أصبح الإنسان اليوم يعاني من نسيان جماعي وبنيوي/ فلنعد إلى ذكر الله
قال رحمتي: «إنّ الإنسان بحكم بنيته الوجودية كان دائماً مرتبطاً بالنسيان، ونجد مثاله الرمزي في «رسالة الطير» لابن سينا، حيث نسيت الطيور الأسيرة وطنها المألوف ومقامها الأزلي، وحسبت الأسر القاعدة الأساسية للحياة.»
إن شاء الله رحمتي في لقاء "أنطولوجيا الذاكرة والنسيان".
وبحسب رحمتي: "لطالما ارتبط الإنسان بالنسيان بسبب بنيته الوجودية، ونرى مثالاً مجازياً على ذلك في "رسالة عن الطير" لابن سينا، كيف نسيت الدجاجات الأسيرة وطنها ومكانتها الأبدية، واعتبرت الأسر القاعدة الأساسية للحياة".
وبحسب تقرير السفير أرجان الذي نقله السفير أرجان، وبمبادرة من مجمع الفلاسفة الإيرانيين وبمشاركة مدينة الفلسفة الإيرانية، عُقد اجتماع "أنطولوجيا الذاكرة والنسيان" بحضور الدكتور إنشاء الله رحمتي، رئيس مؤسسة بوالي سينا العلمية والثقافية، والدكتور حكمت الله مصلحي، أستاذ كبير في علم الآثار بجامعة طهران.
بداية تاريخ البشرية هي بداية نسيان الوجود.
في بداية هذا اللقاء أوضح الدكتور حكمت الله مصلح مكانة "الذكرى" في التراث الفكري والصوفي وقال: إن عمل الشاعر وأكثر من ذلك، كانت رسالة الأنبياء والأولياء على الدوام تذكرة. وفي أشعاره العميقة، يعتبر الرومي أيضًا الإنسان مظهرًا للوحدة والارتباط بالحقيقة الأبدية في البداية، ولكن عندما ينزل إلى عالم المادة ويدخل إلى عالم التعددية، يصبح الإنسان "مؤرخًا" وينسى أصالته.
وتابع: إن بداية تاريخنة الإنسان هي نفسها بداية نسيان الوجود. إن الإنسان التاريخي يقع باستمرار في فخ الزمان والمكان والحياة اليومية والصراعات الأرضية، في حين أن مسألة الوجود تسبق التاريخ والتاريخية نفسها.
وبالإشارة إلى أزمة الملل في العالم الحديث، أوضح هذا الأستاذ المخضرم في جامعة طهران: إن العديد من الأزمات العقلية والاكتئاب البشري في العصر الحديث تعود جذورها إلى الانفصال عن الوجود. لم يتمتع الإنسان في أي فترة من الزمن بالازدهار المادي والمرافق التعليمية بقدر ما يتمتع به في العصر الحالي، ولكن في الوقت نفسه، لم يكن في أي فترة من الزمن غربًا عن "وجوده" إلى هذا الحد؛ لأن الإنسان المعاصر غارق في التاريخ والذكريات العابرة.
وأضاف مصلح في حديثه عن مفهوم الانحطاط والشعور بالذنب: إن الشعور العميق بالذنب والذنب الذي يستيقظ في نفس الإنسان يشير إلى أن الإنسان قد اختبر بالفعل "النقاء والبراءة". يعبر القديسون الإلهيون والصوفيون العظماء أيضًا عن أعمق شعور بالذنب، لأنهم يفهمون بشكل أعمق المسافة بين وضعهم الأصلي ووضعهم الحالي.
وفي جزء آخر من كلمته، ناقش أصل كلمة "حق" في اللغة اليونانية، وأشار إلى أنه: بالنسبة لليونانيين القدماء، كانت المعرفة تعني تذكر الذات والحقيقة الأبدية. وكلمة الحق (أليثيا) مكونة أيضا من حرف النفي و"النسيان" وتعني التغلب على النسيان والعودة إلى الذاكرة الأبدية. في اللغة الفارسية، تشير الجذور المعجمية لـ "تذكر" و"تعلم" جميعها إلى التذكر والاتصال بالمبدأ الداخلي.
وفي النهاية انتقد المصلحي أصالة العقل كأداة حديثة، وقال: إن الإنسان المعاصر يعرف بشعار "أنا أفكر إذن أنا موجود" وتعطى كل المركزية لـ "الفكر"، ولكن في التقاليد الروحية، "التذكر" والذاكرة الأبدية أكثر جوهرية وأبعد من الفكر المفاهيمي. إن العودة إلى أنطولوجيا الذاكرة هي الطريقة الوحيدة للخلاص التي يمكنها ربط إنسان اليوم مرة أخرى بالجوهرة الأبدية.
