المرأة في مستوى الإسلام؛ العفة الحجية والنشاط الاجتماعي في سيرة السيدة زينب

مشهد – تعتبر سيرة حضرة زينب (ع) عقيلة بني هاشم مثالاً عظيماً يبين أن العفة والحياء لا يشكلان عائقاً أبداً أمام النشاط الاجتماعي، بل يعتبران معقلاً قوياً لخلق دور حضاري في المجتمع.

سفيرة أرجان – مجموعة المحافظات عاطفة وفايان: نظرة إلى تاريخ الإسلام ومعالمه تظهر أن دور المرأة لم يقتصر قط على هوامش الأحداث أو ينحصر في دائرة مغلقة من السلبية. وفي هذه الأثناء تقدم منظومة حياة عقيلة بني هاشم وسلوكه مظهراً كاملاً للمدرسة التربوية السماوية التوحيدية أمام البشرية؛ تربية متجذرة ومتنامية في حضن عائلة البراءة والنقاء، كانت نتيجتها تكوين روح مبصرة، مقاومة، مستعدة لقبول أعظم المهمات الإلهية والتاريخية في أصعب المواقف والمواقف.

إن حضور ومكانة هذه السيدة العظيمة قبل وبعد حادثة كربلاء في المجتمع والثقافي وتعزيز تعاليم القرآن الكريم، يرسم بوضوح خطا ضد المعتقدات والتصويرات الجامدة وأحادية البعد. وبين أن نص المجتمع الإسلامي يمكن أن يكون دائماً آمناً وقاعدة علمية وروحية للهداية والحياة الجماعية؛ مكان لا يقلل من أهمية المهمة العائلية الأصلية فحسب، بل يقدم أيضًا تواضع المرأة وحشمتها وكرامتها كمعقل وأساس متين للتأثير الاجتماعي والنشاط القوي.

إن مواجهة أفظع الأحداث التاريخية والمحن الشديدة بعد حادثة عاشوراء كانت تجسيدا ملموسا للصبر النشط، الذي أعطى معنى للمعاناة والإدارة المجيدة للأزمة. في اللحظات التي كانت فيها، في الحسابات الشائعة، تعتبر معاناة الأسر الظاهري علامة ضعف، فإن الاعتماد على منطق القدرة الإلهية غيّر المعادلات، وحوّل النكبة إلى ملحمة ديناميكية؛ وقفة قوية لم تنقل رسالة الضعف فحسب، بل حولت التهديدات القادمة إلى منصة للصحوة وفضح الهيمنة الزائفة وترسيخ أسس الفكر الأصيل.

وفي مجال البلاغة ومجال البيان، ترك الجهاد، باستخدام أدوات الاستدلال القرآني، وبيان الحقائق بتعبير ملفت للنظر، وكسر أجواء العصر المغبرة، تعليما خالدا في الشجاعة في الدفاع عن الحق. وقد أثبت هذا الأسلوب في التعبير والإعلام أن الدفاع عن المثل التوحيدية والوقوف في وجه أمواج الخداع يتجاوز أي خوف من اللوم أو أجواء العصر، ومهمة التفسير تقتضي أن ينكشف وجه الحقيقة الواضح دائما بوضوح وثبات ومنطق سليم.

وحتى اليوم، فإن إعادة قراءة دورة بناء الحضارة هذه هي إجابة أساسية للصراعات العقلية والازدواجية المصطنعة في العالم المعاصر؛ نموذج حي رائد يتجاوز نهج الغلو والتجاوزات، ويرسم طريق "العفاف السلطوي" و"التعرف الدقيق على الحق من الباطل" و"الصمود الاستراتيجي" ويضع خارطة طريق موثوقة أمام جيل اليوم حتى يتمكن من القيام بدور فعال في طريق البناء والتوجيه والمسؤولية الاجتماعية دون الانحراف عن القيم الأخلاقية والإنسانية السامية.

