محمد فروخي يزدي؛ الحياة والنشاط السياسي من الدستور إلى رضا شاه

الشعر والصحافة والتجمع. دفع فروخي يزدي ثمن حريته في هذه المعاقل الثلاثة ووصل أخيرًا إلى سجن الشهرباني من المنفى والرقابة. مراجعة لنهاية شاعر اعتبر سلطة الدولة مشروطة بضبط النفس.

وبحسب السفير عرجان؛ يعد محمد فروخي يزدي من الشخصيات التي ارتبطت حياتها الأدبية بعملها السياسي. ولم يحتفظ بالقصيدة إلا على شكل استعارة. نُشرت أشعاره في الصحف، ودخلت كتاباته في صراع مع الحكومات، وقادته معارضته لتقييد الحريات السياسية من سجن يزد إلى صحافة طهران ومجلس الأمة وأخيراً إلى سجن الشهرباني. وفاته في مهر 1318 في عهد رضا شاه لا تزال موضع نقاش.

عمل فروخي في الفترة التي واجهت فيها إيران هذا السؤال بعد الثورة الدستورية: كيف تكون حكومة قوية دون أن يكون البرلمان والقانون والصحافة وحقوق الناس تحت ظل السلطة التنفيذية. لقد أجاب على هذا السؤال من موقع الدفاع عن الحريات السياسية، حتى عندما رأى قسم من المجتمع والنخب أن تركيز السلطة هو وسيلة لإنهاء انعدام الأمن.

من عامل في يزد إلى دخول السياسة

ولد محمد فروخي يزدي عام 1268 في عائلة من مزارعي يزد. إن العيش في بيئة منخفضة الدخل جعله يتعرف منذ الصغر على صعوبة سبل العيش والتفاوت الاجتماعي. عندما كان طفلاً، كان يقوم بأشياء مثل التجديف والعمل في مخبز لكسب لقمة العيش. وقد انعكست هذه التجارب فيما بعد في شعره. أصبحت معاناة العمال والفلاحين وفقر الناس والمسافة بين المرؤوسين ومن هم في السلطة الموضوعات الرئيسية في شعره.

تقول المصادر عن تعليمه أنه كان على دراية باللغة الفارسية وأساسيات اللغة العربية. كما درس لفترة في مدرسة تابعة للمستشفى البريطاني في يزد. وفي القصة الشهيرة، طُرد لأنه كتب قصيدة انتقادية عن مديري المدارس والمعلمين. وهذه الرواية، وإن اختلفت في التفاصيل، تتفق مع الصورة التي تشكلت عنه لاحقاً: شخص لم يقدم اعتبارات المنصب والمعيشة على التعبير عن الاحتجاج.

اهتم فروخي بالشعر منذ أن كان مراهقًا وتعرف على مبادئ الشعر وتقنياته الأدبية من شوكت يزدي. وما ميز شعره هو ارتباط اللغة الفارسية الكلاسيكية بالقضايا الراهنة. لقد احتفظ بأشكال الغزال والرباعية، لكنه وضع الحرية السياسية والعدالة والطغيان والنفوذ الأجنبي في مركزها.

وقد تشكل هذا الارتباط في وضع أدخلت فيه الثورة الدستورية مفاهيم الدستور والبرلمان ومسؤولية الحكومة وحقوق الأمة في الفضاء العام. انضم فروخي إلى الدستوريين في يزد ومع توسع الحزب الديمقراطي الإيراني، أصبح أحد مؤيديه الجادين. بالنسبة له، لم يكن الدستور مجرد تغيير في شكل الحكومة. وكان من المفترض أن يحد من السلطة السياسية ويفتح المجال أمام مشاركة الشعب في تقرير مصير البلاد.

قصة ضيغام الدولة وتشكيل وجه "شاعر ليب دخت"

تعود إحدى الأحداث المهمة لبداية نشاط فروخي السياسي إلى عيد نوروز 1289. عندما كان التأبين ممارسة شائعة عند الشعراء في المناسبات الحكومية، فبدلاً من مدح حاكم يزد دغام الدولة قشقاي، كتب قصيدة انتقادية واتهمه بالاستبداد. استخدم في هذه القصيدة الرموز الأسطورية لإيران وقارن حالة البلاد بزمن فريدون وإيراج. وشبه تدخل روسيا وبريطانيا بالصراع بين السلام والطور.

