من القرى الزرادشتية القديمة إلى برج الصمت

يعكس كتاب «يادگار نيك» جانباً من جهود الجالية الزرادشتية في صون ثقافة إيران وتاريخها ويزد، ويبيّن الترابط والتقارب الثقافي والاجتماعي بين الزرادشتيين والمسلمين في يزد. فـ«يادگار نيك» يذكّرنا بالذكريات والعبارات والروائح والأذواق والمشاهدات والمسموعات والأسماء التي كانت ثم رحلت.

خدمة التاريخ للسفير الإيراني أرجان (سفير أرجان): أناهيد خازر: كتاب "جيد يادغار"؛ يحتوي كتاب "ستون خطبة عن الزرادشتيين في يزد" الذي كتبه حسين مسرات على الخطب التي كتبها مؤلف أنداكانداك منذ عام 1364، وهو الآن متاح للقراء في شكل كتاب من دار نشر هيرومبا. وكما يتبين في بعض الخطب، فإن التواريخ هي لنفس السنوات، وربما تكون بعض المكتبات مغلقة منذ سنوات وربما تكون كتبها متناثرة. ومع ذلك، فهو انعكاس لجهود المجتمع الزرادشتي في الحفاظ على ثقافة وتاريخ إيران ويزد، ولا تزال هناك ألف ريح غير مأكولة في الكرمة.

في الطبعة الثانية، في قسم الكبار، حياة البروفيسور شهريار هرباد وأبحاث عميقة في مجال زرادشتي يزد، خداد خانجاري، فرزاني دهشماند، دريوش مهرشاهي، جغرافي محقق من أهل يزد، دينيار شهزادي، مهرابان يزدي عالم آثار، سيرة أرباب كيخسرو مهرابان مؤسس ثانوية كيخسرو. المدرسة، تتم مناقشة حياة وأعمال أردشير خازي ونسيمي، فرزاني فرحيخيتا. هو

في قسم المؤسسات الثقافية في مدرسة خدادادي خرمشاه الابتدائية في يزد، الأمنية التي تركها آزار يزدي، ومدرسة كي خسروي الثانوية، والمدرسة الثانوية الأولى في يزد، ومكتبة جمعية مريم آباد الزرادشتية في يزد، ومكتبة أهنود قاسم آباد، ومكتبة رستم نارسي آباد هول، والمكتبة الزرادشتية في كوتشي بويوك، ومكتبة ناهد خرمشاه، ومكتبة هورشت.

وفي الجزء الآخر من الكتاب، ناقش ببليوغرافيا مدرسة كي خسروي الثانوية، وأعمال أردشير خازي والزرادشتيين في مقاطعة يزد. وفي قسم التعريف بالكتاب أيضًا، ناقش كتب أبهات، الأقليات الدينية في يزد، اتصال مهرغان، تاريخ الله آباد رستاق، كتاب خطيب يزد، مذكرات أردشير خاز، مذكرات رستم شابور مهر، ثقافة بهدينان، الثقافة الزرادشتية في يزد، جلبانو، قصة معاناة شعب، جوهر باك، أغنية مهركان، و قاموس لهجة بهدينان لمدينة يزد.

في قسم المعتقدات حول قدسية الماء، شلة الأمس، يلدا اليوم ونوروز، هناك صلة بين الإسلام والزرادشتية، وفي القسم الآخر من الخطب، هناك بعض النقاط حول الزرادشتيين في محافظة يزد، ورحلة إلى مزرعة الشريف، وهي قرية قديمة في محافظة يزد، وتقرير من الله أباد الرستاق.