لقد عانت الإنسانية اليوم من "النسيان الجماعي" والبنيوي
وفي مواصلة لهذا اللقاء أوضح الدكتور إن شاء الله رحمتي البنية الميتافيزيقية للذاكرة والنسيان، وقال: لقد ارتبط الإنسان بالنسيان دائما بسبب بنيته الوجودية، ونرى مثالا مجازيا لذلك في رسالة ابن سينا في "رسالة عن الطير" كيف نسيت الدجاجات الأسيرة وطنها ومكانتها الأبدية واعتبرت السبي القاعدة الأساسية للحياة.
وأضاف: إلا أن البشرية اليوم تعاني من "نسيان جماعي" بنيوي؛ وهو وضع مشابه لشخص فقد كل ذاكرته بسبب إصابة بالغة ولم يعد يملك البنية التحتية الميتافيزيقية والفلسفية لاستعادة الذاكرة الأبدية. إن الفلسفات الحديثة والموضوع الديكارتي أو الإنسان المقذوف في آراء هايدجر لا تفتح أي باب على عالم المملكة وقد ركزوا كل اهتمامهم على التكيف مع هذا الأسر الأرضي؛ لذلك، قبل أي دعوة أخلاقية، نحتاج إلى "تذكير ميتافيزيقي".
وأشار رئيس المجمع العلمي والثقافي بو علي سينا إلى نظرية المعرفة عند أفلاطون وذكر: المعرفة في نظر أفلاطون وسقراط لا تعني التعلم من الصفر، بل تعني التاريخ. كما هو موضح في أطروحة "مانو"، فإن الروح البشرية تدرك بالفعل الحقائق والتعليم ليس لديه سوى قوة القبالة لتحفيز العقل من أجل ولادة المعرفة من جديد.
وقال رحمتي في شرح الرواية الإسلامية وآية الميثاق الشريفة: في الحكمة الإسلامية يفسر هذا الارتباط الأبدي على أساس "التاريخ المقدس". وخلافا للمناهج الاختزالية، فإن الحكماء يعتبرون هذا الحدث أمرا حقيقيا في عالم الكون، مما يرسم مهمتين وجوديتين للإنسان: أولا، "استعادة الأبدية"، وثانيهما، "استباق الأبدية" وبنائها من داخل هذه اللحظات الدنيوية المحدودة.
وقال أيضًا: الصوفي الحقيقي يعيش في "الآن الأبدي". فالإنسان المنشغل بالهموم اليومية هو عبد الأزمنة المتفرقة والمتفرقة، أما من ارتبط بالذكر والذكر الدائم فإن اتساع زمانه يمتد من الدهر إلى الدهر.
وفي جزء آخر من كلمته، أشار أستاذ الفلسفة هذا إلى عواقب هذا الوجود في العلاقات الإنسانية والفن وأضاف: إن الصداقات الحقيقية والحب العفيف متجذرة في الاعتراف وميثاق الأرواح في العالم السفلي. كما أن الموسيقى في الحكمة الإيرانية الإسلامية هي فن مقدس ويثير الألحان والألحان الأبدية.
وفي النهاية أكد رحمتي على ضرورة حماية الميتافيزيقا وأشار: إذا بقي هذا التراث الروحي والميتافيزيقي في المجتمع وبين جيل الشباب، فسيتم الحفاظ على بقية إنجازاتنا الثقافية أيضًا. وإلا فإن تراثنا سوف يقتصر على القيم المتحفية والأثرية فقط.
رواية غلام رضا عواني عن تراث جنديشابور وزجيس وتقويم الخيام في تطور علم التنجيم/...
عدم التفاعل يتسبب في أضرار بقيمة 10 تريليون دولار للاقتصاد العالمي/ تجنب وهم السيطرة المادية؛...
هل إيران في مرحلة الهشاشة البنيوية؟ / مع كل السقطات من الممكن أن ننهض من جديد
الديمقراطية الليبرالية على وشك الموت / الليبرالية تحتاج إلى أساس جديد / تقاطع أزمة النخبة مع...
عقيدة الحائزين على جائزة نوبل لعام 2026 في هندسة أسعار الفائدة وإدارة التضخم/السلوكيات المنزلية، وأدوات البنوك...
الجسد جزء من العمل السياسي نفسه / تجاهل جسد المواطنين الديمقراطية في مشروع...