وكان رد فعل الحكومة المحلية هو سجنه ومضايقته. وأشهر ما في هذه القصة هو خياطة شفاه الشاعر بالخيط والإبرة، مما أطلق عليه لقب "الشاعر مخيط الشفاه". تفاصيل هذه الرواية محل خلاف. وروى أنور خامئي، الذي انضم فيما بعد إلى فروخي في السجن، أن فروخي أنكر مبدأ خياطة الشفاه وقال إن حاكم يزد لم يفعل سوى التهديد؛ لكن الرواية الثانية ظلت في الذاكرة العامة. وأوضح مكي عن هذه الحادثة في مقدمة محكمة فروخي يزدي: "...ومن ناحية أخرى، اعتقل فروخي ذات ليلة مع بعض رفاقه محبي الحرية نتيجة المقاومة التي أبداها من خلال استخدام القوة والاعتداءات من قبل دغام الدولة. ودافع فروخي عن نفسه ورفاقه محبي الحرية بشجاعة وشراسة خلال المفاوضات مع دغام الدولة، و وأمر دغام الدولة بخياطة فمه، وبعد رؤية هذا الشيء المخزي، اجتمع الليبراليون والديمقراطيون في يزد في مكتب التلغراف وأرسلوا برقية إلى البرلمان والمسؤولين الآخرين، وقد أثار هذا التعسف والاستبداد، الذي كان مثالًا رائعًا للاستبداد خلال الفترة الدستورية، محامي الجمعية الوطنية، وتم عزل وزير الداخلية آنذاك بشدة، ونفى وزير الداخلية هذه الحادثة الإجرامية في يزد على ورقة كبيرة تحتوي على رسوم كاريكاتورية لفروخي دهندخت وحاكم يزد.

ولم تقتصر القصة على السجن. واحتج أنصار الحرية في يزد وحاصرت مجموعة مكتب التلغراف. وتم عرض الأمر على البرلمان، رغم أن المسؤول المسؤول نفى حدوث ما قيل عن الإساءة للشاعر وفسر العقوبة بطريقة مختلفة. وأخيراً هرب فروخي من السجن بمساعدة المناضلين من أجل الحرية.

منذ تلك اللحظة ارتبط اسم فروخي بالاحتجاج على الاستبداد. كما أطلق عليه لقب "لسان الملا" بين المناضلين من أجل الحرية. وقد امتدت هذه السمعة لاحقًا من خلال عمله الصحفي، حيث حاول جلب الصوت المرفوع ضد السلطة المحلية إلى ساحة السياسة الوطنية.

خلال الحرب العالمية الأولى، ذهب إلى العراق لفترة وتعرض للاضطهاد بسبب أنشطته المناهضة للاستعمار. وكانت عودته إلى إيران في وضع كانت فيه البلاد متورطة في وجود قوات أجنبية وأدت عواقب الحرب إلى زيادة عدم الاستقرار السياسي وضعف الحكومة المركزية. أثر التعرف على التطورات خارج إيران والاهتمام بالثورة الروسية على ميوله الساعية إلى العدالة والاشتراكية، على الرغم من أنه لا ينبغي مساواة هذه الميول بالعضوية التنظيمية في الشيوعية.

في فكره، الحرية السياسية والاستقلال الوطني ليسا منفصلين. إن الحكومة التي تتجاهل حقوق الناس في الداخل لا يمكن أن تكون الممثل الحقيقي للأمة ضد القوى الأجنبية.

طهران؛ من معارضة اتفاقية 1919 إلى صدور صحيفة طوفان

ذهب فروخي إلى طهران في نهاية عام 1298. وهي المدينة التي كانت مركز المنافسة السياسية والنشاط الحزبي ونشر الصحف. كان يكتب المقالات وينشر القصائد السياسية في صحافة العاصمة، وبالتدريج أصبح معروفاً بين معارضي حكومة وقف الدولة. وكانت إحدى النقاط الرئيسية في احتجاجه هي اتفاقية عام 1919 بين إيران وبريطانيا. العقد الذي أبرم في أغسطس 1298 واعتبره معارضوه تهديدا لاستقلال إيران.

وأدت معارضة فروخي لهذا العقد إلى اعتقاله وسجنه. ومن وجهة نظره، فإن المسألة لا تتعلق فقط بشروط الاتفاق. وكان التخوف الرئيسي يتلخص في أن الحكومة الإيرانية، بدلاً من الاعتماد على الإرادة العامة والمؤسسات القانونية، سوف تحد من استقلال البلاد في إطار العلاقات التي أعطت بريطانيا اليد العليا. وظل هذا الموقف طوال حياته السياسية، وأصبح انتقاد الحكومات التي اعتبرها معتمدة على السياسة البريطانية جزءًا مهمًا من كتاباته.