كتب بهنام مباركة، مدير دار هيرموبا للنشر، في مقدمة الكتاب: "عندما تبتعد عن مدينتك، فإنك تسميها بأسماء مختلفة؛ أسماء الذاكرة؛ الأسماء المشتقة من الشم والذوق؛ أسماء الأشياء التي شوهدت وسمعت؛ أسماء الحاضرين والذين رحلوا؛ أسماء من... نحن جميعًا فضوليون لمعرفة من أين أتت عائلتنا وأسلافنا. وخاصة نحن الزرادشتيون الذين ولدوا في يزد؛ ونعلم أيضًا أن أقاربنا ذات يوم في وقت ما، من مكان ما في هذه الأرض الواسعة، هربًا من الظلم وحماية الدين، تحملوا مصاعب الهجرة وتجمعوا في وسط إيران.

إن تحقيق المعرفة الصحيحة بالمكان الذي أتينا منه أمر مكلف بعض الشيء في الوقت الحاضر، ولكنه ليس بعيدًا عن المنال. ولكن دون أي تكلفة، عرفت منذ طفولتي أن نقطة انطلاقي في يزد هي مستشفى بهمن للولادة. مستشفى للولادة أسسه زرادشتي. قضيت طفولتي في قرية حيث كنت ألعب مع الزرادشتيين والمسلمين. على الرغم من أن الزرادشتيين تعرضوا في تلك الأيام لجروح من المسلمين الذين يعتمدون على معتقدات معينة، إلا أنني من ناحية أخرى، شهدت معاملتهم المحترمة وغير المرغوب فيها للزرادشتيين وخاصة عاداتهم الدينية.

بصرف النظر عن المباني الدينية والاجتماعية، قام الزرادشتيون في يزد ببناء العديد من المباني العامة مثل الخزان والمستشفى والمدرسة والمكتبة والمنتزه وما إلى ذلك. وينبغي اعتبار "داهش" و"الوقف" طابعًا لا ينفصل عن الزرادشتيين، والذي ظل مستقرًا منذ العصور القديمة ويعتبر الزرادشتيون أنفسهم قادة له.

اليوم، اتخذ العالم والحياة تسارعًا سريعًا في التحول؛ لذلك، ربما تم إيلاء اهتمام أقل لقيمة الممتلكات وحتى الممتلكات المفقودة. ومن الجيد أن نذكر هذه العواصم بطريقة لتعريف الشباب بها وتسجيلها في المستقبل. حسين مسرات، كاتب وباحث يزدي معروف، لديه هذا الخوف والقلق من قلبه؛ لقد فعل شيئًا ما مع "Good Yadgar" في كارستان. وفي رأيي أن السيد مسرات، باهتمام زرادشتي، قد أدرج وأدام ما يجب أن يعرفه زرادشتيو اليوم والمستقبل في "النصب الصالح". نرجو أن تكون يده خضراء.

يُظهر "النصب التذكاري الجيد" الارتباط والتوافق الثقافي والاجتماعي بين الزرادشتيين والمسلمين في يزد. "التذكار الجيد" يذكرنا بالذكريات، الروائح والأذواق، المشاهد والأصوات، والأسماء التي كانت ورحلت. مما لا شك فيه أن "يادغار نيك" سيكون مصدرًا واضحًا ومطلوبًا لكل كاتب سيكتب عن يزد في المستقبل.

يقول حسين مسرات: الزرادشتيون في إيران، وخاصة سكان يزد، لديهم رابطة طويلة الأمد وغير قابلة للكسر مع أتباع مجموعات يزد الأخرى. واسم يزد مشتق من اسم ملك اسمه يزد، وهذه التقوى كانت موجودة في أخلاق وأفعال أهل هذه المنطقة منذ سنوات عديدة. لقد عاش الزرادشتيون في يزد في وئام مع المسلمين واليهود في هذه الأرض لعدة قرون وقاموا بالعديد من الأشياء القيمة من أجل راحة وسلام السفير أرجانان ومواطنيهم، وعددهم لا يحصى. عشرات المراكز التعليمية مثل: رياض الأطفال والمدارس الابتدائية والثانوية؛ العشرات من الخزانات الحضرية والريفية والطرق السريعة؛ العديد من العيادات والمستشفيات والمكتبات. التبرع بأرض بستان ماركار أو شهر الكبير (من قبل الجمعية الزرادشتية في يزد نيابة عن الجمعية الزرادشتية في مومباي)؛ دهيش (وقف) قبر خالد بارين الكبير (لأردشير أمانات وأولاده)؛ المساعدة في بناء جامعة يزد (وخاصة كلية الموارد الطبيعية) (من الجمعية الزرادشتية في يزد ومومباي)؛ ركن من هذه الجهود وجهود زرادشتي يزد.