الحياء والعفة ليسا قيودًا أبدًا؛ إنها معقل للتأثير الاجتماعي

عزام التفتيفاز، رئيس البحوث والمجموعات العلمية في حوزة الراهبات الرضوية الخراسانية، في حوار مع مراسل مهر بمناسبة مولد حضرة زينب عليها السلام، قام بتحليل ودراسة مختلف جوانب حياة وتربية وأدوار هذه سيدة الإسلام العظيمة في المجالات الشخصية والاجتماعية والبيانية، وبالإشارة إلى سؤال حول خصائص التنشئة الأسرية لحضرة زينب (ص) وارتباطه بأفعالها بعد حادثة عاشوراء. وذكر: نشأت حضرة زينب عليها السلام في حضن آل الطهارة والبراء، أي في حضرة أمير المؤمنين علي عليه السلام، والزهراء عليها السلام؛ ولذلك نشأت نشأته في مثل هذا الجو السامي، وكانت سلوكياته طوال حياته متجذرة في هذه الأصالة في التربية.

وقد ذكر رئيس قسم البحوث والمجموعات العلمية في حوزة الراهبات الرضوية في خراسان ثلاث نقاط رئيسية في هذا السياق وأضاف: النقطة الأولى هي الارتباط غير المنقطع بين حضرة زينب عليها السلام وآل عصمت والولاية. تعلم منذ بداية حياته أن يسير في طريق إرضاء إمام زمانه والاقتداء به؛ بحيث تم ترسيخ هذا الاعتقاد في وجودهم لدرجة أنهم حتى في وقت زواجهم اقترحوا مرافقة الإمام الحسين كإمام زمانهم، وهذا يظهر مسؤوليتهم تجاه إمام الزمان.

وأضاف: واعتبر النقطة الثانية حصول الإمام على مقام النبي وتمييز الحق من الخطأ، وقال: نشأته في أسرة العلم والعصمة جعلت الإمام السجاد عليه السلام يلقبه بـ«العالم غير المدرس». لقب يدل على أن علمه لم يكن منسوبا إلى الطريقة العادية، بل كان عنده مصدر تنوير أهل البيت ومعرفة لدني.

وأوضح التفتفاز: النقطة الثالثة تتعلق أيضًا بالطريقة التي واجه بها الرسول الكريم مصاعب الحياة؛ ولم يكن صبر حضرة زينب صبرًا سلبيًا، بل صبرًا فعالًا حول هذه المأساة الكبرى إلى ملحمة. كما أن وجود الأطفال المخلصين على خطاه يدل على أن أسلوب الحياة هذا قد تم إضفاء الطابع المؤسسي عليه حتى بين أقاربه وأتاح فرصة لنمو المجتمع وتميزه من هذا الأساس.

وردا على سؤال حول المكانة العلمية والمكانة الاجتماعية لحضرة زينب (ع) في مجتمع المدينة المنورة، قال رئيس البحوث والمجموعات العلمية في الحوزة الرضوية بخراسان: وفقا للأدلة التاريخية، كانت حضرة في عصرها تفسر القرآن للنساء، وكانت لها اجتماعات تفسيرية خاصة. لدرجة أن هناك روايات عن الإمام السجاد (عليه السلام) تدل على ارتفاع مستوى العلم وثقة الإمام معصوم به. وفي الجانب الاجتماعي، عاشوا بمنتهى الكرامة والتواضع والعفة، وكان لهم حضور اجتماعي فاعل، دون اعتبار هاتين الفئتين متعارضتين؛ وبدلاً من ذلك، استخدموا التواضع كمعقل للتأثير الاجتماعي.

وعن استراتيجيات حضرة زينب البيانية في مواجهة ابن زياد ويزيد قال أيضاً: إن حضرة ابن زياد الذي سعى إلى إذلال آل البيت اعتمد استراتيجية "إظهار الحقائق بلهجة قوية وجدلية" حتى لا تنصرف العقول، لدرجة أن ابن زياد اعترف دون قصد بأن كلامه يشبه كلام أمير المؤمنين عليه السلام. ومع ذلك، ضد يزيد، تم استخدام استراتيجية "الاقتباس والاستدلال بالقرآن" لإهانة حمين الطاغوت. أظهرت هاتان الاستراتيجيتان أنه على الرغم من الأسر الظاهر، إلا أن روحها العالية وحريتها لم تنقل أي رسالة ضعف، وامرأة ذات إحداثيات أنثوية تدافع عن الطريق الصحيح؛ إذ يُذكر هذا الدرس اليوم تحت عنوان "جهاد التفسير".

