استعادة للتاريخ؛ من بلاط ناصر الدين شاه إلى طوكيو / قصة أول سفير لإيران في اليابان

كان والده ينحت الجواهر للشاه، وابنه ترجم شكسبير. نشأ يوهانس خان ماسحيان في طهران الناصرية، ودرس في باريس، وذاع اسمه في الأوساط الأدبية بترجمته «هاملت». رجل أرميني، أصبح أول سفير لإيران في اليابان.

وبحسب السفير أرجان، فقد مرت حياته بين عدة عوالم: قاجار إيران، والجالية الأرمنية في طهران، وأوروبا، والنظام الدبلوماسي الإيراني، وأخيراً اليابان. عمل في بلاط ناصر الدين شاه ومظفر الدين شاه. وفي تاريخ الأدب الأرمني ارتبط اسمه بترجمات شكسبير.

لكن هذه ليست القصة بأكملها، فمن وجهة نظر عامة، يمكننا أيضًا أن نذكر دور الأقلية الأرمنية في تاريخ إيران المعاصر. وكانت هذه الأقلية، بشكل ما، بوابة دخول المظاهر الغربية الحديثة إلى إيران، وبسبب عدم وجودها في الاستقطابات السياسية والعرقية التقليدية، فقد لعبت عموماً أدواراً فنية في تاريخ إيران.

طفل في ظل الجواهر الملكية

ولد ماساهيان عام 1864 في طهران. ويذكر تاريخ ميلاده في المصادر 23 فبراير، وكان والده زاروني مشيان كبير صائغي ناصر الدين شاه، ويظهر اسمه كرئيس مجموعة الصائغين في إنتاج أشهر مجوهرات القاجار الكروية. تم صنع هذه الكرة بعشرات الآلاف من الجواهر وهي محفوظة اليوم في خزينة الجواهر الوطنية.

وكانت والدته أيضًا من عائلة ارتبطت بتدريس اللغة الفرنسية في البلاط. نشأ مشايان في بيئة ترتبط فيها اللغة والمحكمة والفن والتواصل مع العالم الخارجي ببعضها البعض. لقد كان نتاجًا لإيران القاجارية متعددة اللغات والثقافات. حيث يمكن للأرميني أن يصل إلى منصب مهم، بشرط أن تكون مهاراته قابلة للتطبيق العملي لدى الحكومة.

كان والده زاروني ماشيان كبير صائغي ناصر الدين شاه، ويظهر اسمه كرئيس لمجموعة الصائغين في صناعة كرة الجواهر القاجارية الأكثر شهرة. تم صنع هذه الكرة بعشرات الآلاف من الجواهر وهي محفوظة اليوم في خزينة الجواهر الوطنية.

بدأ تعليمه الابتدائي في مدرسة تابعة للكنيسة الأرمنية في طهران ثم تابع في مدرسة هايكازيان في طهران ومع عمه في تبريز. وبحسب بعض المصادر، فقد درس لاحقًا في كوليج دو فرانس في باريس. وفي عام 1881 ذهب إلى باريس ودرس الفلسفة والقانون والاقتصاد السياسي والأدب وعاد إلى طهران عام 1884.

بعد عودته إلى طهران عام 1884، قام بالتدريس في مدرسة هايكازيان وأصبح مترجمًا في المحكمة. تسجل المصادر طلاقته في اللغات الأرمنية والفارسية والفرنسية والإنجليزية والألمانية والروسية وغيرها من اللغات، على الرغم من أن العدد الدقيق للغات التي كان يعرفها مهنيًا يختلف بين المصادر. وفي الوقت الذي كانت فيه الترجمة والتواصل اللغوي من أكبر العقبات في علاقات إيران الخارجية، كانت مثل هذه القدرة ذات أهمية عملية للجهاز الدبلوماسي.

وفي عام 1887 ذهب إلى لندن بصفته كبير مترجمي الوفد الإيراني. تمت الرحلة بمناسبة مرور 50 عامًا على حكم الملكة فيكتوريا. وبعد عشر سنوات، ذهب إلى لندن مرة أخرى، وهذه المرة بصفته السكرتير الأول للوفد الإيراني للاحتفال بالذكرى الستين لحكم فيكتوريا. وتظهر هذه الزيارات أن دوره لم يقتصر على الترجمة الحرفية، وأنه كان ضمن دائرة الدبلوماسيين الذين كانت مهمتهم نقل المعلومات وفهم البيئة السياسية في أوروبا.

شغل عدة مناصب في وزارة الخارجية بين عامي 1895 و1901؛ ومن بين أمور أخرى، عمل في قسم الصحافة وشؤون بلاد المشرق وفي مجال المراسلات الأجنبية، وبقي في الوقت نفسه مترجماً للبلاط. عمل في مناصب مختلفة بالوزارة حتى عام 1901، إلى أن تم تعيينه مستشاراً للسفير الإيراني في برلين.