لا يعيش في هذه المدينة فقط الزرادشتيون ذوو الكلام الطيب والتفكير الجيد والأعمال الصالحة، بل يعيش الآلاف من الفرس اليزديين (الزرادشتيين) في الهند وكذلك في المدن الكبرى في إيران مثل: أصفهان والأهواز وطهران وشيراز والكثير من الزرادشتيين اليزديين في الدول الأوروبية (خاصة إنجلترا والدنمارك وفرنسا وهولندا) وكندا وأستراليا وأمريكا (خاصة كاليفورنيا) وباكستان، وهم مؤسسو أكبر المؤسسات الثقافية، الأنشطة الخيرية والاقتصادية والتجارية والزراعية والاجتماعية، وجميعها لها رموز وملحقات يزدية وتشكل مصدر فخر لاسم يزد، ولا تزال تشارك في تنمية هذه المحافظة مع ارتباطها بمسقط رأسها.

المؤلف، ولدت عام 1339م في إحدى المؤسسات الخيرية الزرادشتية في يزد، مستشفى بهمن للولادة (أسسها غستاسب بور خداداد نفسه، كولاه كوتشي بيوكي، الذي سمي على اسم ابنه الفاشل بهمان عام 1316م)، وقد تم تحويلي إلى مستشفى جوديرز مرات عديدة؛ وأنا أعتبر نفسي مديناً لهذه الأفكار الطيبة. منذ سنوات عديدة، في خطاب "مدينتي يزد" في كتاب يزد، يادغار تاريخ، قلت: "إذا أتيت معي: سأخذك إلى وليمة النار واللبان في مقام أهورا المقدس، حيث يتلو العجوز موبيد، بملابس بيضاء، الآيات المشرقة من أفستا". سأخذك إلى تافت، إلى عيد حب الياقوت وورق الرمان، تحت ظل شيركوه، حيث يتحدث الزرادشتيون لغة أجدادنا وترتدي نسائهم أثوابا خضراء مليئة بالزنابق والياسمين".

الزرادشتيون، وهم من أقدم سكان يزد، يبلغ عددهم دائمًا ما بين 8 و10 آلاف نسمة، بعضهم انتقل إلى طهران والبعض الآخر إلى مدن غاتي الأخرى. لقد كانوا متمسكين بدينهم وطقوسهم وأساليبهم لعدة قرون ويعبدون ويصلون ويحتفلون في معابد النار والأضرحة والمزارات.

على الرغم من أن الزرادشتيين من يزد منتشرون في مدينة يزد إلا أنهم يتواجدون في الغالب في بارزان دستوران (موبدان) وبشت خان علي وبورزي (سلسبيل) والقرى المجاورة ليزد مثل: أهرستان، خرمشاه، خير آباد، رحمت آباد، عيش آباد، قاسم آباد، كسنوية (كهنو)، كوتشي بيوك، جودال شهرياري، لورد أسياس، تل، أكبر أباد، محمد أباد (ماندوا). هم أو كانوا من سكان مريم آباد، ومهدي آباد (غول آباد)، ونارسيا آباد (نصر آباد)، ونصرت آباد، ونعيم آباد (أبشاهي) وفي مدن أردكان (خاصة في قريتي تور آباد وشريف آباد)؛ أشكازار (جعفر آباد، حسين آباد، أسر آباد)؛ تافت (خاصة في قرى بابا خندان وباغ كلستان ورهات آباد وقرى تشام والحسيني وزين آباد ومباركي) وزرتش (وخاصة في الله آباد)؛ مايبود (وخاصة حسن أباد وعلي آباد ومزرعة كالانتار) عاشوا أو يعيشون. (لأن بعض القرى تم إفراغها من الزرادشتيين)؛ علاوة على ذلك، تنشط 14 جمعية زرادشتية ديناميكية في محافظة يزد.

