علم الهدى: التربية الدينية للجنود تحتاج إلى أساليب تحفيزية

مشهد - شدد ممثل الولي الفقيه في خراسان الرضوية على ضرورة تعزيز الرصيد العقائدي للجيش، والاستفادة من الأساليب التحفيزية في التربية الدينية والأخلاقية للجنود.

وبحسب تقرير سفير أرجان آية الله سيد أحمد علم الهادي، في لقاء مع مجموعة من العاملين السياسيين الأيديولوجيين في القاعدة الشمالية الشرقية، في إشارة إلى دور التنظيم الأيديولوجي السياسي في تشكيل الهوية الدينية لجيش الجمهورية الإسلامية الإيرانية، أكد على ضرورة إيلاء اهتمام خاص للتدريب الديني والأخلاقي للجنود واستخدام أساليب التحفيز والتواصل لتعزيز معتقداتهم الدينية.

وأعرب ممثل الوالي الفقيه في خراسان رضوي عن تقديره لحضور كوكبة من العلماء والقادة والعاملين السياسيين العقائديين في معسكر الشمال الشرقي وقال: آمل من الله العلي القدير أن يجعلكم جميعاً أيها الأعزاء احتياطياً ثميناً للإسلام في المنظمة العسكرية والدفاعية المقدسة للشيعة في عالم اليوم، أي جيش الجمهورية الإسلامية الإيرانية الباسل والفخور.

مشيراً إلى أن تشكيل التنظيم السياسي العقائدي للجيش يعد نقطة تحول في تاريخ هذه المؤسسة العسكرية، وأوضح: هذه السمة المهمة في تاريخ نشأة وظهور جيش الجمهورية الإسلامية الإيرانية لم يتم الاهتمام بها كما ينبغي.

وفي إشارة إلى تبعية الجيش للنظام الاستبدادي والتيار الأمريكي قبل انتصار الثورة الإسلامية، قال علم الهادي: في ذلك الوقت جاء قائد حلف شمال الأطلسي إلى إيران خلفا للشاه من الولايات المتحدة ليحكم البلاد حسب رغبات الولايات المتحدة ويقمع الثورة. في البداية، كان من المفترض أن تدخل قوات الناتو العسكرية إلى البلاد؛ لأنه كان يعتقد أن قوات الجيش تعتمد على الشعب ولا تستطيع قمع الشعب كما ينبغي.

وأضاف ممثل ولي الفقيه في خراسان رضوي: عندما شاهد قائد الناتو عرض ضباط وجنود الحرس الإمبراطوري في ثكنة عشر آباد في طهران، والتي تسمى الآن ثكنة ولي عصر، أعلن أنه لا حاجة لاستيراد قوات من الخارج، وأنه مع هذا الحرس يمكن قمع الشعب ويمكن استمرار النظام الاستبدادي. ولكن بعد أيام قليلة، شعر بخيبة أمل لتحقيق هذا الهدف.

وأشار إلى دور الجيش في انتصار الثورة الإسلامية، وقال: إن الجيش وخاصة سلاح الجو المتحمس والشجاع كان أحد العوامل الأساسية في انتصار الثورة، كما لعب الرفاق الأبطال والثوريون دورا فعالا في هذا الاتجاه. بانتصار الثورة الإسلامية، سقط الجيش الإمبراطوري ودُمر هيكله السابق؛ انتصر الشعب، ودخلوا الثكنات واستولوا على السلاح، وكانت القوات العسكرية أيضًا إلى جانب الشعب. وبهذه الطريقة انتصرت الثورة الإسلامية، وتم إسقاط النظام الاستبدادي.

وتابع علم الهادي: في 29 نيسان، وبأمر من الإمام الخميني (رض)، تم تشكيل جيش الجمهورية الإسلامية الإيرانية وتم تنظيم المرافق الموجودة بجهود القادة الدينيين والمؤمنين. وقد تم تكليف المرشد الأعلى الشهيد، نيابة عن الإمام الخميني (رض)، والذي كان، حسب اعتقادنا، مسؤولاً عن القائد الأعلى، بتنظيم جيش الجمهورية الإسلامية الإيرانية.

وأشار ممثل الوالي الفقيه في خراسان رضوي إلى أن تصميم وتنظيم جيش الجمهورية الإسلامية الإيرانية تم بتخطيط من المرشد الأعلى للشهيد، وفي غضون خمسة أشهر تقريبًا، أصبح الجيش قوة متماسكة وقوية في مجال الدفاع. ونتيجة لهذا التنظيم، أحبطت خطة الجماعات المنافقين والملحدين الذين كانوا يحاولون تدمير الجيش وتوفير الأساس للهيمنة الأمريكية والسوفيتية على البلاد.

