من الحجاب إلى النشاط، فرصة لا ينبغي تفويتها

تطورات أذربيجان فرصة مناسبة لطرح هذه المسألة: لماذا تقبل فتاة مراهقة أحياناً تحمّل تكلفة الحرمان من التعليم للحفاظ على زيّها الذي اختارته؟

ملاحظة الضيف: محمد رحماني، باحث في مجال السياسة الثقافية والتعليمية؛ ما يحدث في مدارس جمهورية أذربيجان هذه الأيام هو أكثر من مجرد خلاف حول ملابس الطلاب. إن تقييد وجود الفتيات المحجبات في المدارس، والضغط على المعلمات المحجبات، وتشكيل احتجاجات طلابية، وضعت أمام أعيننا مشاهد مهمة من الناحية التعليمية. المراهقون الذين لا يصمتون في وجه إقصاء زملائهم، والفتيات اللاتي يتضامنن مع أصدقائهن بغض النظر عن لباسهن، والطلاب الذين يعتبرون قضية أخرى هي قضيتهم.

وبغض النظر عن مصيره السياسي، فإن هذا الحدث يحمل سؤالا جوهريا للناشطين التربويين: كيف يمكن استخدام الأحداث الحقيقية في العالم كفرص لتعليم جيل مسؤول يبحث عن العدالة بقوة العمل الجماعي؟

ويبدو أننا أمام فرصة تعليمية محدودة ولكنها ثمينة هنا؛ فرصة، إذا لم يتم فهمها في الوقت المناسب، فسوف تُنسى بسرعة في دورة الأخبار اليومية.

تلاوة الحجاب؛ من غطاء فردي إلى رمز لمقاومة الإكراه

إحدى نقاط الضعف في نهجنا التربوي تجاه قضية الحجاب هو اختزالها في سلوك خارجي ومجموعة من الملابس المسموح بها وما لا ينبغي فعله. ومع ذلك، في بعض المواقف التاريخية والاجتماعية، يكون للحجاب معنى يتجاوز الغطاء ويصبح رمزًا للهوية والقوة ومقاومة الهيمنة.

تمثل التطورات في أذربيجان فرصة جيدة لإثارة مسألة الأسباب التي تدفع فتاة مراهقة في بعض الأحيان إلى تحمل تكلفة حرمانها من التعليم من أجل الحفاظ على ملابسها المختارة. ماذا يحدث عندما يصبح شيء يومي قضية هوية؟

في مثل هذا الوضع، يمكن مناقشة العلاقة بين الحجاب ومحاربة الطغاة بمعناها الأوسع، أي مقاومة السلطة التي تتجاهل حق الاختيار والكرامة وحرية الضمير الإنساني. وبطبيعة الحال، فإن صحة هذا البيان تعتمد على الدفاع عن حق الاختيار والكرامة الإنسانية، بغض النظر عن نوع الملابس.

تدريب الناشطين الاجتماعيين؛ عندما تصبح مشكلة شخص آخر مشكلتي

ولعل الجانب التربوي الأهم في هذا الحدث ليس فقط موقف الفتيات المحجبات، بل أيضا تضامن الطالبات اللاتي لا يواجهن بالضرورة نفس القيود.

نحن هنا أمام إحدى أهم القضايا الأساسية في فلسفة التربية الاجتماعية: كيف يتجاوز الإنسان حدود المصالح الفردية ويشعر بالالتزام تجاه مصير الآخرين؟

إذا كان من المفترض أن تكون المدرسة مكانًا لتعليم مواطنين مسؤولين، فيجب أن تمنح الطالب الفرصة لفهم واختبار حقيقة أن العدالة ليست مجرد مطالبة بحق الفرد؛ وأحيانا يكون الدفاع عن حق حرم منه الآخر.