المباركة هي إحدى قرى مدينة تافت الخمس. وتؤدي هذه القرية من الشمال إلى قرية الشام ومن الجنوب إلى مدينة تافت. كان مؤسس قرية مباركة يدعى "مرزبان زهراب" وكان من سكان كيسنوي يزد. ولا نعرف تاريخ ولادته بالتحديد، بقدر ما نعلم أنه عاش في نهاية عهد آغا محمد خان قاجار وبداية حكم فتح علي شاه. فوضى الأوضاع في بداية عهد فتح علي شاه واستبداد الحكام المحليين الذين ضايقوا وقمعوا الزرادشتيين، دفعت مرزبان زهراب إلى بناء قرية جديدة وعاصمتها "أردشير داديشيت" لتوطين الزرادشتيين الذين كانوا في قرى نائية وبعيدة عن إخوانهم المؤمنين.

يقول بوزرجمهر برشيده عن تاريخ مستشفى بهمن للولادة في يزد: لأكثر من قرن تقريبًا، وقبل ذلك بكثير، كان الزرادشتيون يرتدون ملابس خاصة مصنوعة من الكتان الأبيض لتمييز أنفسهم عن الآخرين والاعتراف بهم على أنهم زرادشتيون. أول ما تم فعله لتوحيد الملابس هو تغيير ملابس طلاب المدارس الزرادشتية في كرمان من "الجابا والعمامة العريضة والقبعة اللباد" إلى "الملابس ذات الطراز العسكري"، تم ذلك على يد أرباب كي خسرو. وبعد فترة من الزمن، أرباب كي خسرو أثناء رحلة عودته من أمريكا عام 1297هـ. سافر مع أرباب رستم شاه جهان وشجع أرباب رستم على تغيير ملابسه في يزد. لكن يزد لم تكن مثل كرمان. وبعد تغيير الملابس في يزد، مُنع الزرادشتيون من الطعام والدواء والأطباء وما إلى ذلك، وحتى الأطباء اليهود قاطعوا الزرادشتيين أيضًا، وأثيرت ضجة كبيرة في يزد. في وقت تغيير الملابس ومقاطعة الزرادشتيين، كان فريدون كيامانيش، مدير مدرسة خسروي الابتدائية، وسهراب سفرانغ، مدير مدرسة دينياري الابتدائية، وباستان ج. تاسكر، ممثل إيكابر صاحب بارسيان هند، مديرين لمدرسة كي خسروي في يزد، وقرروا جميعًا إلباس الطلاب الزرادشتيين الزي الرسمي.

في الوقت نفسه، من أجل التركيز على المساعدة وتنظيم المساعدات، اجتمع شيوخ البارسي والمحسنون، بما في ذلك بوستان جي خورشيد جي إيراني والمحامي دينشاه جي جي باي إيراني، وأسسوا الجمعية الزرادشتية لإيران-بومباي برئاسة بوستان جي خورشيد جي إيراني في عام 1918 م. أسسوا في مومباي. وكان تشكيل هذه الجمعية يعادل منع الزرادشتيين في يزد من الطب والتطبيب والبيع والشراء وما إلى ذلك. في ذلك الوقت لم يكن هناك طبيب بين الزرادشتيين. وقد لفتت هذه القضية انتباه الجمعية الإيرانية-بومباي المنشأة حديثًا. أرسلت جمعية بدرانج رافانشاد الدكتور جمشيد باتل إلى يزد بكمية كبيرة من الأدوية من بومباي وافتتحت "ساراتن تاتا" و"صيدلية دينا باي ديساي" (لتقديم الدواء المجاني) عام 1298 هـ. كانت هذه العيادة والصيدلية أول مؤسسة صحية في يزد. في ذلك الوقت، في يزد، خفف مستشفى ميرسلين البريطاني الوحيد، الذي تبرع بأرضه غودرس مهربان رستم، من معاناة الناس وألمهم إلى حد ما.