ولا يمكن اختزال معارضته لحكومة واثق الدولة في مجرد خلاف مع الحكومة. كما حذر في نفس السنوات من تشكيل نوع من الاستبداد الداخلي. وهو نظام استبدادي قد يبدأ بالوعد بإنهاء الفوضى، ولكنه في نهاية المطاف يحرم المؤسسات الدستورية من وظيفتها الحقيقية.

أصبح هذا القلق أكثر وضوحًا بعد انقلاب مارس 1299 وصعود رضا خان إلى السلطة. وفي وضع اعتبر فيه قسم من القوى السياسية أن تشكيل حكومة قوية أمر ضروري لإنهاء الفوضى، فرق فروخي بين سلطة الحكومة وقوة الأمة. وكتب في إحدى قصائده:

كانت هذه مجموعة رباعية مدمجة من آرائه السياسية. ولم يكن فروخي ضد مبدأ وجود الدولة. وكانت القضية هي من أين تأتي سلطة الحكومة، وما هي حدودها، وما هي المؤسسة التي تخضع للمساءلة أمامها. وكان يخشى أن يؤدي تركيز السلطة إلى طغيان جديد إذا تم فصله عن رقابة البرلمان وإنفاذ القانون، حتى لو عرض في البداية مع وعد بالأمن والنظام.

وفي مقال "حكومة الضغط" تناول نفس الموضوع وانتقد عواقب توسع الحكومة القوية دون ضمان الحريات السياسية. وكانت التجربة التاريخية لإيران والانتقال المتتالي لآمال الناس إلى سياسيين مختلفين، في كتاباته، دليلا على أن الاعتماد على شخص قوي أو حكومة قوية دون آلية رقابة ليس حلا مستداما.

كما احتج على قمع الشيخ محمد خياباني في تبريز وفي مقال في صحيفة توفان ألقى المسؤولية السياسية عن هذا الحادث على السلطات في ذلك الوقت.

عاصفة؛ صحيفة للاحتجاج والتوعية العامة

وفي عام 1300، أصدر فروخي صحيفة طوفان. مجلة يتناسب اسمها مع الأجواء السياسية المتوترة في تلك السنوات. تحدثت هذه الصحيفة عن الفلاحين والعمال وذوي الدخل المحدود، وحولت مع الأخبار والمقالات الشعر السياسي إلى أداة لانتقاد الحكومة والتعبير عن المطالب الاجتماعية.

استخدم فروخي الأشكال التقليدية، وخاصة الرباعيات والغزليات، للرد على أحداث اليوم. سمحت القصائد القصيرة والواضحة إلى جانب المقالات النقدية لمفاهيم مثل القانون والحرية والعدالة والاستقلال بتجاوز حدود الأوساط السياسية والأدبية. حتى أنه أنشأ غرفة للقراءة فيما يتعلق بالصحيفة لتوسيع نطاق وصول الناس إلى المعلومات.

مع تزايد قوة رضا خان، أصبح طوفان أحد المنتقدين الجادين للحكومة. واحتج فروخي على إعلان الأحكام العرفية والتهديدات الموجهة للصحفيين ومصادرة المطبوعات. وكان التناقض بين المطالبة بالحرية والتعامل مع الصحافة هو أساس كتاباته وأشعاره. ووصف في إحدى رباعياته حالة البرلمان وتضييق الفضاء السياسي على النحو التالي:

من ناحية، برلماننا أنيق وجميل

ويرى فروخي أن وجود مبنى البرلمان أو عقد الاجتماعات الرسمية وحده لا يشكل علامة على سيادة القانون. وكانت المؤسسة الدستورية ذات معنى عندما يستطيع النواب طرح الأسئلة على الحكومة، ويمكن للصحافة أن تنتقد، ويكون المسؤولون الحكوميون مسؤولين أمام القانون. ولهذا السبب، احتج مراراً وتكراراً على الاعتقالات التعسفية ومصادرة الصحف دون إجراءات قانونية.

تم حظر صحيفة توفان عدة مرات. وتتحدث المصادر التي تم جمعها عن أكثر من 15 حالة اعتقال. وفي فترات توقف النشر، استخدم فروخي إذن من دور نشر أخرى مثل قيام وتاليا وعيان أفكار وستيرا شرق لنشر كتاباته وقصائده. كما نشر صحيفة بيكار، لكن تلك الصحيفة لم تستطع الصمود في وجه الضغوط السياسية.