يمكن أن يكون هذا الحدث موضوعًا لحديث جدي حول الشجاعة الأخلاقية والتضامن الاجتماعي والصالح العام والمسؤولية ضد الظلم؛ مفاهيم نتحدث عنها عادةً في الكتب المدرسية، لكن نادرًا ما تتاح لنا الفرصة لمواجهة أمثلة حقيقية لها.

مراهقة بلا حدود، من التعاطف العاطفي إلى التضامن الإنساني

إحدى قدرات التعليم الأقل استخدامًا اليوم هي ربط المراهقين الإيرانيين بالمشاكل الحقيقية للمراهقين في البلدان الأخرى.

ويمكن إعادة تعريف مفهوم "شباب بلا حدود" على هذا الأساس، وهو المراهق الذي لا يبالي بمعاناة وحرمان أقرانه، بغض النظر عن جنسيته وجغرافيته.

يمكن للمدارس أن توفر السياق لإنتاج روايات متعاطفة، ورسائل ودية، وأعمال فنية، ورسائل إنسانية حول الحق في التعليم وحرية الضمير؛ أنشطة لا تقوم على الإثارة العابرة، بل على الاعتراف والحوار والمسؤولية.

القضية الأساسية هي أن المراهق لا يرى نفسه جمهورا للأحداث العالمية، بل يدرك أيضا إمكانية المشاركة المسؤولة وفقا لعمره.

ربط المدارس وتحويل التضامن إلى دعم تعليمي

إذا كان الاستبعاد من المدرسة أحد عواقب هذه القيود، فإن إحدى الاستجابات التعليمية الأكثر أهمية هي محاولة الحفاظ على فرصة التعلم.

إن إقامة التواصل بين المدارس والمجمعات التعليمية في البلدين، بما يتوافق مع المتطلبات القانونية ورضا الأسر واعتبارات السلامة والخصوصية للأطفال، يمكن أن يوفر مجال التعاون العلمي وتبادل الموارد التعليمية والتدريب التكميلي والدعم لمواصلة التعليم.

قيمة مثل هذا النشاط هي أن يتعلم المراهق أن التضامن ليس مجرد التعبير عن المشاعر أو نشر رسالة؛ بل يتطلب الأمر في بعض الأحيان تخصيص وقتك ومعرفتك وقدراتك لحل مشكلة أخرى.

المدرسة كمساحة لمواجهة قضايا العالم الحقيقي

وأخيرًا، تعود القضية الأهم إلى العلاقة بين المدرسة والمجتمع. كيف يمكن لمدرسة غير مبالية بالقضايا الحقيقية للعالم من حولها تثقيف الطلاب المسؤولين؟

وبطبيعة الحال، فإن تحويل المناسبات الاجتماعية إلى فرصة تعليمية لا ينبغي أن يعني تحويل المدرسة إلى مكان لإعادة إنتاج الشعارات السياسية أو فرض موقف محدد سلفا. يحدث التعليم عندما تتاح للطالب الفرصة للمراقبة والتساؤل والتحليل والمناقشة واتخاذ خيارات مسؤولة.

يمكن للناشطين التربويين تحويل هذا الحدث إلى تجربة هادفة للتعلم الاجتماعي من خلال تشكيل دوائر الحوار، والتحليل النقدي للروايات الإعلامية، والتحقيق في حقوق الطفل، وتصميم الأنشطة التطوعية.

ما يحدث في أذربيجان ليس قضية الحجاب فقط؛ القضية هي نسبة القوة والحرية، الهوية والكرامة، العدالة والمسؤولية الاجتماعية.

ولعل السؤال الأهم الذي أمامنا ليس ما هو رأي المراهقات في الحجاب؛ بل عندما ينتهك الحق في التعليم أو حرية الضمير، هل يعتبرون أنفسهم مسؤولين عنه؟

يبدأ التعليم عند هذه النقطة بالضبط؛ حيث يتجاوز المراهق حدوده ويحول معاناة الآخر إلى مشكلة في التفكير والتصرف المسؤول.