قال التفتفاز حول استجابة حضرة زينب (ع) النموذجية للصراعات النفسية للجيل الجديد من الفتيات والنساء: لقد مرت حضرة زينب (ع) بالخطابين المتعارضين: نظرة الغرب النفعية للمرأة والنظرة المهمشة للسنة. ومع الحفاظ على الحياء والاحتشام والأدوار الأصيلة كأم وزوجة، عززت أسس الإسلام الناشئ بحضورها المجيد في قصر يزيد وابن زياد. لذلك، فإن الحياء والعفة ليسا عائقًا أبدًا، بل معقل لمن يريد أن يلعب دورًا بناءًا في عالم اليوم وفي معقل النشاط الاجتماعي، اقتداءً بالسيده زينب (عليها السلام).

الدور الحضاري للحضرة زينب (ع) ؛ نموذج للعفة السلطوية وإدارة الأزمات لجيل اليوم

قال حجة الإسلام سيد شهاب غفوريان، مدير قسم الدعاية الإسلامية في بنالود، في حديث مع مراسل مهر، وهو يشرح ملامح النشأة العائلية لحضرة زينب (ع): لكي نفهم عظمة شخصية حضرة زينب (ع)، علينا أولاً أن نلقي نظرة فاحصة على الهندسة التعليمية ومدرسة الوحي التي نشأت فيها. إن استعداد حضرة زينب (ع) لقبول المهمة الثقيلة بعد عاشوراء لم يكن ظاهرة زائفة، بل هو نتاج مكونات مثل مدرسة التربية التوحيدية والبصيرة، والممارسة العملية لمواجهة الأزمة في مدرسة أهل البيت (ع)، والتدريب المباشر والتوظيف العلمي؛ وكما قال الإمام السجاد (عليه السلام) في وصفه: «يا عمة، الحمد لله أنك عالم غير معلم، وفهم لا يفهم».

وقال مدير قسم الدعاية الإسلامية العالمية عن المكانة العلمية والمكانة الاجتماعية للحضرة في مجتمع المدينة والكوفة قبل حادثة كربلاء: في تاريخ الإسلام، وخلافاً للأفكار الشعبية، لم يتم تهميش النساء العظيمات، وكانت السيدة زينب (ع) تتمتع بسلطة علمية واجتماعية وروحية في المدينة المنورة والكوفة. كان لديهم دروس في تفسير القرآن الكريم وكان منزلهم في الكوفة آمنًا للنساء والفقراء وقاعدة لحل القضايا الاجتماعية والثقافية. هذا الوضع المميز جعلهم يتكلمون بقوة أثناء السبي.

واعتبر منطق ونبرة لقاء النبي مع ابن زياد في الكوفة ويزيد في سوريا نقطة تحول في الفن الإعلامي والسياسي والمدرسي، وأضاف: بينما في الأدب السياسي الشعبي في العالم، يكون العسكري الأسير والمهزوم في موقف ضعيف، إلا أن السيدة زينب (ع) قلبت هذه المعادلات رأساً على عقب بالاعتماد على "منطق القدرة الإلهية".

ورداً على سؤال حول نموذج دور المرأة ومكانتها في الإسلام والرد على الصراعات النفسية للجيل الجديد، أوضح غفوريان: أثبتت حضرة زينب (ع) الازدواجية الزائفة بين "المرأة التقليدية المعزولة" و"النماذج الغربية في هدم الحياء من أجل التأثير الاجتماعي" بنموذج "العفة المرجعية والأثر الحضاري". وأثبتوا أن المرأة يمكن أن تكون قمة العفة والحجاب في نفس الوقت، ويمكنها أن تتولى دور القيادة في مجال السياسة وإدارة الأزمات وقيادة القافلة، وهذا يعلم الفتيات الصغيرات أنهن لا يحتاجن إلى الانحراف عن القيم والحياء لإحداث تأثير اجتماعي.