فمن ناحية، أظهرت هذه الاستمرارية إصرار فروخي على العمل الصحفي، ومن ناحية أخرى، كشفت عن القيود المفروضة على الصحافة الإيرانية خلال سنوات توطيد رضا خان للسلطة. أدى الحظر المتتالي للصحيفة إلى قطع التواصل بين الكاتب والجمهور، وقلص من إمكانية تشكيل نقاش عام حول أداء الحكومة.

كما هاجم فروخي في مقالاته قوام السلطانة وطوق الدولة، ورأى أن سياساتهما تأتي في سياق النفوذ البريطاني. تظهر عناوين مثل "الخزانة المشؤومة" و"أشياني فاطنة" و"عائلة الخيانة" في صحيفة توفان لهجته الحادة والجدلية.

وكان أحد المفاهيم الأساسية في كتاباته هو "الأمن". وفي مقال بعنوان "ما هو الأمن؟" كان سؤاله هو ما إذا كان من الممكن اعتبار بلد ما آمنًا إذا تم اعتقال الأشخاص بسبب احتجاجات سياسية ولا تستطيع الصحف الكتابة عن أداء الحكومة خوفًا من الاعتقال. وفصل فروخي بين الأمن وغياب الأصوات المعارضة. وبحسبه فإن السلام الذي يتحقق بإزالة الحرية والخوف العام ليس بالضرورة علامة على قيام القانون.

البرلمان السابع؛ ممثل في الأقلية

في عام 1307، دخل فروخي الولاية السابعة للجمعية الوطنية ممثلاً لشعب يزد. لقد أتاح وجوده في البرلمان فرصة جديدة لمواصلة انتقاداته للحكومة، لكن تركيبة البرلمان وعلاقات القوة حدت من هذا الاحتمال. في البرلمان حيث كانت أغلبية النواب مع حكومة رضا شاه، كان فروخي وعدد قليل من النواب في موقف الأقلية.

ودافع عن البرلمان باعتباره مؤسسة يجب أن تراقب الحكومة وتحول الدستور من نص احتفالي إلى مجموعة فعالة من حدود السلطة. انتقاداته للنواب كانت في الواقع تتعلق بالأداء الذي رأى أنه يصرف البرلمان عن مهمته الأساسية. واعترض على إجراء انتخابات تفويضية وبيع وشراء الأصوات وإشراك العسكر والموافقات التي تمت الموافقة عليها دون رقابة فعالة.

وفي إحدى الروايات المنقولة عنه، اعتاد النواب المتحالفون مع الحكومة على قول «صحيح يا سيدي» حتى أنهم كانوا يرددون هذه العبارة حتى أثناء نومهم. ورأى أن النائب يجب أن يتحدث باسم الشعب، لا أن يكتفي بالموافقة على قرارات الحكومة.

وتوضح الوثائق والتقارير المتعلقة بالمجلس السابع هذه المواجهة. تقرير سري في ديسمبر 1308 يحكي عن انتقادات أسئلته وخطبه من قبل المسؤولين الحكوميين. وتظهر مثل هذه الوثائق أن معارضة فروخي في الأجواء الرسمية للمجلس أثارت حساسية المسؤولين الحكوميين.

وكان أحد الموضوعات المهمة في احتجاجه هو مشروع القانون الذي يسمح لبنك إنجلترا الملكي بشراء الأراضي والعقارات في إيران. وانتقد فروخي هذا الاقتراح من منظور الاستقلال الاقتصادي وخطورة توسيع النفوذ الأجنبي وقارنه بتجربة دخول شركة الهند الشرقية إلى الهند. بالنسبة له، لم تكن مسألة الملكية الأجنبية مجرد قضية اقتصادية، بل كانت مرتبطة بمسألة إلى أي مدى يجب على الحكومة الدفاع عن المصالح الوطنية ضد القوى المالية والسياسية الخارجية.

تختلف الروايات حول كيفية إنهاء فروخي وجوده في المجلس وخروجه من إيران. وقدم أنور خامي وحسين مكي تفاصيل مختلفة عن الضغوط والصراعات والظروف التي أدت إلى رحيله. وبحسب إحدى الروايات، بعد انتهاء الولاية النيابية وفقدان الحصانة النيابية، ذهب فروخي سراً إلى الاتحاد السوفييتي. قصة أخرى تتحدث عن صراعه مع النواب وشعوره بعدم الأمان في البرلمان. ولذلك فإن كل تفاصيل هذه المرحلة لا يمكن اعتبارها قطعية دون الإشارة إلى اختلاف المصادر.

والواضح أن فروخي لم يتمكن من مواصلة نشاطه السياسي في إيران بنفس الطريقة بعد تجربته كممثل للمجلس وقرر الهجرة.