع أنه من الأفضل عدم ترجمة الله (لأنه اسم خاص)، فلا تصح "إن لله" و"إن لله" صحيحة.

ويبدو أيضاً أن مرجعه هو الآية الأولى من سورة الأنفال. (بافتراض أن الزيت متضمن في الأنفال). ولهذا السبب يمكن الإشارة إلى بعض النقاط:

1. في أيار/مايو 2018، قال آية الله محقق دامد في مذكرة نشرتها صحيفة اعتماد: "في اعتقادي الفقهي، لا ينبغي إنفاق عائدات النفط على الميزانيات الحالية وميزانيات البناء، بل ينبغي إنفاقها على استثمارات مستدامة ومربحة طويلة الأجل بحيث يتم الحفاظ على الأموال الأصلية ورأس المال الذي تم الحصول عليه، ولا يتم إنفاق الربح على الجيل الحالي فحسب، بل يتم أخذ الأجيال القادمة بعين الاعتبار أيضًا".

وكان أساس هذا الرأي الفقهي أنهم يعتبرون النفط من فئة الأنفال، ولكن من الواضح أنهم يريدون دخله للناس، ولكن لا النفقات الجارية ولا الجيل الحالي فقط، ولم يعتبروا التبرير نفعية مقبولة، لأن النفعية شيء مؤقت، في حين أن صرف النفط للأمور الجارية أصبح إجراء منتظما ودائما.

ومن هذا المنطلق، لا ينبغي الافتراض أن مدعي مرساليم هو من وجهة النظر الفقهية آية الله محقق داماد. لأن هذا الفقيه يخشى أن تنخفض قيمة هذا المنتج مستقبلا، ويرى أنه ينبغي استخراجه بالتقنيات الحديثة، وخاصة في المجالات المشتركة، بشكل أسرع وأكثر كفاءة، ولكن لا ينبغي إنفاق دخله على النفقات الجارية، والتأكيد على عصمته من هذا المنطلق، وليس أنه ليس ملكا للشعب!

2. ولعل إشارته كما ذكرنا هي إلى الآية الأولى من سورة الأنفال التي ذكر فيها أن الأنفال لله وللرسول. لكن كما ورد في الترجمات والتفاسير، فإن معنى الأنفال هنا هي غنائم الحرب، وكل الأدلة تشير إلى أن الآيات تتعلق بما بعد غزوة بدر، حيث حدث خلاف على قسمة الغنائم، وبهذا التفسير أراد النبي إنهاء الصراع بين المسلمين على الغنائم. وفي الأربعين الآية التالية وفي الآية 41، ورد ذكر الغنائم بشكل واضح، وهذه المرة: "ولله خمس كل غنيمة وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين في سبيل الباقين".

ولكن في نفس السورة وفي الآية 69، ولإزالة الخلاف، جاء:

ومن الواضح أن الهدف كان تسوية الخلاف، وبالتالي، إذا قيل بناءً على آية من سورة الأنفال إنها من عند الله والرسول، فمن الجيد الانتباه إلى الآية 69، أن ما يؤخذ منها فهو لك. وطبعاً قد يقول إن ما يقصده بالأنفال ليس غنيمة، بل هي كالجبال والبحار. لكن أليست المناجم الجبلية ومياه البحر تستخدم، ولا يستكشفون فيها ويصطادون؟ (الآية التي تضعف خلافاتكم وخصوماتكم موجودة في هذه السورة وكلمة "فشل" مأخوذة منها أيضا).

3. على عكس معرفة الأنفال بالنفط في اعتقاد السيد محقق داماد، وهو أمر معقول ومبرر، فإن إنكار السيد ميرسليم ليس له أي معنى. بالإضافة إلى ذلك، يمكن للمرء أن يسأل لماذا لم تقل هذه الجملة وتنسبها إلى الله والرسول خلال السنوات التي كان فيها الرئيس الذي دعمته يهدر نفس رأس المال الوطني؟ في زمن أحمدي نجاد لم يكن النفط لله والآن أصبح لله؟!