وتشكل الجانب الآخر من حياته في هذه السنوات. نُشرت ترجمته الأرمنية لـ "هاملت" عام 1894 ونشرتها جمعية النشر الأرمنية. كما نُشرت "كما تريد" (1895) و"روميو وجولييت" (1896) في تبليسي. واليوم، هذه الطبعات الثلاث الأولى محفوظة في مكتبة مؤسسة شكسبير في بريطانيا، ومن المرجح أن ماساهيان نفسه تبرع بها خلال إحدى رحلاته المتكررة إلى إنجلترا. "الملك لير" و"تاجر البندقية" من بين الترجمات الأخرى التي نشرها أفيند.

وقد أشاد الشعراء الأرمن في عصره، هوهانس هوهانيسيان وهوهانس تومانيان، بترجمته لمسرحية هاملت. وبناءً على توصية تومانيان، أضاف ماساهيان مقدمة وحاشية للترجمات في الطبعات الثانية لفيينا بعد حوالي عشرين عامًا. لقد فشل في نشر ترجمات عطيل، ماكبث، والعاصفة، لكنه أكمل بين عامي 1923 و1931 كوريولانوس، وتيمون الأثيني، وحكاية الشتاء. ومن بين الأربع عشرة ترجمة المسجلة له، تم نشر اثني عشر عملاً

بالنسبة للأدب الأرمني في ذلك الوقت، كانت ترجمة شكسبير أكثر من مجرد نقل لبعض المسرحيات، واعتبرت اختبارًا لقدرة اللغة الأرمنية على التعبير عن المفاهيم الأدبية والنفسية والفلسفية المعقدة. وفي هذا السياق قال تومانيان إن ترجمة شكسبير هي مقياس لقياس المستوى الثقافي للأمة.

في عام 1902 أسس وحرر مجلة "شو" في طهران. وكان رئيس تحرير مجلة "شافيغ" الأرمنية في طهران. واستناداً إلى المصادر الببليوغرافية، كانت هذه المطبوعة أول مطبوعة أرمنية مطبوعة في إيران وتم نشرها في الفترة من 1894 إلى 1897. ولم يكن محتواها أدبياً فحسب، بل تابعت أيضاً القضايا الاجتماعية والتعليمية والسياسية للأرمن الإيرانيين. وتؤكد الأبحاث الجديدة دورها في ربط الجو الفكري للأرمن الإيرانيين مع التيارات الثقافية للأرمن القوقازيين.

أدار مدرسة هايكازيان لسنوات عديدة. وتعتبره المصادر من الشخصيات المؤثرة في تشكيل مدرسة العلوم السياسية، وتكتب أنه قام بتدريس القانون الدولي والتاريخ العام هناك. وحاول إدخال بعض المعرفة الأوروبية الجديدة في البنية التعليمية في إيران.

وفي عام 1901، تم تعيينه مستشارًا للسفير الإيراني في برلين وعمل لبعض الوقت في العديد من المراكز الدبلوماسية والقنصلية الإيرانية في ألمانيا. وفي تلك السنوات، كانت إيران تحت ضغط القوى الأوروبية الكبرى وأصبحت ألمانيا أكثر أهمية بالنسبة لطهران. بعد خلافات بين حاشية الشاب أحمد شاه، وقع الشاه في عام 1912 مرسومًا بتعيين هذا الدبلوماسي الأرمني سفيرًا لإيران في ألمانيا. ولم يكن من الشائع أن يصل إيراني مسيحي إلى منصب سفير في ذلك الوقت، ويعتبر البحث أن تاريخ المحكمة وثقتها هي السبب في إزالة هذه العقبة. كان سفير إيران لدى ألمانيا من عام 1912 إلى عام 1916.

الحرب العالمية الأولى عقدت طريقه. في عام 1916، تمت دعوته رسميًا إلى لندن للتحدث في احتفالات الذكرى الـ 300 لشكسبير. وكان ممثل إيران في هذا الحدث. ومن الرمزي أن نرى المترجم البارز لشكسبير إلى اللغة الأرمينية كمتحدث رسمي لمثل هذا الاحتفال. كان لديه مهمة في باريس من عام 1916 إلى عام 1919 ومثل مصالح إيران في الدوائر الدبلوماسية خلال مؤتمر السلام ومفاوضات النظام بعد الحرب.

وفي هذه الفترة توطدت علاقته بالقضية الأرمنية. وتقول مصادر أرمنية إنه تعاون بعد الحرب مع الوفود الأرمنية بقيادة بوغوص نوبار وأفتيس أهارونيان. وينبغي التمييز بين "التعاون مع الوفود الأرمنية" و"العضوية الرسمية في جميع الهياكل السياسية الأرمنية"؛ وتظهر الوثائق رجلاً، بينما كان يخدم إيران رسميًا، لم يكن غير مبالٍ بمصير الطائفة الأرمنية.

البرلمان والعودة إلى برلين ولندن

وفي عام 1919، تم انتخابه لتمثيل الأرمن في الجمعية الوطنية. وكتبت مصادر باللغة الإنجليزية أنه دخل البرلمان عام 1927 وتذكره سفيرا في لندن في نفس العام.