عندما غادر باتيل إلى الهند للزواج، جاء الدكتور جودرز، شقيق بوستان ج، إلى إيران وعمل في المكتب حتى عودة الدكتور جمشيد. وبعد ثلاث سنوات، عاد الدكتور جمشيد باتيل إلى الهند مع زوجته وطفله، وحل محله الدكتور سهراب واتاجوندي. وبعده، خدم الدكتور منوشهر رستم جي فيسونا في مناسبتين، وفي كل مرة لمدة ثلاث سنوات، وأضاف إلى سمعة العيادة. وعندما عاد إلى الهند كلفت الجمعية الدكتور زال بالخدمة في يزد وبقي هناك لمدة عامين. في هذا الوقت، أكمل الدكتور خسرو خسروي دراساته الطبية في جامعة بومباي وتم إرساله إلى يزد من قبل الجمعية الزرادشتية في إيران-بومباي. ولدى وصوله عام 1316 هـ، تم افتتاح مستشفى بهمن للولادة، الذي تبرع أطفال أردشير مهربان رستم بأرضه لجمعية بومباي الإيرانية، بجهود وكرم صاحب غستاسب خداداد خودي كولاه كوتشي بيوكي، الذي بني باسم ابنه الفاشل بهمن. كما تم نقل مكتب "سيراتن تاتا" إلى المبنى المعروف باسم دار التلغراف السابق للبريطانيين، والذي تم شراؤه في نفس العام من حسن حظ جستاسب خدادادي خودي كوله وتم تسليمه إلى جمعية بومباي الإيرانية. تم شراء المعدات وجميع العناصر الضرورية من بومباي وإحضارها إلى يزد بواسطة شرطة خداداد خودي كولاه.

الدكتور خسرو خسروي لمدة اثنتي عشرة سنة حتى عام 1328هـ. لقد أدار كلتا المؤسستين بكرامة، وفي غيابه (السفر إلى الهند)، أبقى الدكتور مهدي رشتي عيادة الولادة مفتوحة. أراد الدكتور خسروي البقاء في طهران، فأدار الدكتور خدارهم رئيس بهرامي العيادة ومستشفى الولادة لمدة ثلاث سنوات. ومن بعده تولى شؤون البلاد الدكتور فروخ بهمن جمشيدي. في هذا الوقت، لسوء الحظ، بسبب قطع وإزالة الأموال المرسلة من بومباي، ركدت المؤسسات الطبية. في عام 1325 افتتح أرباب شاه جيهان جودرز وإخوانه عيادة مجانية في مدينة يزد على يد الدكتور كابلي ووضعوا أساس مبنى مستشفى جودرز وفي عام 1327 هـ. وتم افتتاحه تحت إشراف الدكتور بهرام بوروشيب. مستشفى جودرز عام 1328هـ. بدأ العمل

ومع افتتاح مستشفى الولادة شير وخورشيد ريد صن، كان الزرادشتيون من المدينة والريف يترددون عليه. وكان سيمين خانم صحانية هو رئيسها، وتم تزويد الزرادشتيين بالمعدات والضيافة والأدوية المجانية. ومن أجل توسيع مساحته وعمله، كتب مستشفى الولادة هذا خطابًا إلى الجمعية الزرادشتية الإيرانية-بومباي عبر السفارة الإيرانية في دلهي وقنصلية مومباي، وتم تسليم مستشفى بهمن للولادة إلى شير وخورشيد ريد بموجب عقد مدته عشر سنوات. نظرًا لنقص الأموال، تم إنشاء مستشفى بهمن للولادة في يناير 1333. وحتمًا تم إغلاقه وبقي "مكتب سيراتان تاتا" فقط مفتوحًا حتى عام 1334. وكان لا يزال قائمًا.

