نظرية مختلفة لتفسير الوعي؛ هل كنا حتى قبل أربعة آلاف عام نفتقر إلى عالم داخلي؟

يدّعي جوليان جينز أن الوعي البشري وقدرة الاستبطان ظاهرة ناشئة تشكّلت قبل نحو أربعة آلاف عام مع تطوّر اللغة.

يعد الوعي البشري أحد أكثر الأسئلة العلمية تعقيدًا التي لم يتم حلها. نحن نعلم أن النشاط الكهربائي والكيميائي للدماغ يرتبط بتجاربنا العقلية، ولكننا لا نزال لا نملك إجابة واضحة على سؤال أساسي: كيف تشكل العمليات الفيزيائية داخل الدماغ تجربة الشخص للعالم؟ لماذا لا نعالج المعلومات فحسب، بل "نشعر" ونختبرها داخليًا أيضًا؟ ولا يزال هذا السؤال، الذي يُعرف باسم "مشكلة الوعي الصعبة"، يعتبر أحد أكبر تحديات علم الأعصاب وفلسفة العقل.

وبحسب زوميت، فمن بين النظريات المختلفة حول أصل الوعي، هناك فكرة مثيرة للجدل للغاية تزعم أن الوعي البشري بشكله الحالي، خلافا للاعتقاد السائد، أصغر سنا بكثير من الإنسان نفسه.

ووفقاً لوجهة النظر هذه، كان لدى البشر لغة، وصنعوا أدوات، وابتكروا الفن، وشكلوا الحضارة قبل وقت طويل من امتلاكهم الوعي اليوم. لكن القدرة على الاستبطان والتفكير في الذات والحصول على تجربة عقلية مماثلة لتجربة الإنسان اليوم، ربما ظهرت قبل أربعة آلاف عام فقط.

يعتقد جينس أن الإنسان كان لديه في البداية القدرة على التفكير، ثم أصبح بعد ذلك مخلوقًا يمكنه التفكير في نفسه.

النظرية المذكورة اقترحها جوليان جينس، عالم النفس الأمريكي في السبعينيات. كان يعتقد أنه يجب علينا التمييز بين "المعرفة" و"الوعي". ووفقا له، قبل وقت طويل من تكوين الوعي الحديث، كان بإمكان البشر فهم بيئتهم والتعلم وحل المشكلات واتباع سلوكيات معقدة. لكن هذه القدرات لا تعني بالضرورة وجود عالم عقلي داخلي كما نختبره اليوم.

على سبيل المثال، ربما يكون لدى العديد من الحيوانات نوع من التصور للعالم. يمكن للكلب أن يكتشف الخطر أو يكون لديه رغبة أو يستمتع بشيء ما. لكن جينس كان يتحدث عن نوع خاص من الوعي الإنساني الذي له علاقة بالوعي الذاتي، والتفكير في أفكار الفرد، والقدرة على إجراء حوار داخلي.

ويرى جينس في كتابه “أصل الوعي في انهيار العقل ذو الموقعين” أن النسخة المترجمة منه متوفرة أيضا في إيران، وأن الوعي الإنساني هو نتيجة تطور اللغة والثقافة. ووفقا له، تمكن الإنسان من العثور على مثل هذا العقل عندما أصبحت اللغة معقدة بما يكفي لجعل الاستعارات والمفاهيم المجردة وفكرة "الذات" ممكنة. ببساطة، اعتقد جينس أن الإنسان كان لديه في البداية القدرة على التفكير ثم أصبح مخلوقًا يمكنه التفكير في نفسه.

أحد الأسس الرئيسية لنظرية جين هو أن اللغة ليست مجرد أداة للتواصل؛ كما أنه يشكل بنية أذهاننا. كان يعتقد أن الإنسان قادر على خلق مفاهيم مثل "أنا" و"نفسي" و"أفكاري" باستخدام الاستعارات. عندما يستطيع الإنسان أن يفكر في نفسه ككيان منفصل عن العالم، يتشكل نوع من الفضاء العقلي الداخلي، وهو ما نسميه اليوم الوعي.

ووفقاً لهذا الرأي، فإن الإنسان الحكيم ربما لم يختبر الوعي بالمعنى الحديث قبل أن تكون لديه لغة متطورة لبناء مفاهيم مجردة مثل "الذات" و"الأنا" والتجارب العقلية. وفقًا لجينس، كان بإمكان البشر السابقين معرفة بيئتهم، وصنع الأدوات، والتعاون مع الآخرين، وحتى إنشاء ثقافات معقدة، لكنهم ما زالوا لا يملكون القدرة على الاستبطان والتفكير في أفكارهم الخاصة.