وفي عام 1921، تم تعيينه مرة أخرى سفيرًا لإيران في ألمانيا وبقي في هذا المنصب حتى عام 1927. وفي فترة رضا شاه، أصبح رئيس وزراء إيران في بريطانيا عام 1927 وبقي في لندن حتى عام 1929. وفي لندن، كان خليفة حسن تقي زاده. وبهذه الطريقة عمل في حياته المهنية مع ناصر الدين شاه ومظفر الدين شاه وأحمد شاه ورضا شاه.

وفي عام 1929، أقيمت العلاقات بين إيران واليابان وأصبح ماساهيان أول سفير لإيران في ذلك البلد. وبحسب قائمة السفراء الإيرانيين في اليابان فإن بداية مهمته الرسمية كانت في الأول من يوليو عام 1930، وخلفه حسن علي كمال هدايت.

تعطي الرسائل المتبقية من العصر الياباني صورة أكثر خصوصية عنه. بالنسبة لأصدقائه، بما في ذلك فنانين مثل فافا وسركيس خاتشاتوريان، كتب عن الحياة اليابانية والطقس والطعام والعادات الاجتماعية والطبيعة وحتى الاختلاف في معايير الجمال. في هذه الرسائل، نلتقي برجل ينظر إلى البيئة الجديدة بفضول، ويشكو أحيانًا من "البراغماتية المفرطة" لليابانيين، ويكتب عن الفيضانات والعواصف والانفجارات البركانية. وقد تم فحص هذه الرسائل في بحث آنا فاردانيان عنه.

كانت إقامته في اليابان قصيرة. وبسبب المرض قدم استقالته إلى رضا شاه وغادر طوكيو عائداً إلى إيران، لكنه توفي في الطريق إلى هاربين بالصين. وبحسب أحد المصادر، فقد توفي وحيداً في إحدى مستشفيات هاربين.

وبسبب جواز سفره الإيراني، اعتقد المسؤولون المحليون أنه مسلم وبدأت مراسم دفنه على الطريقة الإسلامية. واحتجت الجالية الأرمنية في هاربين، وتسلم الوفد الوطني الأرمني في المدينة الجثة بعد تقديم الوثائق، ونقلها إلى الكنيسة الأرمنية، وأقيمت مراسم التشييع بحضور الجالية الأرمنية.

تم نقل جثته أخيرًا إلى طهران ودفنها في فاناك. وفي عام 1963، تم نقل رفاته مرة أخرى ودفنها في أراضي كنيسة مريم المقدسة في طهران؛ حيث بقي اسمه مع عدد من الشخصيات الأرمنية الإيرانية البارزة.

كيف وصل أرمني إلى قلب الدبلوماسية الإيرانية؟

ولعل السؤال الأهم بالنسبة للمسيحيين هو "كم كان لها وجه؟" لا، ولكن كيف أصبح أرمني ولد في طهران أحد أهم الدبلوماسيين في البلاد. يجب العثور على الجواب في السياق التاريخي. كان ينتمي إلى جيل كانت الحدود الثقافية بالنسبة له سائلة: فقد تعلم الأرمنية من عائلته ومدرسته، وكانت الفارسية لغة المجتمع والحكومة، وتعلم الفرنسية وغيرها من اللغات الأوروبية أثناء دراسته وعمله، وانخرط في الأدب العالمي. ولا يمكن تفسير هويته بنمط "إيراني أو أرمني". لقد كان كلاهما في نفس الوقت وكان هذا التنوع جزءًا من قدرته في العمل الدبلوماسي.

تظهر حياته أن تاريخ الدبلوماسية الإيرانية لم يكن فقط تاريخ النبلاء المسلمين وعائلات البلاط. خلال فترة القاجار، كانت الطائفة الأرمنية جزءًا نشطًا من الحياة الاقتصادية والثقافية والتعليمية والإدارية للبلاد، ويعد ماساهيان أحد أبرز الأمثلة على وصول الإيراني المسيحي إلى أعلى مستوى من الدبلوماسية. وفي تناقض حياته، فإن الذي عرف باسم شكسبير في عالم الأدب، كان ممثل إيران في عالم السياسة، والذي كان يعتبر شخصية ثقافية بالنسبة للأرمن، عمل في الحكومة الإيرانية معظم حياته المهنية.

ولا ينبغي اعتباره مجرد "سفير إيران الأول لدى اليابان". مترجم البلاط القاجاري، ومدير المدرسة، والصحفي، والمترجم الأدبي، وخبير وزارة الخارجية، وسفير إيران في ألمانيا، وممثل إيران في حقبة ما بعد الحرب العالمية الأولى، وممثل أرمينيا في البرلمان، وأول سفير إيران في اليابان، كلها ألقاب إيفيند. كان ماساهيان عميلاً مقتدرًا للحكومة الإيرانية في فترة مضطربة. شخص متعدد اللغات والثقافات حاز على ثقة العديد من الحكومات.