الرسالة الاستراتيجية لحياة السيدة زينب (ع) هي الاعتراف بالحق والشجاعة للدفاع عنه

قال حجة الإسلام عبد الرحمن يد الله، الخبير الديني، في حوار مع مراسل مهر، في إشارة إلى الرسالة الاستراتيجية والعملية لحياة حضرة زينب (عليها السلام) لمجتمع اليوم: يمكن قول الرسالة المركزية في جملة واحدة: "تمييز الحق من الباطل والشجاعة للدفاع عنه". يعتبر القرآن الكريم رسل رسالة الله هم الذين "يبلغون رسالات الله ويعظمونها ولا يخافون إلا الله" (الأحزاب: 39) ومهمة حضرة زينب (ع) كانت أيضاً مهمة الإمام الحسين (ع)، أي الدفاع عن الحق؛ وكما قال الامام الحسين (ع): لا موت إلا في السعادة، ولا حياة مع الظالمين إلا بالحق.

وأضاف هذا الخبير الديني أن هذه الرسالة تتكون من خطوتين أساسيتين: الخطوة الأولى هي التشخيص؛ حذر أمير المؤمنين (ع) في الخطبة الخمسين من نهج البلاغة من أن الحق والباطل يختلطان أحياناً، فيغلب الشيطان على أصحابه في هذا الخلط. وحتى اليوم، تفعل شبكات التواصل الاجتماعي نفس الشيء مع العناوين والنكات، لذا فإن شروط الاعتراف تشمل النقاء الداخلي، واستقلالية التصويت، ومعرفة خصائص الصواب والخطأ.

وأوضح عن الخطوة الثانية: الخطوة الثانية هي الدفاع. العائق الرئيسي أمام الصمت هو الخوف من السمعة والسخرية، لكن السيدة زينب (عليها السلام) وضعت هذا الخوف جانباً وقالت بسلطان في مجلس يزيد: "كيدك وآسا صياك ونصيب جحدك، والله لا تمحي ذكرنا ولا تموت". التطبيق اليومي لهذا الأسلوب هو التعبير عن الحقيقة في الأسرة ومكان العمل وسيارة الأجرة والفضاء الافتراضي دون خوف من حكم الآخرين وعدم الخلط بين الصواب والخطأ.

وفي إشارة إلى قصور وسائل الإعلام والمنابر الدينية في نقل حقيقة شخصية السيدة زينب (ع)، قال يد الله: التركيز شبه الكامل على قبرها ومعاناتها وإهمال "رسالتها"، وعدم التعريف بعلاقتها بالقرآن وبطريق الحسين، وعدم الاهتمام بالبعد العلمي والتعبيري - في حين قال الإمام السجاد (ع): "الحمد لله أنك عالم غير متعلم". "غير مفهوم" - وكذلك استخدام اللغة المتكررة والعرضية التي لا تتعلق بقضايا اليوم مثل التمييز بين الصواب والخطأ في وسائل الإعلام، هي من بين هذه النواقص.

وفيما يتعلق بالحلول الإعلامية، أشار الخبير الديني إلى: السرد الموجه للإشكالية بلغة الجيل الجديد على شكل أفلام قصيرة وبودكاست وأفلام وثائقية ومحتوى وسائل التواصل الاجتماعي، وإعادة قراءة الخطب مع ترجمة وتحليل بسيط، وطرح السؤال العملي "أين يجب أن أكون مثل زينب اليوم؟" ويجب أن يكون تقديمها بجانب المرقد (وليس بدلاً منه) على أنها امرأة بنت الحضارة وتابعت طريق الإمام الحسين (ع) على جدول الأعمال.

وأشار إلى التشوهات والتصوير الأحادي البعد في الروايات التاريخية والشعبية التي تحتاج إلى تصحيح، وقال: تقديم وجه حزين عندما لم يكن شاهداً على النكبة فحسب بل مكلفاً بالدفاع عن الحق، صورة سلبية وضعيفة في موقف تظهر فيه خطبه ضد يزيد بقوة وثبات الشجاعة الموروثة عن أبيه، وفصل السيدة زينب (ع) عن الإمام الحسين (ع) رغم ذلك. مهمة واحدة ودور تكميلي ومستمر هو إزالة البعد العلمي لهذه السيدة العالمة ذات الفهم الإلهي، واختزالها في نهاية المطاف إلى "نموذج عاطفي" من بين هذه الحالات؛ في حين يجب أن تصبح السيدة زينب (ع) "نموذجا في اتخاذ القرار ومواجهة الباطل".