ومع افتتاح مستشفى جودرز المجهز والمحترم من قبل الإخوة أرباب شاه جهان وأرباب فريدون وأرباب أردشير وأرباب مهربان جودرز شاه جهان، بالإضافة إلى عيادة مجاورة له يديرها الدكتور بهرام أردشير بوروشيسب، لم تعد هناك حاجة لإجراء جراحة تاتا ولم يقلق خفض ميزانيتها الجمعية الإيرانية في بومباي. في عام 1335 هـ تم تسليم جميع الأدوات والمعدات الخاصة بمستشفى بهمن للولادة إلى شيرخورشيد يزد بموجب عقد (بتاريخ 1335/7/9 هـ).

كتاب "يدغارنيك (خمسون مقولة عن الزرادشتيين في يزد) من تأليف حسين مسرات يحتوي على 328 صفحة مصورة وتم نشره من قبل دار هيرامبا للنشر.

كتاب "من البداية إلى النهاية الحضارة البابلية" هو سرد لرحلة تاريخية؛ منذ ولادة بابل على ضفاف نهر الفرات إلى عهد ملوك مثل حمورابي ونبوخذنصر الثاني، ومن المعارك الدموية مع عيلام وآشور إلى غزوها المفاجئ على يد كورش الكبير.

في الحلقة الثانية من بودكاست "إنجا بلس" تحدثنا عن أحد الكتب الأكثر مبيعاً هذه الأيام. رواية لزويا بيرزاد بعنوان "أهل ماجنوليا" نشرت هذه الكاتبة أخيرًا كتابًا جديدًا بعد 22 عامًا. عيد ميلاد محمد رضا شافعي كودكاني وروز حافظ وأحداث وكتب أخرى كانت موضوع المناقشة في هذه الحلقة من البودكاست.

وقد قام أميرحسن موسوي، الباحث في تاريخ العلوم، بتحليل الجوانب المختلفة لهذا الصراع وانتقد الصياغات الاختزالية من خلال دراسة الجذور التاريخية والفلسفية للتحدي بين الطب الحديث والطب التقليدي في الاجتماع العلمي لمركز أبحاث تاريخ العلوم بجامعة طهران.

واعتبر هادي الخانيكي أستاذ الاتصال في هذا اللقاء أخلاقيات الإعلام جزءا من شبكة العلاقات بين الصحفي والمواطن، ومرسل الرسالة ومتلقيها والسلطة والمجتمع، واعتبر المسؤولية الفردية إحدى متطلبات الأخلاق الاجتماعية.

ووصفت مريم حسيني، الباحثة في النقد الأدبي ودراسات النص، كتاب «المدارس الأدبية» لرضا سيد حسيني بأنه «حجر الزاوية في المدارس الأدبية في إيران»، وقالت: «لا يمكن لأي باحث في هذا المجال أن يقدم عملاً قيماً دون دراسته». وأشاد بإتقان سيد حسيني كمترجم وترجماته لمالرو وسارتر وكامو وبلزاك، واعتبر أن الثغرات الموجودة في الكتاب هي الافتقار إلى الحداثة وما بعد الحداثة وعدم توازن الفصول.

يعكس كتاب "يادجار نيك" جزءًا من جهود المجتمع الزرادشتي في الحفاظ على ثقافة وتاريخ إيران ويزد ويظهر التوافق الثقافي والاجتماعي بين الزرادشتيين والمسلمين في يزد. "التذكار الطيب" يذكرنا بذكريات وروائح وأذواق ومشاهد ومسموعات وأسماء كانت ورحلت.