4. حان الوقت الآن للعودة إلى مارس 1329. قبل 76 عامًا، عندما قدم الدكتور محمد مصدق، ممثل شعب طهران في المجلس الوطني، ورفاقه خطة تأميم صناعة النفط الإيرانية. الممثلين الذين لم يمروا بعملية الاختيار وكان همهم عدم وضع خطط مقيدة. كانوا يفكرون في تحسين حياة الناس وكسر التبعية، وربما فرصة الانتقام من الاستعمار الذي حلب إيران على مدى 200 عام.

يبدأ الاقتراح بهذه الجملة: باسم سعادة الأمة الإيرانية. (النص: باسم سعادة الأمة الإيرانية ومن أجل المساعدة في ضمان السلام العالمي، يقترح الموقعون أدناه إعلان صناعة النفط الإيرانية وطنية في جميع مناطق البلاد دون استثناء، أي أن جميع عمليات الاستكشاف والاستخراج والاستغلال يجب أن تكون في أيدي الحكومة.)

مصطفى مرساليم شخص متدين. كما أن محمد مصدق لم يكن كافراً، رغم أنه لم يكن من هواة التظاهرات الدينية، ولم يفكر في واجبات الحكومة مثل أتباع الإسلام. ولكن كأنهم يعبدون آلهة مختلفة! الأول قال إن النفط لله، وليس للشعب، والثاني، وهو الأول تاريخياً، أمم النفط باسم سعادة الأمة الإيرانية.

ونتيجة هذا القول وكأن إله مرسليم أو الإله الذي في ذهنه هما مع الله مصدق! لأن أحداً يريد الزيت من نفسه، بينما إله مصدق أو الإله الذي صوره كان مهتماً بسعادة الناس، وما هي الكلمة الخاصة لهذه السعادة أو الرفاهية، لأن المهمة الأساسية للعمل بيديه هي: سعادة الأمة. كلمة مرتبطة بسعد ومسعود وسعيد وسعيد وأسد في اللغة العربية.

النفط هو هدية الله لشعب هذه الأرض. لقد حدث ذلك من قبل، لكن لعقود وقرون لم يعرف الناس أن استخدامه يتعدى علاج جروحهم الخدشية! وفيما بعد، تم استخدامه فقط لإبقاء المصباح مضاءً، وكان اكتشاف استخداماته المختلفة في القرن العشرين ثورة عظيمة.

والقول بأن النفط ليس ملكاً لجيلنا فقط، حتى لا ننفقه على عدم الكفاءة والبذخ، وأنه يجب استثماره وعلينا أيضاً أن ننظر إلى المستقبل ونضعه تحت الأنفال حتى يكون آمناً من التلاعب اليومي والموازنة الحالية والإعمارية هو نقاش، وأنا أحترمه. وذلك أيضًا على لسان من هو عضو في مجلس ينبغي له أن يفكر جيدًا ولا يحلم. هناك حديث في كل مكان عن مخالفة الأمناء أو الأمناء الذين يأخذون النفط أمانة في حالة الحظر لكي يبيعوه بالطرق التي يعرفونها ويعيدون عملته، ويبدو أن البعض قد خالف، والآن يقول السيد ميرسلم: النفط لله!

لأنه إذا قلنا أن النفط ملك للجميع، فإن دور الحكومة هو مثل إدارة المباني والأملاك المشتركة. الناس هم أصحاب الممتلكات والعمل في أيديهم. وبحسب وصف مهندس إشعال المحرك فإن الأمناء هم أيضاً رسل الله! (نودز باليه).

وبعد قولي هذا، من الجيد أن المهندس ميرسليم لم يصبح رئيساً في عام 1996، وإلا لكان قد غير اسم شركة النفط الوطنية الإيرانية إلى شركة إلاهي للنفط الإيرانية. وبالطبع في السنوات التي تم فيها حذف أو تغيير كلمة "وطني" إلى كلمة إسلامية (الهيئة الوطنية لنقل الدم، شركة البريد الوطنية، وزارة الثقافة والإرشاد القومي)، بقي اسم شركة النفط الوطنية الإيرانية ولم يعترض السيد مرساليم!