دور الإجراءات التي اتخذها المرشد الشهيد في تشكيل الهوية الدينية للجيش

وذكر أنه بعد دمج جيش الجمهورية الإسلامية الإيرانية، أصبح إضفاء الطابع المؤسسي على الدين والتقوى بين القوات وفي هيكلية الجيش على جدول الأعمال، وقال: كانت القضية الأساسية هي كيفية تحويل الجيش إلى جيش إسلامي ووضعه على طريق الدفاع عن الدين والقيم الإسلامية. كما يجب توفير آلية لهذا الجيش للتحرك في اتجاه المثل المقدسة للإمام الزمان (ع).

وأضاف علم الهادي: وفي هذا الصدد، فإن المرشد الأعلى الشهيد، من خلال تصميم التنظيم السياسي العقائدي للجيش، قد وفّر الأساس لهذه المؤسسة العسكرية لإيجاد هوية دينية وإسلامية، وأن تكون على طريق الدفاع عن الإسلام والقيم الدينية. لقد كان تشكيل هذه المنظمة نقطة تحول في تاريخ جيش الجمهورية الإسلامية الإيرانية، وهو ما تحقق بتخطيطه كممثل للإمام الخميني (رض) في الجيش.

وقال ممثل الفقيه في خراسان رضوي، مشيراً إلى التجارب السابقة للمرشد الشهيد فيما يتعلق بالقوات العسكرية وقادة الجيش المتدينين: قبل انتصار الثورة الإسلامية وحتى قبل بداية المرحلة الأخيرة من الكفاح الثوري عام 1356، كان على اتصال بعدد من ضباط الجيش المتدينين، ومن بينهم العقيد قتيبة وضباط آخرون. هؤلاء الأشخاص، الذين كانوا بشكل رئيسي برتبة عقيد وما دونها، حضروا الاجتماعات التعليمية والبحثية وأثناء سفرهم من مشهد إلى طهران، اجتمعوا في بعض الاجتماعات السرية.

وتابع: كان الهدف من هذه الاتصالات خلق حركة داخل الجيش وإضعاف اعتماد نظام الشاه على هذه المؤسسة العسكرية. لأن الشاه كان يثق بالجيش وأمريكا أيضاً تعتمد عليه. وكان المرشد الأعلى للشهيد قد بدأ هذه الحركة قبل انتصار الثورة الإسلامية، ولحساسية الموضوع، باستثناء عدد قليل من الأشخاص المميزين، لم يكن أحد على علم بهذه الاتصالات.

وفي إشارة إلى حساسية الأنشطة الثورية بين القوى الدينية في الجيش، قال علم الهادي: لو تم الكشف عن هذه الارتباطات في ذلك الوقت، لم يتم تدمير تلك الحركة فحسب، بل كان الشاه قد انخرط في عمليات قتل جماعية بين القوى الدينية في الجيش. حتى الأشخاص الذين لم يكونوا مرتبطين بشكل مباشر بهذا التدفق يمكن أن يتعرضوا لهذا اللقاء؛ لأن النظام كان قلقاً من وجود قوى دينية بين أركان الجيش وقادته، واعتبر تدينهم عاملاً لاحتمال انتفاضة الجيش ضد الملك.

وأضاف ممثل الفقيه في خراسان رضوي، مشيراً إلى تعامل الشاه مع أحد قادة الجيش من ذوي الفضائل، أن الشاه أمره بحلق فضائله وذكر أنه يخاف من لحيته. لأنه اعتبر الفضائل علامة على التدين، وكان يخشى وجود قوى عسكرية دينية في جيشه.

وذكر أيضاً حادثة نادي ضباط طهران يوم عاشوراء فقال: في تلك الحادثة قُتل عدد كبير من الناس، وهذه الحادثة أثارت قلق الملك والحاشية على حالة الجيش. وحاولت أجهزة مخابرات النظام التعرف على العناصر الأساسية لهذا العمل، إلا أنها لم تتوصل إلى نتيجة واضحة وتم اعتقال شخصين فقط، وثارت الشكوك حول دورهما. ولم يتم الكشف عن العوامل والروابط الأخرى لهذا التدفق لأجهزة مخابرات النظام.

وقال علم الهادي: إن جمع هذه الخبرات وما كان لدى المرشد الأعلى الشهيد من معلومات عن القوات الصالحة وقادة الجيش كان له أثره في تنظيم جيش الجمهورية الإسلامية الإيرانية. لذلك، بعد قرار الإمام الخميني (رض) تسليم تمثيل القيادة العامة في الجيش إليه، تم تنظيم الجيش على أساس هذه التجارب والإجراءات، وكان من أول الإجراءات إنشاء تنظيم سياسي عقائدي.