يعتقد الخبراء في صناعة الطباعة أن الاهتمام بالمتطلبات القياسية في صناعة الطباعة له أهمية خاصة؛ صناعة تكون فيها جودة المنتج النهائي وصحة القوى العاملة وسلامة المعدات والاعتبارات البيئية مترابطة.

أقيم اللقاء الاستعراضي لرواية "ساروس" للكاتبة عائشة أرناؤوط، وترجمها أمير فرهنجدوست بمساعدة مجلة بخارى، واستضافتها دار ديبا للكتاب، في قاعة الخيام بمركز الموسوعة الإسلامية.

يعقد اللقاء الاستعراضي لرواية "سر مقتل بالومينو موليرو" للكاتب ماريو فارغاس يوسا بحضور مترجم العمل أسد الله أمراي.

ويرى الكاتب دهدشتي أفتاب أفريدون أنه بدلاً من تحليل تناقضات هيكل السلطة في إيل والتوترات الناجمة عن مواجهة الفترة الانتقالية والانقسامات الطبقية، اتجه معظم الكتاب المحليين إلى خلق صور مزخرفة وبطاقات بريدية من الماضي.

وقال محمد ميركياني: لقد أكد العديد من علماء النفس وعلماء الاجتماع في مختلف أنحاء العالم على أهمية الأسرة، ويعتقدون أن المساس بمكانتها يمكن أن يؤدي إلى التفكك الاجتماعي والضرر الواسع النطاق. وفي كتابي «العم رستم» و«العم سهراب» تحظى الأسرة بمكانة محترمة وحدودها مرسومة بوضوح. حاولت أن أجعل الجمهور يفهم هذه الحدود أثناء قراءته للقصة وأثناء استمتاعه بالسرد، التعرف على القيم الواضحة والخفية للعائلة واحترامها.

تحدث غراناز موسوي في لقاء "الهجرة العكسية: خدمة الفنان أم الخيانة" عن تجربة العودة إلى إيران بعد 25 عاماً من العيش في الخارج. واعتبر في هذا اللقاء الهجوم على الفنانين العائدين علامة على الحد من حق الاختيار والتصويت على الاستقلال.

وفي عام 1405 مُنحت جائزة حفظ بهاء الدين خرمشاهي في قسم الكتب الإيرانية لكتاب "راندي أموز و..." للدكتور شادرفان د. أصغر ددبه الذي صدر عن دار فرهنك مسازر للنشر عام 1404، وفي القسم الأجنبي مُنحت جائزة 2026 للسيدة الدكتورة ناتاليا بيريجارينا بمناسبة ترجمة كتاب حافظ. ديوان مع الأوصاف والشروحات باللغة الروسية.

سيتم عقد لقاء المراجعة والمراجعة لكتاب "الماركسية والثورة في إيران" يوم الأربعاء 29 أكتوبر 1405هـ، الساعة 18:30 إلى الساعة 19:30 في مقهى دار النشر الثالثة.

ينظم معهد التاريخ الإسلامي لقاء "شرح العلاقات السياسية بين إيران وعمان من منظور النظريات".

نظمت مجلة بخارى أمسية «الإنتاج بالنار» ضمن سلسلة برنامج «ليلة بخارى» بمناسبة إزاحة الستار عن سلسلة الأفلام الوثائقية القصيرة «الإنتاج بالنار» في متحف طهران للفنون المعاصرة. مجموعة الفيديوهات هذه المكونة من 60 جزءًا، والتي تحكي قصة استمرار تدفق الإنتاج خلال أيام حرب الأربعين يومًا، فضلاً عن كفاح ومقاومة العمال خلال تلك الفترة، من إنتاج شركة شاستا للعلاقات العامة.

الشتاء القطبي، ربيع الكلمات. فيرلاند. قرية ترسخت فيها الكتب. قصة ارتباط الطبيعة القاسية بنعومة الورق، حيث تحولت المستودعات إلى ملاجئ للفكر.