لكن السؤال الذي يطرح نفسه، متى حدث هذا التغيير بالضبط؟

للعثور على الإجابة، لجأ جينس إلى أحد أقدم الأعمال الأدبية المعروفة في العالم: الإلياذة، الملحمة اليونانية المنسوبة إلى هوميروس. كان يعتقد أن شخصيات الإلياذة لا تتخذ قرارات كما يفعل الناس اليوم. في هذا العمل، غالبًا ما يتصرف الأبطال تحت تأثير أوامر ورسائل الآلهة، ولا توجد علامات تذكر على الحوار الداخلي أو التحليل الشخصي أو اتخاذ القرار المستقل.

اعتقد جينس أن البشر السابقين كان لديهم القدرة على المعرفة وصنع الأدوات وخلق الثقافة، ولكن بدون لغة معقدة لم يكن بإمكانهم تجربة الوعي الحديث.

إحدى النقاط التي أشار إليها جينس هي عدم وجود كلمات دقيقة لمفاهيم مثل "العقل" أو "الوعي" أو "الذات" في اللغة اليونانية القديمة في هذه الفترة. واستنتج من ذلك أن كتاب وشخصيات الإلياذة ربما كانت لديهم تجربة عقلية مختلفة عن الإنسان المعاصر.

ووفقا له، يمكن رؤية هذا التغيير في الأعمال اللاحقة مثل الأوديسة. في الأوديسة، تتحدث الشخصيات أكثر عن التخطيط واتخاذ القرارات والتفكير وتقييم المواقف؛ الميزات التي هي أقرب إلى العقل الواعي اليوم.

كما حاولت بعض الدراسات اللغوية التحقيق في هذا الاختلاف. أظهرت نتائج بعض هذه الدراسات أن عدد الكلمات التي تصف العمليات العقلية وصنع القرار في الأوديسة أكبر من عدد الكلمات في الإلياذة.

جزء آخر مهم من نظرية جين يتعلق بمفهوم "العقل ذو الموقعين". كان يعتقد أن البشر في الماضي ربما كانت لديهم تجربة مختلفة لعقولهم وأن أدمغتهم تعمل بطريقة تجعل نصفي الكرة الأرضية يلعبان أدوارًا أكثر استقلالية من اليوم.

وفقًا لفرضية العقل الثنائي، ربما يكون البشر القدماء قد اختبروا بعض أفكارهم ودوافعهم الداخلية ليس كأفكار شخصية، بل كصوت منفصل عن أنفسهم. ببساطة، عند اتخاذ القرار، قد يشعر الشخص وكأنه يتلقى أمرًا أو رسالة من الخارج، بدلاً من أن يكون الصوت جزءًا من عقله. ربط جينس هذه التجربة بإيمان البشر السابقين برسائل من الآلهة أو أرواح الأجداد أو أوامر من قوى أعلى.

اعتقد جينس أن هذا يمكن أن يفسر لماذا تنسب الشخصيات في الإلياذة قراراتها إلى إرادة الآلهة، لكن في الأوديسة يخططون في الغالب ويتخذون خياراتهم الخاصة.

وبطبيعة الحال، لم يتم الاتفاق على نظرية جين على نطاق واسع من قبل المجتمع العلمي. ويعتقد العديد من الخبراء أن الأدلة المتاحة ليست كافية لاستخلاص استنتاجات حول الوقت المحدد لنشوء الوعي، كما أن الاختلاف بين الإلياذة والأوديسة قد يكون له أسباب أخرى، مثل تغير الأسلوب الأدبي أو تطور اللغة.

من خلال فحص أعمال مثل الإلياذة والأوديسة، اقترح جينس أن عقول البشر القدماء ربما تم تنظيمها بشكل مختلف وتجربة الأفكار الداخلية كأصوات خارجية.

ومع ذلك، تظل نظرية جين مثيرة للجدل لأنها تثير سؤالا جوهريا: هل الوعي قديم كما نعتقد، أم أنه جزء مهم من التجربة الذاتية الإنسانية التي تشكلت حديثا نسبيا في تاريخ تطورنا الثقافي؟

قال ريتشارد دوكينز، عالم الأحياء البريطاني، عن نظرية جين إن الفكرة "إما غير منطقية تمامًا أو عمل عبقري تمامًا". كان يعني أن نظرية جين مختلفة تمامًا وبعيدة عن وجهات النظر الشائعة بحيث لا يمكن الحكم عليها بسهولة؛ وقد تكون كاذبة تمامًا، أو قد تحتوي على نقطة مهمة حول كيفية تكوين الوعي البشري.

إذا كانت فرضية جين صحيحة، فهذا يعني أن البشر كانوا مخلوقات لها لغة وأدوات وثقافة لمئات الآلاف من السنين، ولكن نوع الوعي الذي نختبره اليوم لم يتشكل إلا في بضعة آلاف من السنين الماضية. إلا أن معظم الباحثين ما زالوا يجهلون الوقت الدقيق لنشوء الوعي البشري، وتبقى هذه المسألة من أكبر ألغاز المعرفة الإنسانية.